Рано Христијанство

Павле нигде не споменува дека Јаков или Петар или Ерусалемската заедница го пратиле во мисија. Такво нешто Павле не ни вели. Делата Апостолски ни кажуваат за некој си “ерусалемски собор“ на кој Павле бил признат за апостол и му се даваат напаствија за ширењето на верата, но самиот Павле нигде тоа не го забележува така да тој дел во делата можеме да го отфрлима како накнаден додаток кој не се случил. Зошто? па авторот на делата како да заборавил дека веќе еднаш на тој некаков си собор Јаков и Петар му дале налог и напаствија како да ја шири верата  па го повторува истиот настан кога Петар и Јаков ПАК му даваат напаствија како да ја шири верата при последниот Павлов престој во Ерусалем (години по божемниот “Ерусалемски собор“ Павле самиот не споменува никаде дека таков собор имало ниту дека Јаков или Петар некогаш ( а било ѓоа два пати) му рекле како да ја шири верата. Трагите на несогласувањето на раните христијани со Павловата “верзија“ на верата ја имаме уште неколку века. Имено во 4-ти век ебионитите (потомци на јудеохристијаните) му откажувале верба и право на Павле жигосувајќи го како кривотворец на Исусовата наука.




Изменето од Чорбаџија - 15.Мај.2007 во 14:41

Низ сета таја конфузија во пишувањата на Новозаветните книги, се протега една тенка тенка нишка на некој вистински настан. Тоа е она по што треба да се трага, полека да се симнуваат пласт по пласт од со времиња наталожени додатоци, накалемени митови, легенди,  фантазии, и  да се соочима со чистата вистина.

Јосип Флавиј пишувал за свое време и настани на свое време, Плутарх пишувал за настани од пред 400 - 500 години пред неговото време, но кај и еден и друг ( и трет) можиме да ги соочиме со други изввори, други сведоштва и пишувања. За христијаните евангелијата се релевантни, но науката си бара и поткрепа во други извори, а нив ги нема. Значи мора да се гледа пошироко и наоколу за да се изведат заклучоци. Многу работи во НЗ се компилација на стѕари текстови, многу од нив се накнадно уфрлчени, многиу се дотерувани, многу се грешно интрепретирани и преведени. Хаосот со многуте насоки на раното христијанство на почетокот ни кажува за бурна историја на едно мало и младо движење кое го знаеме денес како Христијанство. Тоа беа политички, верски и национални борби, фракции и струи од сите нив можеме да најдеме по нешто оставено во светите писма како алузии, како пораки.... Но сите се вртат околу еден настан, еден дел од осторијата на Јудеја кој денес се рефлектира низ голем дел од светот.

Евангелијата се настанати во период од 70 - 150 година. Не се знае кој ги пишувал, каде ги пишувал. Павле ако е по тоа кој најрано пишувал (порано од евангелијата) нигде не споменува за раѓањето, животот та ни смртта на Исус. Тоа за него било непознато. Тие верзии се јавиле во подоцнежните пишувања - во евангелијата. Кога Плиниј постариот кој пишува за Веспазијан можеме да го споредиме со Флавиј и кога можеме да го потврдиме со археологија, нумизматика, со материјални докази од тоа време, можеме да дадеме историски суд за една личност. За живот и дело на Исус пак немаме потврди ни во Римските ни во Грчките ни Еврејските  документи.


Изменето од Чорбаџија - 15.Мај.2007 во 15:26

Не меешај наука и инает. Најраните пишуавање се оние на Павле, околу 50сетата година НЕ, АЛИ Павле ништо не  кажува за Исусовиот живот, затоа што ниту го видел некогаш Исус, ниту го слушнал неговиот збор. Евангелијата се појавија негде по 100 тата година НЕ, а имињата (по Матеј, Марко, Јаков, Лука... ги  добиа уште некој век подоцна)
Јас не го величам Флавиј, тој е величан од севкупната научна јавност, тој се појавува во моите коментари заради тоа што пишувал за тоа време и за тие предели, инаку мене лично ми се “фаворити“ Херодот и Плинј помладиот... добро де и Тацит..... и Павзаниј... но тие обработуваат кој други теми кој други епохи. Флавиј знаеме дека постоел ја знееме неговата биографија кој бил што правел каде бил..... Инаку Флавиј не го споменува Исуса, така да немаме од него никаква корист во истражување на “историскиот“ Исус, (освен како заклучок дека немаме потврда за постоењето на Исус:

се уште не добив одговор:

која била целта на пишувањето на Јосип Флавије?

Чорбаџија напиша: Историја на Јудеја

tolku od tvoite poznavanja...