Рано Христијанство

5.Nesoglasuvawe okulu starosta na carot Joahin za vreme na negovoto zacaruvawe.

         Vo vtorata kniga Carevi (24:8-9) :

         "(8) Na Joahin mu bea osumnaeset godini koga se zacari, i caruva{e tri godini vo Erusalim...(9) Toj prave{e {to e

zlo pred Gospodovite o~i...".

         Vo vtorata kniga Letopisi (36: 9) :

         "Na Joahina mu bea osum godini koga se zacari, a caruva{e tri meseci i deset dena vo Erusalim; prave{e {to e zlo pred Gospodovite o~i ".

         I pome|u ovie dva teksta ima razlika od deset godini. Komentatorite objasnile deka e gre{ka, po verodostojno vo vtoriot tekst, bidejki dol`inata na negovoto vladeewe e samo tri meseci, a potoa e odvededen kako zarobenik vo Vavilon i tamu ostanal zaedno so svoite `eni. Sprotivno e na obi~ajot da nekoja osoba na osum godini ima soprugi i sprotivno e na zakonot da se re~e za nekogo kako {to e ova detence: "...prave{e {to e zlo pred Gospodovite o~i ''. Pa  poradi toa prou~uva~ot Adam Klark veli: " Ovoj del na ova poslanie e iskriveno".

         7.Nesoglasuvawe vo brojot na pticite i `ivotnite koi se zemeni vo brodot na Nuh (Noe) a.s.:

         Vo knigata bitie(6:19-20) :

         "(19) A od se {to e `ivo - od site su{testva - vovedi vo brodot po dve od sekoe, za da pre`iveat so tebe, i neka bidat ma{ko i `ensko. (20) Od pticite spored nivnite vidovi, od `ivotnite spored nivnite vidovi, i od site vidovi {to polzat po~vata spored nivnite vidovi; po dve od site neka vlezat kaj tebe, za da pre`iveat".

         Vo istata kniga(7: 8-9) :

         "(8) Od ~istite `ivotni i od `ivotnite {to ne bea ~isti , od pticite, od se {to lazi po zemjata ,(9 )vlegoa po dve - ma{ko i `ensko - vo brodot,  so Noe, kako {to Bog

mu zapoveda na Noe".

         Vo istata kniga (7: 2-3) :

         "(2) Zemi so sebe od site ~isti `ivotni po sedum dvojki; ma{koto i negovata `enka. (3) Isto taka od nebesnite ptici po sedum dvojki- ma{koto i `enkata - za da im se zapazi semeto na zemjata".

         Ova se tri teksta od edna ista kniga (Bitie). Od prvite dva teksta mo`eme da razbereme deka Vozvi{eniot Allah mu naredil na Nuh (Noe) a.s. da natovari vo brodot od site `ivotni, ptici i insekti po dve, ma{ko i `ensko, i se podrazbira Noe toa i go storil.

         A od tretiot tekst doznavame deka Vozvi{eniot Allah mu naredil na Nuh a.s. da zeme po sedum dvojki od ~istite `ivotni i ~istite ptici, a {to se odnesuva na `ivotnite koi bile ne~isti da zeme samo po dve, ma{ko i `ensko.

         Vo prviot i vtoriot tekst ne se spomnuva brojot sedum, tuku samo zborot (po dve), dodeka pak vo tretiot tekst zborot "dvojki" e rezerviran samo za ~istite `ivotni i ~istite ptici {to mu protivre~i na vtoriot, a so prviot voop{to ne se sovpa|a i predstavuva golema razlika.

         9.Nesoglasuvawe vo brojot na Aramejcite {to gi ubil Davud (David) a.s.

         Vo vtorata kniga Samoil (10:18) :

         "... i David im istepa sedum stotini kowi na bojnite koli i ~etirieset iljadi pe{aci; ...".

         Vo prvata kniga Letopisi (19: 18) :

         " No Aramejcite po~naa da begaat pred Izraelcite, i David im istepa sedum iljadi kowi  na bojnite  kolesnici i ~etirieset iljadi pe{aci;...".

       I taka vo vtoriot tekst se najdoa (6.300) kowi na bojnite koli pove}e otkolku {to ima vo prviot tekst.

ПО ОВИЕ ОЧИГЛЕДНИ ГРЕШКИ И КОНТРАДИКТОРНОСТИ, СЕКАКО ДЕКА НЕ ОЧЕКУВАМ КОМЕНТАР. ОСВЕН НАВРЕДА, КАКО И СЕКОГАШ, БИДЕЈЌИ СООДВЕТЕН ОДГОВОР НЕМАТЕ!

         12.Razlika vo brojot na onie koi Isus (Isaa a.s.) gi iz - le~il:

         Vo evangelieto spored Matej (20: 29-34) navedena e prikaznata za dvajcata slepci. Eve samo nekolku ise~oci od niv:

         "(29) A koga izleguvaa od Erihon, golemo mno`estvo trgna po Nego. (30) I ete, dvajca slepi, sedejki pokraj patot,... (34) I Isus im se smili i im gi dopre o~ite; i vedna{ progledaa i trgnaa po Nego."

         Vo evangelieto spored Matej (8: 28-34) navedena e prikaznata za dvajca opsednati. Eve gi samo prvite re~enici:

         " (28) I koga dojde na drugata strana, vo Gadarinskata  zemja, go sretnaa dvajca opsednati od demoni,koi izlegoa od grobovite, mnogu svirepi, taka {to nikoj ne mo`e{e da pomine po onoj pat".

        Vo ovie dva teksta tie se slepi i opsednati lu|e.Prvata prikazna e navedena i vo Evangelieto spored Marko (10:46-52) , no ovdeka od nea doznavame deka pokraj patot sedel samo eden slepec koj se vikal Vartimej. Vtorata pak prikazna e navedena vo Evangelieto spored Marko (5:1-20), kako i vo Evangelieto spored Luka (8:26-39), i vo nea e naveden istiot slu~aj so toa {to od poslednite dve se gleda deka na patot go pre~ekal samo eden opsednat.

         14 .Protivre~nost vo svedo~eweto na (Isus) Isa a.s.

 za samiot sebesi :

         Vo Evangelieto spored Jovan (5 :31) stojat ovie zborovi na Isus :                

         "Ako Jas svedo~am Sam za Sebe, Moeto svedov{tvo nema da bide vistinsko".

         Vo istoto Evangelie (8:14) Isus veli :

         "Isus vo odgovor im re~e : "Iako svedo~am Sam za Sebe,

 Moeto svedo{tvo e vistinsko... ".

         Od prviot tekst doznavame deka svedo{tvoto na Isus za sam sebe nema da bide vistinsko, dodeka vo vtoriot tekst doznavame deka negovoto svedo{tvo e vistinsko.

         Sprotivnosta me|u dvata teksta e pove}e od o~igledna.

         16. Dali Isus gradel mir ili go ru{el?

         Vo Evangelieto spored Matej (5 : 9) :

         "Bla`eni se mirotvorcite, zo{to tie }e bidat nare~eni sinovi bo`ji"!

         Vo Evangelieto spored Luka (9 : 56) :

         "...za{to ^ove~kiot Sin ne dojde da pogubuva ~ove~ki du{i, no da gi spasi".

         Vo evangelieto spored Matej (10:34) :

         "Ne mislete deka dojdov da donesam mir na zemjata. Ne dojdov da donesam mir, no me~".

         Vo Evangelieto spored Luka (12 : 49 i 51) :

         "(49)Dojdov da frlam  ogan na zemjata, i kolku  bi sakal ve}e da e zapalen ! (51) Mislite li deka dojdov da i donesam mir na zemjata? Ne, vi velam, tuku razdor".

         Protivre~jeto ovdeka e o~igledno.Vo prvite dva teksta imame pofalba za mirotvorcite "Bla`eni se mirotvor -

44

cite", potoa tvrdeweto deka "^ove~kiot Sin ne dojde da pogubuva ~ove~ki du{i, no da gi spasi", za da na samiot  sebesi, vo tretiot i ~etvrtiot tekst, ja ospori miroqubivosta i objasnil deka do{ol so me~ da frli ogin i razdor na Zemjata.

         I taka, direktno, se nametnuva mislewe deka Isus ne do{ol da spasuva, tuku da uni{tuva i deka ne e od onie za koi se veli: "Bla`eni se mirotvorcite".