Дали треба да се исповедаме?

еден и единствен пат во животот сум имала потреба од исповедуване...
и го направив...ми олесна на душава...како да сум се родила поново.
и знаев дека приватността ми ке остане приватност.
всуштност додека се исповедував мислев дека одговарам пред Бога...како да го немаше неговиот служител.
ми олесна...

     Библијата никаде не кажува дека треба да му се исповедаш на свештеник.

    Гревовите ги исповедаме на Господ и од
Него бараме прошка.Во овој случај ( исповедањето)свештениците се технолошки вишок!



Христијаните може да се исповедаат еден на друг за што и пишува во Новиот Завет, само никаде не пишува дека треба да се исповедаш на свештеник.Јаков: 5:16 И така, исповедајте си ги гревовите еден на друг и молете се еден за друг, за да оздравите! Делотворната молитва на праведникот има голема сила.

Светото Писмо го негираш(ако веќе не ја признаваш Светата Црква).Но тоа е тоа ....при очи не гледаш, при уши не слушаш, при памет не разбираш.
Поздрав

Братко,не икоментира ништо за исповедта но се фати за преводот на светото писмо.Ај нека ти биде..па сега по ред....

EvAngelos напиша: Каква врска има тоа со свештенството? Зарем свештеник е исто што и епископ или ѓакон?

Поентата ми беше дека раната Црква имала црковна хиерархија.Зато и се спомнува епископот(надзорникот)презвитерот(стрешината)и ѓаконот(помошникот)и тоа како се ракополагаат од страна на Апостолите,во случајов мислам на Светиот апостол Павле.
Тоа од посланието до Тимотеј си има објаснување ,но не сакав да ја ширам темата непотребно но еве да кажам зашто се фати на тоа.
Во раната Црква епископот ја извршувал евхаристијата додека ѓаконот му помагал т.с му прислужувал.Но кога бројот на верните многу се зголемил, станало невозможно епископот да ја раководи евхаристијата на сите места истовремено,па затоа таа улога ја превзел презвитерот(старешината).Затоа и ден денес презвитерот мора да го спомне епископот ,кој го овластил да ја извршува евхаристија, за време на службата.Ова се случило многу и пред признавањето на христијаството од Римската држава.За ова историски информации имаме од списите на светиот маченик Јустин Философ кој ја опишал службата која се практикувала во негово време(која многу потсеќа на сегашната во глобала).
Откако во 4 век станало обврзувачки епископот да биде целомудрен(целибат)тоа што и претходно било,станало и официално.
Така денес епископот служу кај што служи додека на сите останати места каде не е он присутен тоа го прават презвитерите,а на двајцата им прислужуваат ѓаконите.

EvAngelos напиша: Зашто за него (Исус) се сведочи: „Ти си свештеник довека по редот Мелхиседеков." Евреите 7:17

Не знам зашто овој стих го спомнуваш кога знаеш дека се оденесува за сосема нешто друго,за тоа дека како и мелхиседек(кој е праслика на Христос) Христос нема ни почеток ни крај.

EvAngelos напиша: Како што имаше приликва да видиш од коментарите погоре, Светото Писмо и раната Црква била баш како што се денес баптистите, протестантите и христијаните, а ни одблиску на тоа какви се денес православните кои си ги задржале старозаветните титули како што се свештеик и првосвештеник.

Но еве кажи тогаш колкав процент од сите христијански деноминации,секти или како сакаш наречи ги, имаат хиерархија(дури и номинална) а колку немаат апсолутна никаква хиерархија како твојата верска заедница?! 1% ако има ќе бидеш среќен.

Изменето од ahmar1 - 05.Август.2009 во 13:26

EvAngelos напиша: Во новозаветната Христова црква не постои човечка служба/титула "свештеник" затоа што само еден е Свештеникот и Првосвештеникот, а тоа е Исус Христос. Па оттаму бесмислено е "обичниот верник" да се исповеда пред некој ткн. "свештеник". Христијаните се повикани да се исповедаат еден на друг и да се молат еден за друг (Јаков 5:16), но овој повик т.е. оваа заповед е дадена за да се практикува по ХОРИЗОНТАЛА (брат се исповеда на брат и обратно), а не по ВЕРТИКАЛА (мирјанин се исповеда на клир во црквата и никако обратно).

Тврдењето дека во новозаветната црква нема и не треба да има свештенство е карактеристично за радикалните групации на протенстантизмот.
Тоа нема никаква историска основа а па камоли според светото писмо!
Ако би било тоа така зашто Светиот апостол Павле дава инструкции на Тимотој во послането(1.Тим.3,1-14) до него каков треба да биде поведението на верникот за да може да биде ракоположен за епископ или за ѓакон.
Или на кого тоа се обраќа Светиот апостол Петар во негово прво послание кога вели:
"Оние ,кои се меѓу вас свештеници,ги молам јас,КОЈ И САМИОТ СУМ СВЕШТЕНИК,и сведок на Христовиет стрдања и соучесник во славата,што ќе се открие,пасете го Божјото стадо,што го имате,надлегувајќи го не присилно туко драговолно и според Бога,не заради срамна печалба ,туку од се срце.
И не како да управувате со народот туку давајќу му пример на стадото.А кога ќе се јави Пастироначалникот,ќе добиете венец на слава што никогаш не свенува"(1.Пет.5,1-5)
Да,Господ Исус Христос е Првосвештеник но мислам дека сите сваќаме дека ПРВОсвештеник не исто како и свештеник.
Или пак според Баптизмот испаѓа дека светиот апостол Јаков истотака бил во заблуда кога рекол во своето послание:
" Болен ле е некој меѓу вас.Нека ги повика СВЕШТЕНИЦИТЕ ЦРКОВНИ та да се помолат и да извршат помазание над него со елеј во името Господово"(Јаков.5,14)
(Ова се уште ден денес се практикува во Светата Црква).
Така да испаѓа дека според светото писмо во раната црква не била баш како што денес е во баптизмот и некои други радикални протестантски групи кои немата, и го порекнуваат свештенството.
Додека тоа за исповедта треба да се истакне дека исповедта во раната црква била ЈАВНА и пред целата ПАРОХИЈА.ТОа значи дека сите членови пооделно ги исповедале своите гревови ЈАВНО и ПРЕД СИТЕ останата верници присутни на света евхаристија.Во тој контекс е и кажано исповедајте си ги гревовиоте еден на друг.
Јавната исповед е заменета со индивидуална некаде во 4 век.Тоа се должело на тоа што сега бројот на верните енормно се зголемил како и бројот на номиналните верници кои многу се соблазнувале и ги прераскажувале работите што ги слушале.Блажениот августин во неговите писма кажувал дека јавната исповед станала во негово време вистинска реткост.
Јавната исповед денес се практикува се уште кај само Ерменците.Но како тоа изгледа кај нив не ми е познато,бидејќи за жал не се во единството со светата Црква.
Но ова не значи дека ако ја на пример му згрешам на пример на член од моето семејство дека морам само кај свештеник да се исповедам.Најчесто се случува дека поради лажен срам да неќеме да се извиниме за некој наш престап или лошо дело кон некој наш ближен па да свештеникот да побара од нас по света исповед да се извинеме или пак направиме дело спротивно од гревот што сме го направиле, на тој на кого сме му згрешиле.

Изменето од ahmar1 - 04.Август.2009 во 11:55

МАРШАЛ напиша: зошто да се исповедаме некому кој има уста ? ....... доколку постои господ , тој сам ќе го прочита од нас она што го интересира ......... не мора преку други да дознае ......... да игра расипан телефон .....

Bog znae sto imame vo mislite, no sepak,koga razgovaras so Bog vo molitva i koga baras proska za grevovite , Bog te ispolnuva so milost i dobrina, plodovi na Svetiot Duh.

Bog saka da razgovarame so Nego, a molitvata e razgovor na dusata so Nebesniot Tatko. Duri ne mora ni na glas da se ispovedame. Samo treba da bideme iskreni i da se trudime da ne gi povtarame nasite greski.

Togas Bog ti dava duseven mir koj go nadminuva dusevniot mir na svetot okolu nas.

Onie koi se molat znaat za sto zboruvam.

Ма само ти почни ние со радост ќе те сослушаме