КУЛТОТ ЗА МАРИЈА

Јован 16:24

 аџија напиша:

ЗАЧЕТОЦИТЕ НА КУЛТОТ НА МАРИЈА

Од средниот век наваму, источната црква полека на мала врата, во своето практикување го внесе и обожувањето, односно култот на Марија, мајката на Исус. Почетоците на оваа ерес се наоѓаат некаде по Ефешкиот Собор, во 5 век, но вистинската слика ја добива тек околу 7 век, значи речиси 800 години после Христовата служба, и животот на Марија.

Ересот започнува речиси наивно, со несмасната изјава на Отците во 431 година дека Марија е Бого-Родица, (Теотокос), односно дека преку нејзе е роден самиот Бог - Христос, а не само човек. Интересното е што дебатата на самиот Собор, воопшто не била околу природата на Марија, туку природата на Христос. Отците биле соочени со ересот на Несторие, кој тврдел дека таа го родила само Христос (Месијата) а не и Господ. 

Така Отците ја приковале изјавата Теотокос (Богородица) со тоа бранејќи го правоверниот симбол дека Христос е Бог. Кирил Александриски јасно во својата одбрана вели дека тоа не имплицира ништо за природата на Марија, туку за природата на Христос.

Но, Констатиновото наследство, тука видело одлична прилика да терминот биде употребен за пропагандни цели во придобивање на паганските маси, кои биле навикнати во паганските религии да обожуваат божици и ереста започнува да се шири под патронатот на религиско-политичката симбиоза.

Во таа линија започнува еретичкото ширење на идејата, дека самата Марија му ја дала на Христос Божествената природа, и на еден начин таа станува поголема од него. Доказ за збрката се и Коранските стихови кои несмасно во 8 век сфатиле дека Марија е дури дел од Тројството.

МАРИЈА ВО СВЕТОТО ПИСМО

Марија игра маргинална улога во Светото Писмо. Во најраните списи (посланијата) таа воопшто не е ни спомната. Чудно, но зарем еден од најголемите христијански учители (Ап. Павле) заборавил на „важната улога на оваа жена? Мислам не!

Во евангелијата, Марија игра измешана улога, дури и честопати негативна.

Во најраното евангелие (Марко), нејзиното раѓање на Исус воопшто не е спомнато, како ни во Јован.

Во Матеј има епизодна улога, додека најспомнувана е во Ев. по Лука. Интересното е што нејзиното раѓање на Христос е и те како претставено во позитивно светло. Но нејзината улога потоа, како мајка на Христос е претставена во негативна улога.

Марија е укорена 3 пати од Христос:
    1. Кога не ја разбира неговата служба, додека Исус на 12 години поучува во Храмот (Лука 2:49)
    2. Кога Марија бараше од Христос да направи чудо, иако не беше се уште време (Јован 2:4)
    3. Кога Марија со другите деца дојде кај Исус, Исус рече дури прекорително дека не му е таа мајка, туку оние кои го слушаат Неговиот збор (Лука 8:21)

    Овде е вредно уште да се спомне дека никаде таа не е спомната во позитивно светло  како верна, достојна ученичка Христова, како некој кој достигнал посебна светост или слично. Напротив, овие 3 горни примери, се 3 од 6-те ситуации во кои се спомнува Марија. (другите 3 се кога го роди Исус, кога го однесе во Храмот како бебе, и последната кога беше крај крстот).

РАЗВОЈ НА ЕРЕСОТ

Ересот за Марија се развива полека низ вековите, и како некој рак се пробива во денешницата до тоа ниво, што молитвите кон Марија, речиси се побројни од молитвите кон Господ. Се разбира, поривите на човекот кон обожување на луѓе кои не се достојни да бидат обожувани на исто ниво со Господ, и тука излегуваат на виделина.

Иако е јасно на секој искрен истражувач дека ниту ранохристијанската заедница, ниту Христос, а ниту Отците имале намера од Марија да направат тоа што денес се прави со неа, источната и западната црква ја сокриваат вистината заради своите пред се финансиски интереси. Познато е дека Култот на Марија е еден од најдоходовните приноси на Римокатоличката црква, и откажување од него би значело сериозен удар врз финансиската структура. Слична, иако не толку значајна улога, Култот игра и во Православната црква. Тука, за жал, од доаѓањето на Исламот на овие простори, не постои вистинска духовна и академска активност на црквата, која би и овозможила барем ако ништо друго да размислува и твори за овие нешта. Така, речиси преќутно, Култот продолжува да се шири, а масите да се залажуваат дека во „неа“ ќе го пронајдат својот посредник до Бога, и покрај чистото Христово учење кое бара единствено побожност кон Господа...

ваквите паушални и зајадливи коментирања на изјави и делови од светото писмо се неопростливи. заради тоа има врска со скинхедсите.
ај сега да почнам јас да си го толкувам уставот како сакам, а?
си има за тоа уставен суд, барем тоа е јасно.
а ако има некој нов вселенски собор, на кој е нешто друго одлучено, а ние овде неуките да не знаеме, нека ни се објасни.

 anakin напиша:

 аџија напиша:

Јас не можам да го сварам никако воздигањето на Марија во
некаква божица, ко-спасителка, итн. Ја сфаќам нејзината важна и
благословена улога. Но таа благословена заради Христос, а не Христос
заради неа! И не може таа да биде предмет на нашите молитви, нашите
копнежи и нашата вера... Бидејќи сепак, Христос е Господ, а Марија е
само жена...

da ,sum cul za vakvi protestanski stavovi
od drugi protestanti
za nekoja zavera na rimokatolicka crkva
koja se javuva kako antikrist tuka na zemjata

pa ne me cudi sto se zamarate so takvi temi za Marija
oti marija ne e predmet na polemikata nego
povod za borba protiv rimokatolickata crkva

а и ова е интересно, кој е поводот за проблемите со варењето на аџија?

Внеси реплика	страница <1 12 131415 16 60 >
Tweet