Дали Бог не постои?

ALLAH NE RODIL,

NITU E RODEN

(k*r’AN, EL-IHLAS, 1)

Mojot prijatel se {koluva{e i doktorira{e vo Francija. Tamu, otkako se vklu~il vo “strujata na moderniot `ivot” se dru`el pokraj ostanatite i so hipievcite, sozdavaj}i taka pogled na svetot {to negira se. Toj saka da polemizira so nas vernicite, iako ne smeta za naivni, bidej}i ceni deka nie samite sebe si se ismejuvame so na{ite iluzii za xennetot i huriite, dodeka slasta i ubavinata na `ivotot na ovoj svet ne odminuvaat.

Pa taka vo edna prigoda so potsmev mi ka`a:

-Vie tvrdite: Gospod postoi, zasnovuvaj}i go svoeto tvrdewe na principot na pri~inata. Velite: seto sogradeno ima svoj graditel, seto sozdadeno ima svoj sozdatel, seto postoe~ko ima svoj tvorec; tkaeninata go pretstavuva tkaja~ot, crte`ot crta~ot, gravurata graverot, a vselenata ,po taa logika, e najdobar dokaz za postoeweto na Gospod kako negov sozdatel. Ako go prifatime ova, zarem nemame pravo po istata taa logika da go postavime pra{aweto: A koj go sozdal toj sozdatel?! Zarem ne e toa stapica za va{ite argumenti?-

- Mu velime: Tvoeto pra{awe e pogre{no- a vo nego nema nikakva stapica za na{ite tvrdewa. Ti, prvo go priznava{ Sozdatelot, a potoa pra{uva{ koj go sozdal Nego, stavaj}i Go vo ramkite na zakonite {to vladeat vo svetot na sozdadenite. Taa tvoja sofistika li~i na kuklite, koi se pridvi`uvaat so pomo{ na zembrek, pru`ini. Ako se gleda na dvi`eweto od niven agol, toga{ sledi deka i ~ovekot , koj gi sozdal niv, se dvi`i na princip na pru`ina i povlekuvawe na konecot. Koga na nekoj na~in bi mo`elo da im se ka`e na kuklite deka ~ovekot se dvi`i sam bez pomo{, tie sekako bi odgovorile deka toa e nevozmo`no, bidej}i vo nivniot svet  se se dvi`i so pomo{ na konci i pru`ini. Taka i ti, ograni~en i zakoraven so sopstveniot svet, vo koj se {to postoi nu`no pretpostavuva Tvorec, ne uspeva{ da go dosegne{ toa deka Bog egzistira samiot po sebe. Poznatiot germanski filosof Emanuel Kant vo svoeto delo „Kritika na ~istiot um” ja razvil mislata deka so umot ne mo`e da se sfati beskone~nata vistina. Po svojata priroda umot gi spoznava samo delovite, a nemo}en e da go  sfati apsolutnoto egzistirawe, kakvo {to e Bo`jeto postoewe.. nie Gospod go sfa}ame so svesta, a ne so umot..na{iot streme` za pravdina e dokaz za postoeweto na pravednoto, kako {to e `edta za vodata dokaz za postoeweto na vodata.

Aristotel u{te mnogu porano iznel cela niza pri~ini ka`uvaj}i: stolot e od drvo, drvoto e od stebloto, stebloto e od semenkata, a semenkata e od sea~ot.. za da na krajot poka`e kako ova redewe vodi kon prvata pri~ina. Pri~ina {to nema potreba za pri~ina, dvigatel na kogo ne mu treba dvigatel, sozdatel koj nema svoj sozdatel, {to odgovara na na{eto sfa}awe na Bog x.{.

Ibn Arebija smeta deka na pra{aweto koj go sozdal Tvorecot voop{to ne treba da se odgovara. Bog go doka`uva postoeweto i nepravilno e so postoewe da se doka`uva Bog. Svetlinata go doka`uva denot, a ne obratno.

Na Bog ne mu treba dokaz, bidej}i Toj se doka`uva. Toj e sam po sebe jasna vistina. Bog x.{. se poka`uva vo zakonite, redot, ubavinata.. vo listot na stebloto, vo perduvot na paunot, kriloto na peperutkata, mirisot na rozata, pesnata na slavejot, povrzanosta na zvezdite, simfonijata na vselenata. Koga bi ka`ale deka seto ova nastanalo slu~ajno bi nalikuvale na ~ovek spored kogo so frlawe na bukvi vo vozduh mo`e po slu~ajnost da nastane niza vo koja bi prepoznale nekoja od [ekspirovite pesni, zna~i pesna bez pesnik.

k*r’anot ne osloboduva od vakvite iskrivokol~uvawa so eden mo{ne jasen i precizen iskaz:Ka`i: Allah e eden. Toj e onoj komu se mu se obra}a, ne rodil, nitu e roden. Nikoj ne Mu e ramen” (Ihlas 1-4).

Me|utoa prijatelot so potsmev postavuva novo pra{awe: A zo{to e Gospod eden? Zo{to da ne ima pove}e bogovi so me|usebno podeleni nadle`nosti?

Mu odgovarame preku k*r’anot i vo sklad so logikata, koja i sam ja poznava, logikata na naukata: Sozdatelot e eden bidej}i celata Vselena e edna tvorba po eden plan i od edno ne{to. Od vodorodot se sostojat dvaeset i dva elementi, koi vo Mendeleviot periodi~en sistem se so ist na~in na spojuvawe i rasturawe na atomskata energija, so koja svetat zvezdite. Siot `iv svet, navidum so ogromni razliki, e so~inet od sostojki na jaglerod. So sogorevawe toj se jaglenizira. Negovite najvisoki formi, kako {to e `ivotinskiot svet, so navidum golemi razliki, poka`uva deka na odredeno ramni{te na secirawe na `abata, zajakot, gulabot, krokodilot, `irafata i kitot imaat isti arterii, veni, delovi od srceto i koski. Sekoja koska tuka ima svoe posebno mesto- kriloto na gulabot e namesto prednata noga na `abata. Istite koski so sosema mali promeni- vo vratot na `irafata, i pokraj negovata dol`ina, nao|ame sedum zglobovi kako i vo vratot na e`ot. Nervniot sistem e ist kaj site. Se sostoi od mozok, r’beten mozok i nervi. Sistemot za varewe od stomakot, dvanaestopala~noto crevo, maloto i golemoto crevo, rasplodniot sistem se sostoi od jajnici, materka, nivni kanali, potoa urinalniot sistem od bubrezi, mo~ni kanali, mo~niot meur, i na kraj, edinstveno seciraweto kaj site e kletkata. Identi~en e opisot na rastenieto, `ivotnoto i ~ovekot: se ra|aat, di{at, se razmno`uvaat i umiraat.

Zo{to toga{ po sevo ova bi bilo ~udno tvrdeweto deka Tvorecot e eden? Kako Sovr{eniot da ne bide eden- nesovr{enite se mnogubrojni. Na sovr{eniot ne mu treba dopolnuvawe vo drugite.

Koga bi imalo pove}e bogovi, bi se razminale: sekoj  bi odel so ona {to toj si go sozdal i Zemjata bi is~eznala. Bog x.{. ima najgolemo dostoinstvo i apsolutna semo}, a ovie svojstva isklu~uvaat kakvo bilo sou~esni{tvo.

Prijatelot prodol`uva da se potsmeva na na{eto sfa}awe na bo`estvoto. Toj veli: ^uden e toj Gospod koj se me{a vo najmalata sitnica: ja upatuva p~elata da si sogradi sebesi `iveali{te vo ridot, ni list ne pa|a bez Toj da znae, ne se razvivaat plodovite od svoite pupki, a Toj da ne gi izbroi, ne ra|a `ena bez Negovoto znaewe, skliznuvaweto na nogata vo dupka, pa|aweto na muvata vo jadeweto, prekid na telefonskata vrska e so negovo znaewe. Ako nema do`d, Toj ne go dal, a ako pa|a, Toj go dava. Zarem ne go anga`irate va{iot Bog so ova sfa}awe i vo najmalite sitnici?

Vakvoto postavuvawe na pra{awata ne ni dopu{ta da razbereme dali za prijatelot Bog bi bil pove}e vreden koga Toj samiot sebesi bi si se oslobodil od ovie odgovornosti i ednostavno bi mu go svrtel grbot na svojot Svet, svojata vselena, koja ja sozdal. Dali po negovoto sfa}awe bi zavrednel vnimanie Gospod koj e pasiven i nesovesen, koj ne slu{a, ne gleda, ne odgovara i ne se gri`i za Svoite su{testva, i kone~no od kade mu na postavuva~ot na ovie pra{awa znaeweto da sudi koja rabota e bezna~ajna za da ne zaslu`i Bo`ji anga`man, a koja pak e taka zna~ajna za da go zaslu`i toa?

Pa|aweto na muvata vo jadeweto mu izgleda bezna~ajno i ni{to`no na postavuva~ot na pra{aweto, a zarem ne go be{e li ubil komarec Aleksandar Makedonski i zarem pa|aweto na muvata ne mo`e da zna~i vnesuvawe na klici vo hranata i truewe na armija lu|e!?

Najobi~nite sitnici mo`at da bidat presudni za najkrupnite nastani, a najzna~ajnite raboti ~esto se gubat bez glas i traga. Edinstveno Poznava~ot na seto ja znae vistinskata vrednost(hikmetot) i zna~ewe na sekoja rabota. Zar postavuva~ot na pra{aweto mo`e da ja odreduva nadle`nosta na Sozdatelot i Gospodarot na seto!? Bo`e, vozvi{en si ti i ~ist od vakvite sfa}awa!

Dostoen na obo`uvawe e samo Onoj koj so svoeto znaewe opfa}a se i na kogo ne mu bega ni najmaloto ni najgolemoto na neboto i na Zemjata.