КРШТЕВАЊЕ НА БЕБИЊА-ДА ИЛИ НЕ?

Се извинувам што каснам со мојот одговор Ev Angelos

Богродица е керка на Јоаким и Ана, родум од Галилеја (Лука 1.26-27) и била свршена за Јосив ( неговото име се споменува кај Матеј 1, 16 за да се покаже дека христос ке се роди телесно од Давидовото потомство) кој за земал на чување кај себе за да може Богородица да го исполни својојт завет за девственост но и да не биде прекршен еврејскиот завет кој забранивал жена да остане сама да не се омажи. Поради таа веридба Исус се смета за син Јосифов (Лука 3,23; 4,24; Јован 6,24), но Јосив има само законско татковство над Христа а не физичко. (Матеј 1, 20-25)

Богородица ја прима благата вест ос Архангел Гаврил (Лука 1,26-38), а потоа е и поздравена од Елисвета мајката на Свети Јован Крстител (Лука 1, 42-45). По раѓањето на Единородниот во Витлеем (Лука 2,4-16) Богородица е со Него во сите поважни мигови од неговиот живот и дело: обрезанието, носењето во храмот, бекството во Египед, свадбата во Кана Галилејска (Јован 2,1 ), како и за време на страданијата и за време на Неговата крсна смрт каде е поверена на апостол Јован(Јован 19,25). По Исусовото вознесение на небото (Дела 1,14) заедно со неговите браќа и жените кои го прателе го сочинува апостолскиот круг.

            Во западната црква почнувајќи со епископот Епифание Кипарски култут за Божјата Мајка зазема големи размери. Меѓу останатото празникот за Успението Богородично се споменува уште кај Григорие турски (+594). По папата Григориј Велики (590-604) празникот во рим е прославуван на 15 август.  Папа Сергие I (687-701) предава одредени молитви за Богородичните празници.низа на црковни писатели и учители и посветиле на Богородица многу расправи и научни трудови како на пример Свети Јован Дамаскин; Герман Цериградски; Теодор Студите и др. Литургијата е посна со молитви и славословија кои се однесуваат на личноста и улогата на Пресвета Богородица во Домостројот на овоплутувањето на Синот Божји.

Православното учење за Пресвета Богородица може да се подели и разработи во неколку главни правци:

            Невеста, Приснодева: Терминот αιπαρθενια – сегогаш дева, се јавува за прв пат кај Свети Игнатие Богоносец, кој раѓањето од Дева го смета како една од големите тајни на Соасението. Оттаму целокупната патристичка традиција, за со неја да се означи чудесното зачнување на дева без посредништво на маж.

            Логосот прима тело за ние да се обожиме. И виде тој, а тоа капина гори со оган а не изгорува. ( 2 Мој. 3,2). Во огнот некој гледаат јасен симбол на материјата а во капината символ на девственоста.

                Таа зачнала бесемено и на неискажлив начин го родила Бога логосот, сочувајќија својата девственост, Марија Дева (πατθενος)

            Богородица, Мати Божја, тоа е првото име на Дева Марија испишано на иконите си иницијали МР – ΘΟΥ односно Μητηρ Θεου (Лука 1,43). Терминот Θεοτοκος е усвоен на Третиот Вселенски Собор (Ефес 431) против Несториевата ерес но црквата не го вовела во символот на верата. Дева го родила по тело Едниот од Троица затоа е Богородица, невдливиот преку неја стана видлив, светата дева не родила посебно човек во кој слегол Синот туку Логосот преу Дева замал човечко тело и бил во совршено единсто со двете природи кои не се негирале една со друга ниту се измешале туку постоеле двете одвоено во совршен размер.    

Благодатна (Лука 1,28), Пресвета (Παναγια), Царица за која се зборува и ви Стариот Завет (Пс. 44; Исаија 42)

Во православната традиција Богородица се споредува Ева, како што преку Ева доаѓа гревот така и преку Богородица се раѓа спасние на светот. Свети Јован Дамаскин во својата беседа за Успение ја нерекува храм на Логосот.

Православната црква не прифатила две догми кои се прогласи од Римокатолиците

Безгрешното зачнување на дева 1854 год.

Телесното везнесување 1950 год.

            Горенаведените догми го искривуваат односот на човекот со Овоплотениот Бог. Богородица е ќерка на праотецот Адам и постанува човек кој очекува спасение “Марија пак рече: евеја Слугинката Господова нека биде според зборовите Твои” (Лука 1, 38). Затоа нејзиното обожување не плод на Овоплотувањето на Логосот кој е единствен извор на нетрулежност. Вознесувањето на телото може да има сисла за прославување на човечката природа, но то ане го уништува песредничкото единство Со Христа како искупител, зошто христос е оној кој го вознесува телото на небо. Но ликот на Богородица е длабоко втиснат во праљвославната побожност

ajde koj ke mi kaze vo koja vera bea apostolite,ako site drugi veri se sekti odsvem katolicite i pravoslavnite pa za i jas da nebidam vo sekta poveke.Koja vera beshe prva katolicite ili pravoslavnite.Razmislete i chekam odgovor so fakt koga koja vera postana.Siguren sum oti sekoja vera pochna 300 godini posle HRISTOS.Shto dokazuva ova oti site veri i sekti se izmisleni od chovek.