IDIVIDI forum Веб сајт
почетна страница почетна страница > АРХИВА > Вероисповед
  Активни теми Активни теми RSS - ПОУКИ НА СВЕТИТЕ ОТЦИ
  најчести прашања најчести прашања  Пребарувај форум   Настани   Регистрирајте се Регистрирајте се  Влез Влез

ПОУКИ НА СВЕТИТЕ ОТЦИ
 Внеси реплика Внеси реплика страница  <1234 7>
Автор
Порака
  Тема Пребарувај Тема Пребарувај  Опции за темата Опции за темата
aladin Кликни и види ги опциите
Сениор
Сениор


Регистриран: 30.Октомври.2006
Статус: Офлајн
Поени: 2043 		Опции за коментарот Опции за коментарот   Благодарам (0) Благодарам(0)   Цитирај aladin Цитирај  Внеси репликаОдговор Директен линк до овој коментар Испратена: 02.Ноември.2006 во 14:30
Koj   e ovoj  nikolaj  zicki ???????
Кон врв
belichka Кликни и види ги опциите
Сениор
Сениор
Лик (аватар)

Регистриран: 30.Октомври.2006
Статус: Офлајн
Поени: 2023 		Опции за коментарот Опции за коментарот   Благодарам (0) Благодарам(0)   Цитирај belichka Цитирај  Внеси репликаОдговор Директен линк до овој коментар Испратена: 05.Ноември.2006 во 20:47
Ako prifatime pomisla koja na Boga ne mu e ugodna, Toj otstapuva od nas. Ne zasto se luti, tuku zasto mu dal sloboda na izborot. Zarem nie na zemjava go imame ovoj golem strasen dar od koj se zavisi i zivotot i smrtta. A, toa e slobodata koja ponekogas se cudime, zasto Bog ni ja dal. Zarem ne znael deka nie i premnogu cesto k gi prifakame demonskite predlozi skoro do kraj izbezobravuvajki se do nepoznatlivost valkajki go nasiot, Bozjiot Obraz. No, ako razmislime sto Bog vlozil vo nas, treba da se prasame dali trebalo da se somneva vo toj svoj obraz vo svoeto podobie, covekot, na komu dal kriteriumi za posebno preku isprakaweto na svojot Edinoroden sin, kriterium za nesozdadenoto, Bozjoto kako Bog za sozdadenoto kako covek. Sto znaci kriteriumza s#233;. Ovde ja gledame uzasnata apsolutnost na slobodata sto Bog ni ja dal. Posle s#233; sto napravil za da go svatime ona sto e dobro za nas , kako nas Otec, seuste ima luge koi se odlucuvaat i ja koristat slobodata, vsusnost nekoristejki ja. Mislejki deka e cel za sebe, velejki deka sakaat da bidat slobodni od robuvawe na sekakvi ogranicuvawa, ta i na zapovedite Bozji. Toa e zasto ne sakaat da znaat deka slobodata na izbor vo sustina se sveduva na dve opcii: -ili ke go izbereme Boga; ili - ne izbirajki go Nego ke go izbereme sprotivnoto. “Koj ne e so Mene protiv Mene e ”-veli Hristos, zasto koga sme bez Boga, demonot e apsolutno superioren vrz nas kako duhovno nematerijalno sustestvo koe se infiltrira vo nasite umovi opasno razboluvajki gi, za demonskoto da ni izgleda normalno, da ne go primetuvame.
Imunitet vo odnos na duhovnata bolest, se steknuva samo so Hrista, koga Toj ne vodi preku svojata blagodat, koja deluva kako senzor koj neizostavno reagira i na najperfidnite demonski napadi. Demonot znae da se vovlece vo crkvata, preku samiot nejzin klir, vo vid, za nedovolno upatenite cestopati mnogu malku duri neprimetlivolazno ucewe za Boga, dovolno nasite duhovni aktivnosti da gi upati kon lazen Bog, opredelen od laznoto ucewe.
Izvor, Otec Maksim 14.09.2002
Кон врв
sensei Кликни и види ги опциите
Сениор
Сениор
Лик (аватар)

Регистриран: 31.Октомври.2005
Статус: Офлајн
Поени: 2005 		Опции за коментарот Опции за коментарот   Благодарам (0) Благодарам(0)   Цитирај sensei Цитирај  Внеси репликаОдговор Директен линк до овој коментар Испратена: 06.Ноември.2006 во 10:54
Originally posted by Nela Bella Nela Bella напиша:

Ovde ja gledame uzasnata apsolutnost na slobodata sto Bog ni ja dal. Posle s#233; sto napravil za da go svatime ona sto e dobro za nas , kako nas Otec, seuste ima luge koi se odlucuvaat i ja koristat slobodata, vsusnost nekoristejki ja. Mislejki deka e cel za sebe, velejki deka sakaat da bidat slobodni od robuvawe na sekakvi ogranicuvawa, ta i na zapovedite Bozji. Toa e zasto ne sakaat da znaat deka slobodata na izbor vo sustina se sveduva na dve opcii: -ili ke go izbereme Boga; ili - ne izbirajki go Nego ke go izbereme sprotivnoto. “Koj ne e so Mene protiv Mene e ”-veli Hristos, zasto koga sme bez Boga, demonot e apsolutno superioren vrz nas kako duhovno nematerijalno sustestvo koe se infiltrira vo nasite umovi opasno razboluvajki gi, za demonskoto da ni izgleda normalno, da ne go primetuvame.
Izvor, Otec Maksim 14.09.2002


ClapStar
Апсолутноста на вистината и на доброто не ја гледаат само оние кои носат искорумпирани релативизирани наочари
Star
Gods Creative Force enters humanity through a mans love for his wife and desire to raise his family in a wholesome environment. It is reciprocated by a woman receiving his seed-spirit and nurturing it
Кон врв
belichka Кликни и види ги опциите
Сениор
Сениор
Лик (аватар)

Регистриран: 30.Октомври.2006
Статус: Офлајн
Поени: 2023 		Опции за коментарот Опции за коментарот   Благодарам (0) Благодарам(0)   Цитирај belichka Цитирај  Внеси репликаОдговор Директен линк до овој коментар Испратена: 06.Ноември.2006 во 20:37
 
Ako prifatime pomisla koja na Boga ne mu e ugodna, Toj otstapuva od nas. Ne zasto se luti, tuku zasto mu dal sloboda na izborot. Zarem nie na zemjava go imame ovoj golem strasen dar od koj se zavisi i zivotot i smrtta. A, toa e slobodata koja ponekogas se cudime, zasto Bog ni ja dal. Zarem ne znael deka nie i premnogu cesto k gi prifakame demonskite predlozi skoro do kraj izbezobravuvajki se do nepoznatlivost valkajki go nasiot, Bozjiot Obraz. No, ako razmislime sto Bog vlozil vo nas, treba da se prasame dali trebalo da se somneva vo toj svoj obraz vo svoeto podobie, covekot, na komu dal kriteriumi za posebno preku isprakaweto na svojot Edinoroden sin, kriterium za nesozdadenoto, Bozjoto kako Bog za sozdadenoto kako covek. Sto znaci kriteriumza s#233;. Ovde ja gledame uzasnata apsolutnost na slobodata sto Bog ni ja dal. Posle s#233; sto napravil za da go svatime ona sto e dobro za nas , kako nas Otec, seuste ima luge koi se odlucuvaat i ja koristat slobodata, vsusnost nekoristejki ja. Mislejki deka e cel za sebe, velejki deka sakaat da bidat slobodni od robuvawe na sekakvi ogranicuvawa, ta i na zapovedite Bozji. Toa e zasto ne sakaat da znaat deka slobodata na izbor vo sustina se sveduva na dve opcii: -ili ke go izbereme Boga; ili - ne izbirajki go Nego ke go izbereme sprotivnoto. “Koj ne e so Mene protiv Mene e ”-veli Hristos, zasto koga sme bez Boga, demonot e apsolutno superioren vrz nas kako duhovno nematerijalno sustestvo koe se infiltrira vo nasite umovi opasno razboluvajki gi, za demonskoto da ni izgleda normalno, da ne go primetuvame.
Imunitet vo odnos na duhovnata bolest, se steknuva samo so Hrista, koga Toj ne vodi preku svojata blagodat, koja deluva kako senzor koj neizostavno reagira i na najperfidnite demonski napadi. Demonot znae da se vovlece vo crkvata, preku samiot nejzin klir, vo vid, za nedovolno upatenite cestopati mnogu malku duri neprimetlivolazno ucewe za Boga, dovolno nasite duhovni aktivnosti da gi upati kon lazen Bog, opredelen od laznoto ucewe.
Izvor, Otec Maksim 14.09.2002


Изменето од Nela Bella - 06.Ноември.2006 во 20:38
Кон врв
belichka Кликни и види ги опциите
Сениор
Сениор
Лик (аватар)

Регистриран: 30.Октомври.2006
Статус: Офлајн
Поени: 2023 		Опции за коментарот Опции за коментарот   Благодарам (0) Благодарам(0)   Цитирај belichka Цитирај  Внеси репликаОдговор Директен линк до овој коментар Испратена: 06.Ноември.2006 во 20:37
Hristos, namesto kako ponizen, duri so smrtt na Krst, mozese da dojde kako Bog, VO SETA SVOJA SLAVA I MOK.
No, toa neizostavno ke gi zarobese lugeto. Toj dopusti da mu se sluco ona od koe se sramime citajki vo evangelieto za onie koi sudat spored zemnata padnatita logika, i koj neograniceniot Bog go ogranicuvaat vo svoite poimu da nemozat vo nego da go prepoznaat Boga. A na onie zelni za Boga, luge na koi srcata im zaigrale od negovata propoved, voopshto ne im precela nadvoresnata tragika na negoviot zemen zivot, naprotiv tie tuka ja videle nedogledlivata golemina na NAsiot BOG, koja ponizuvaweto samo ja istaknuva.
Evreite baraat da sleze od krstot za da poceruvaat deka e Sin Bozji, i Hristos toa mozese da go napravi, no po cena da gi zarobi so ova cudo da napravi da mu se poklonat iako ne go ljubat, protiv nivnavolja.
No Bog, nesaka ropska, no ljubovna pokornost.
I voopsto znaeme ne pravese cuda tamu kade nemase vera, kako vo negoviot roden kraj, kade lugeto znaejki gi majka mu i tatko mu, brakata i sestrite negovi, nemozea da poveruvaat deka tokmu toj e megu niv rodenit e Mesijata. I povtorno zaklucuvaat bezumnite, nesposobni da go mislat Boga, A ne si gi slusaat srcata.
Izvor, Otec Maksim 25.08.2002
Кон врв
belichka Кликни и види ги опциите
Сениор
Сениор
Лик (аватар)

Регистриран: 30.Октомври.2006
Статус: Офлајн
Поени: 2023 		Опции за коментарот Опции за коментарот   Благодарам (0) Благодарам(0)   Цитирај belichka Цитирај  Внеси репликаОдговор Директен линк до овој коментар Испратена: 06.Ноември.2006 во 20:39
 
Zborot strast (Topatos) sto oznacuva trpewe i poteknuva od glagolot (pasto) koj ukazuva na vnatresna bolest. Kaj sveti Filotej Sinajski strast obicno se narekuva toa sto go pokriva dolg period stravsveno se prikriva vo dusata. Ovde sakam da naglasam deka grevot koj zacesteno se povtoruva i koj vo tek na dolgovremenski period se prikriva vo nasata dusa se narekuva strast. Svetite Otci jasno ja razlikuvaat strasta od grevot. Strasta e taa sto se dvizi niz dusata, dodeka gresno telo, e toa sto se projavuva vo teloto. Gospod na mnogu mesta go ima objasneto svoeto ucewe za strastite, i toa zabelezano vo Svetite Evangelija. Ovde istaknuvame samo nekoj od niv: Gospod odgovarajki na prasaweto na farisejot, zosto ucenicite tvoi ne postapuvaat spored predanieto na starite no, so neizmieni race jadat leb? Ke go nasocat vnimanieto na vnatresniot covek. Zasto odvnatre od srceto covecko izleguvaat losi pomisli, preljubodejstva, ubistva, krazbi, lukavstva, pakosti, zlobi, oko lukavo, Bogohulstva, gordost, bezumstvo. Seto toa zlo odvnatre izleguva i go oskvernuva covekot. Tolkuvajki ja parabolata za sejacot posebno ukazuvajki na semeto koe padnalo vo trwe, Gospod veli deka strastite se tie sto go gusat semeto i ne mu dozvoluvaat da donese plod. Toa pak, sto padna megu trwe, se onie sto go slusaat slovoto no, koga ke se obidat, se odavaat na grizi, bogatstva i nasladi od ovoj zivot i ne donesuvaat plod.
Izvor, Otec David 13.09.2002
Кон врв
belichka Кликни и види ги опциите
Сениор
Сениор
Лик (аватар)

Регистриран: 30.Октомври.2006
Статус: Офлајн
Поени: 2023 		Опции за коментарот Опции за коментарот   Благодарам (0) Благодарам(0)   Цитирај belichka Цитирај  Внеси репликаОдговор Директен линк до овој коментар Испратена: 06.Ноември.2006 во 20:40
 
08. Septemvri 2002, Nedela, Izvor

Otec Maksim

Makedonskata pravoslavna crkva gi praznuva Sv. mc. Adrijan i Natalija.
Eden od karakteristicnite za nebozeckite vladetelni progoni na crkvata Bozja {toj gi prevzemal imperatorot Maksimilijan, na najstrasni macewa bile podlozeni 23 hristijani.
Spokojot, zcuduvackata vedrina so koja ovie macenici ja ocekuvale smrtta podnesuvajki gi stradawata, rodeni vo podliot um na imperatorot uste ednas bile povod vakvata propoved i bez zborovi da ja pojavi svojata izvoredna sila. Ovde uste ednas sakam da se navratime na prasaweto, od kade kaj macenicite takva odlucnost vo ispovedaweto na Hrista? Od tamu sto tie izbrale da go imaat samo Hrista. Otkako svatile deka osven Nego nisto drugo ne im treba. E sega ako nekoj im go zeme Hrista togas, sto ke im e zivotot koga nisto drugo za niv nema vrednost, koga nisto drugo ne im znaci. Kaj prepodobnite pak, anahoreti dozivuvaweto na Hrista kako edinstvena potreba se manifestira i so zaboravawe da jadat i po nekolku nedeli.Ke prodolzime so zitieto na denesnive svetiteli macnicite Adrijan i Natalija. Imeni carot Maksimilijan neuspevajki da ja raskoleba verata na 23-te Hristovi vojnici, porazen od nemokta naredil da bidat ubieni. Na ovoj triumf nad bolkata i smrtta prisustvulal i bogatiot i viden covek Adrijan koj silno macen od prasaweto sto dobivaat macenicite za se sto pretrpele, pocnal razgovor so niv. Zaradi iscrpnosta na svetite stradalnici razgovorot trael mnogu kratko, no dovolno dolgo za Adrijan da cue tolku uverliv odgovor na svoeto prasawe, sto im se pridruzil vo preslavniot macenicki podvig, kon svetite e pribroena i cenata na svetiot macenik Adrijan, koja ne so telo no, so dusata postradala za Hrista, ne pomalku od svojot maz. Inaku ovaa beskrvna macenica e Natalija.
Carot Maksimilijan ja gonel crkvata vo 4 vek.

Кон врв
belichka Кликни и види ги опциите
Сениор
Сениор
Лик (аватар)

Регистриран: 30.Октомври.2006
Статус: Офлајн
Поени: 2023 		Опции за коментарот Опции за коментарот   Благодарам (0) Благодарам(0)   Цитирај belichka Цитирај  Внеси репликаОдговор Директен линк до овој коментар Испратена: 06.Ноември.2006 во 20:41
 
09.Septemvri 2002, Ponedelnik, Izvor

Otec David

Makedonskata pravoslavna crkva denes go praznuva spomenot na sv. mc. Fanurij i prep. Pimen.
Nie pravoslavnite ne go ocekuvame krajot na istorijata i krajot na svetot, no ziveejki vo Hrista brzame vo presret na krajot na istorijata, i taka uste tuka ziveeme zivot kakov sto ne sledi posle vtoroto Hristovo prisestvie. Sveti Simeon Nov Bogoslov veli deka onoj koj ja videl nesozdadenata svetlina i se soedinil so nea, Boga ne go ockuva vtoroto doagjawe na Gospoda tuku go zivee. Za pravoslavnoto Hristijansko ucewe ne postoi pravolinisko odrekuvawe na vremeto tuku kruzno i krstoobrazno. Vecnosta na toj nacin ne opfaka vo sekoj vremenski moment, zaradi toa minatoto, segasnosta i idninata vo sustina se ziveat vo edno neprekinato edinstvo. Toa e takanarecenoto zgusnato koncentrirano vreme. Pravoslavieto znaci nemoze da se okarakrerizira kako opium za narodot. Potoco zaradi toa sto ne go odlozuva problemot. Toa nudi zivot,go preobrazuva bioloskiot zivot, posvetuva i preobrazuva zaednistvo. Koga pravoslavieto se zivee na vistinski nacin i vo Duhot Svet , toa stanuva zaednica na covekot i Boga, nebesnoto i zemnoto, na zivite i upokoenite. Vo takvata zaednica navistina se razreseni site problemi koj se pojavuvaat vo nasiot zivot. Pokraj toa duhovniot zivot pretstavuva dinamicko dvizewe, toj zapocnuva so krstenieto, koe oznacuva ocistuvawe na obrazot, likot; a se prodolzuva so podviznicki zivot cija cel e zdobivawe podobie, odnosno zaednica so Boga. Nie kako prvo treba da znaeme deka pravoslavnoto hristijanstvo voglavno e crkva. Crkva znaci telo Hristovo. Postojat mnogu mesta vo Noviot Zavet kade sto hristijanstvoto se narekuva crkva, ke gi spomeneme Hristovite zborovi: “Ti si Petar, i na toj kamen ke ja izgradam crkvata svoja”. Kako i zborovite na sveti apostol Pavel, upateni kon Kolosjanite “On e glava na teloto, odnosno na crkvata” toa znaci deka Hristos ne prebiva ednostavno samo na nebesata od kade sto upravuva so istorijata i so coveckite zivoti, tuku deka e soedinet i so nas. On ja prevzema na sebe coveckata priroda i ja obozuva. Taka coveckata priroda obozena vo Hrista(Boga) se naoga na desnata strana na Otecot. Hristos na toj nacin e nas zivot, a nie sme organi Hristovi.
Кон врв
belichka Кликни и види ги опциите
Сениор
Сениор
Лик (аватар)

Регистриран: 30.Октомври.2006
Статус: Офлајн
Поени: 2023 		Опции за коментарот Опции за коментарот   Благодарам (0) Благодарам(0)   Цитирај belichka Цитирај  Внеси репликаОдговор Директен линк до овој коментар Испратена: 06.Ноември.2006 во 20:43
11. Septemvri 2002,Sreda, Izvor

Otec David

Makedonskata pravoslavna crkva denes go praznuva otsekuvaweto na glavata na Sveti Jovan Krstitel i spomenot na Sveti Atanasij Radoviski.

Molete se postojano, srekavame vo edno od poslanijata do Solunjanite. I vo drugite svoi poslanija Sv.apostol Pavel ne sovetuva: bidete radosni vo nadezta; vo makata trpelivi; a vo molitvata postojani; i bidete postojani vo molitvata, bidete bodri vo nea so blagodarnost i so sekakva molitvena prozba. Molete se so duhot vo sekoe vreme. Na istrajnost i neprestanost vo molitvata ne poucuva i samiot Spasitel, so parabolata za vdovicata koja so svoeto neprestano molewe go smilostivila najpravedniot sudija. Ocigledno e deka neprestanata molitva ne e nekoe slucajno pravilo, tuku bezuslovno obelezie na pravoslavniot hristijanski duh. Zivotot na hristijaninot spored apostolot, e zivot sokrien so Hrista vo Boga, On e dolzen vo sredotocnost i so custva neprestano da prebiva vo Boga, sto e i neprestanata molitva. Od druga strana sekoj pravoslaven hristijanin e hram Bozji vo koj zivee Duhot Bozji. Toj ist duh koj sekogas zivee vo nego i zastapnicki se moli za nego so neiskazlivo vozdignuvawe go poucuva i vo neprestanata molitva. Veke prvoto deluvawe na blagodatta Bozja, koja gresnikot go vrakja kon Boga, se projavuva niz stremez na negoviot um i srce kon Boga. I koga posle toa, pokajanieto i posvetenosta na negoviot zivot na Boga, blagodatta Bozja koja deluva odnadvor, niz tainstvata ke sleze nad nego i prebiva vo nego, ke se pojavi ona postojano i neprestano stremewe na umot i srceto kon Boga vo koe e sustinata na militvata. Taa se projavuva vo razni stepeni, i kako i sekoj drug dar mora da se razgoruva. Toa razgoruvawe e posebna vrsta na molitven trud, a osobeno so strplivo i postojano prebivawe vo crkovnite molitvi. Neprestano moli se, trudi se vo molitvata i ke se zdobies so neprestana molitva koja bez nekoj poseben napor ke pocne vo srceto da tece sama od sebe.
Кон врв
belichka Кликни и види ги опциите
Сениор
Сениор
Лик (аватар)

Регистриран: 30.Октомври.2006
Статус: Офлајн
Поени: 2023 		Опции за коментарот Опции за коментарот   Благодарам (0) Благодарам(0)   Цитирај belichka Цитирај  Внеси репликаОдговор Директен линк до овој коментар Испратена: 06.Ноември.2006 во 20:44
12. Septemvri2002, Cetvrtok, Izvor

Otec Maksim

Makedonskata pravoslavna Crkva denes go praznuva svetiot blagoveren knez Aleksandar Nevski.
Primer za najsovrsena poslusnost definitivno ni davaat angelite.Osobeno koga Hristos e na krstot raspnat. Mozeme samo da zamislime kolku im bilo tesko da ne izreagiraat, pokoruvajki se na domostrot Bozji, koga raspnat go gledale Onoj preku kogo s#233; stanalo kako umira, osuden na smrt so najnepravednata presuda vo istorijata. Zamislete kolku im bilo tesko na angelskite vojski da se vozdrzat od intervencija kon Hristos, karajki go Petra koj izvadil noz da se bori protiv prijatelite na Juda,mu rekol:”Mislis li deka nemozam da go pomolam sega svojot Otec, da mi prati poveke od 12 milioni angeli”. Vaka vo 13 vek se postavila i ziveela pravoslavna Rusija osvoena od Tatarite, trpejki zlo i pokraj svoeto dobro, kako i nasiot narod od Turcite. Neposlusanieto osobeno smirenieto kaj lugeto koj ja pravele pravoslavna Rusija, sepak bilo daleku od angelskoto. Zatoa i se pojavil i osloboditel vo liceto na denesniov svetitel, blagoverniot Aleksandar Nevski. Bil podrzan od Boga kako borec protiv zloto i protiv nepravdata. Zatoa i pobeduval i koga nemalo izgledi, vo bitki so pobroen i posilen neprijatel, zosto znael deka e taka kako sto cesto velel: ”Ne vo silata e Bog, ami vo pravdata”. Nevozmoznoto za zemnata logika, ne mu precela na blagoverniot knez istoto da go ostvari spored nebesnata i toa na zemjava. Na zemjava Sv. Aleksandar, pred krajot na `zvotot primil i nebesen cin angelskiot, monaskiot. Se upokoil vo 1263 godina, a Bog go proslavil so cudotvorstvo.
Кон врв
belichka Кликни и види ги опциите
Сениор
Сениор
Лик (аватар)

Регистриран: 30.Октомври.2006
Статус: Офлајн
Поени: 2023 		Опции за коментарот Опции за коментарот   Благодарам (0) Благодарам(0)   Цитирај belichka Цитирај  Внеси репликаОдговор Директен линк до овој коментар Испратена: 08.Ноември.2006 во 22:54
 
29. septemvri, nedela 2003 Otec David-Izvor
Makedonskata pravoslavna crkva denes go praznuva spomenot na svetata macenica Efimija.
Prashaweto za znacenieto na nashiot zivot e od prvostepena vaznost.
Bidejki go zasega i najsustestveniot problem na covekot. celta na negovoto zemno sustestvuvawe. uste vo prvata glava na svetoto pismo koga prorokot pisuva deka Bog go sozdade covekot spored svojot obraz i podobie se razotkriva celta na nashiot zivot, i ne se uverivme vo golemata ljubov na troicniot Bog kon covekot. On nesaka covekot da bide samo prosto sozdanie so opredeleni darovi, opredeleni sposobnosti, prednosti nad ostanatite sozdanija. No saka da bide Bog po blagodat . Covekot odnadvor izgleda samo kako biolosko sustestvo podobno na drugite zivi sustestva-sozdanija sroden na ZIVOTNITE.
Covekot e i zivotno, no spored izrazot na Sv.Grigorij Bogoslov veli toa e edinstvenoto sozdanie sto se razlikuva od site drugi sozdanija. Edinstveno koe e povikano da bide Bog.  Sozdavaweto spored obrazot Bozji se odnesuva na  darovite koi Bog gi dade i koi sto Bog mu gi dade samo na covekot za razlika od site ostanati negovi sozdanija, taka sto samo toj e obraz na Boga.
 Tie darovi se: razum, spoznanie, slobodna volja, tvorestvo, kopnez zed za aposolutnoto, za Boga licnosno samosoznanie, i sekoj sto  go postavuva covekot nad ostanite zivi  sozdanija.  I koe go pravi licnost.
 
Nadaren so obraz covekot e povikan da go pridobi podobieto, da postigne obozenie. Tvorecot Kojsto e Bog po priroda go povikuva covekot da stane bog po blagodat. Mozebi e drsko da govorime , i da mislime deka celta na nasiot  zivot e da staneme bogovi po blagodat, no Svetoto pismo i Svetite Otci taa cel ne ja sokrile od nas.


Изменето од Nela Bella - 09.Ноември.2006 во 17:09
Кон врв
sensei Кликни и види ги опциите
Сениор
Сениор
Лик (аватар)

Регистриран: 31.Октомври.2005
Статус: Офлајн
Поени: 2005 		Опции за коментарот Опции за коментарот   Благодарам (0) Благодарам(0)   Цитирај sensei Цитирај  Внеси репликаОдговор Директен линк до овој коментар Испратена: 09.Ноември.2006 во 00:29
Shocked


Изменето од sensei - 09.Ноември.2006 во 17:27
Gods Creative Force enters humanity through a mans love for his wife and desire to raise his family in a wholesome environment. It is reciprocated by a woman receiving his seed-spirit and nurturing it
Кон врв
Pravoslavie Кликни и види ги опциите
Модератор
Модератор
Лик (аватар)

Регистриран: 07.Октомври.2005
Локација: Macedonia
Статус: Офлајн
Поени: 1732 		Опции за коментарот Опции за коментарот   Благодарам (0) Благодарам(0)   Цитирај Pravoslavie Цитирај  Внеси репликаОдговор Директен линк до овој коментар Испратена: 28.Ноември.2006 во 14:02

ЗА ПОСТОТ


СВЕТИ ВАСИЛИЈ ВЕЛИКИ
Постот е скапоцен дар Божји. Прастара установа, која се зачувала како отечко наследство и достигнала до нашите дни.
Примете го постот со радост. Примете го сиромашни својот другар. Примете го слуги вашиот одмор. Примете го богати него кој Ве спасува од опасностите на прејадувањето и кој го чини вкусно она кое од постојана употреба постанало безвкусно.
Болни, примете ја мајката на здравјето. Здрави – осигурувањето на вашето здравје. Прашајте ги лекарите и ќе Ви кажат дека ништо не е толку сомнително и несигурно како здравјето. Затоа совесните со помош на  постот настојуваат да го сочувааат своето здравје и да се избават од разрушавачката тежина на гојазното тело.
Не тврди дека не можеш да постиш, наведувајќи ја како изговор
болеста или телесната немоќ, бидејќи од друга страна, целиот свој живот го мачиш телото со прејадување од лакомост. Знам мошне добро, дека лекарите многу почесто им наложуваат на болните скудна диета и пост одколку разновидна и обилна храна.
Впрочем, што е полесно за телото, да ја помине ноќта со една лесна вечера или да легне в кревет оптоварено од прејаденост? Може ли така да се одмори или цела ноќ ќе се превртува претоварено и намачено? Со каков брод еден капетан може полесно да управува и да го спаси во морска бура, оној кој е претоварен или со оној кој носи нормален товар? Оној што е претоварен нема ли да биде потопен и од сосема мала бура? Така и телата, кога се мачат од многу храна, лесно им подлегнуваат на болестите. Додека кога се хранат лесно, го одржуваат своето добро здравје.
Да го погледнеме и историското сваќање на постот, да видиме како е почитуван од страна на Светителите и за колкави добра придонел.
Боговидецот Мојсиј, после четириесетдневен пост се осмелил да се искачи на врвот од Синајската гора и да ги прими од Бога плочите со десетте заповеди. Не би ја имал таквата смелост да се приближи до врвот, што се димел од божественото присуство, да не бил вооружен со постот. Постел и затоа можел да разговара со Бога.
Пророкот Самуил бил плод на постот. Неговата мајка Ана, одкако постела, го помолила Бога: "Господе на силите, помилуј ме и подари ми дете, па ќе ти го посветам Тебе".
Кај големиот јунак Сампсон, што било она што го чинело непобедлив? Постот! Преку постот е зачнат во утробата на својата мајка. Пост го родил. Постот го одгоил. Постот го одхранил. Оној пост, што ангелот го одредил: "Детето кое ќе го родиш, не треба да вкуси ништо од лозовите плодови. Нема да пие вино, ниту од било кое друго опојно питие". Додека Сампсон живеел со пост, победувал илјадници Филистејци, рушел врати на утврдени градови, задавил со рацете лав. Меѓутоа, кога го напуштил постот и кога Далилда го навела на пијанство и блуд, бил заробен, ослепен и исмеан од своите непријатели.
Постот раѓа Пророци. Ги зајакнува моќните. Ги умудрува законодавците. Ги вооружува јунаците. Ги вежба борците. Ги одбива искушенијата. Станува заедно со трезвеноста и чистотата. Во војните чини подвизи а во време мир учи на тихување. Ги осветува посветените и ги усовршува свештениците. Никој не може да се приближи до Жртвеникот и да изврши божествена Литургија, а да не постел претходно.
По четириесетдневен пост, пророкот Илија се удостоил да се сретне со Господа лице в лице. После постот, го васкреснал умреното дете и се покажал појак од смртта. После постот, го затворил небото од него да не паѓа дожд три и пол години. Тоа го сторил да ја омекне тврдокорноста на срцата на Израелците кои се беа предале на разврат и безаконие. Така предизвикал принуден пост во целиот народ, додека не се покајат и ги исправат своите гревови, кои произлегле од удобниот и разнежнет живот.
Пророкот Даниил, кој дваесет дена не вкусил леб ниту пиел вода, ги поучил дури и лавовите да постат. Гладните лавови не го растргнале, како да имал тело од камен или бакар или некој друг тврд материјал. Постот го зајакнал телото на Пророкот и го направил неповредливо за забите на ѕверовите, како што бојата го прави железото неповредливо за ржѓата.
Постот ја зајакнува молитвата. Станува најзино крило на патот кон небото. Постот е мајка на здравјето, воспитувач на младината, украс на старците, Тој е сопатник на патниците и сигурност на оние кои живеат заедно.
Мажот нималку не се сомнева во сопружничката верност на својата жена, кога ја гледа дека другарува со постот. Жената не копнее од љубомора, кога го гледа својот маж дека пости.
Кој било кога претрпел штета од постот? Пресметај ја економски состојбата на својата куќа за едан ден на пост. А пресметај и за еден обичен ден. Така најлесно ќе се увериш, колку голема добробит имаш од постот.
Замисли само, кога даночниците би ги оставиле даночните обврзници за кратко да поживеат  мирно и несметано. Нека и допушти затоа и телото, еден мал одмор на устата. Нека се примири малку тоа, кое кога ќе се најаде, мудрува нешто за воздржувањето, а кога гладува, го заборава она што порано го примило.
Оној кој пости нема потреба од заем. Ниту е принуден да плаќа камата. Постот станува причина за човек да се весели. Зошто, како што жедта го засладува питието и гладот ја прави пријатна трпезата, така и постот ги чини вкусни јадењата.
Затоа, ако сакаш трпезата да ти биде пријатна, прифати ја промената што ја донесува постот. Ако пак ссекогаш си опкружен со богати јадења, си правиш голема неправда, затоа што ја уништуваш пријатноста со неумерено уживање.
Не постои ништо што нема да ти досади со постојана употреба. Додека напротив, често ги посакуваме оние јадења, кои ретко ги вкусуваме. Затоа и Творецот наш ја измислил разновидноста во нашиот живот, да би сме ја сетиле пријатноста од сите Негови блага. Погледни што се слуќува во природата: Зарем сонцето не е посветло по ноќта? Зарем сонот не е посладок после бдение? Зарем здравјето не е попожелно после страдања од болести? Така и трпезата бидува попријатна после постот. Ова секако важи за сите. И за богатите, кои имаат изобилие од јадења. И за сиромасите, кои поскудно располагаат со храна.
Сеќавај се и плаши се од примерот на оној богат од евангелската приказна. Постојаните уживања го одвеле во вечниот оган. Овој богат човек не бил осуден за било каква неправда. Меѓутоа, заради комфорот и разнежнетоста во која уживал, како и заради неговата индиферентност кон Лазаревата сиромаштија, бил така тешко казнет. Спротивно на тоа, зарем не биле постот и трпението во страдањето, она што му дарувало спокој на Лазара? Приказната не истакнува некои други негови доблести, но само овие наведениве. Тие (постот и трпението) го воздигнале и упокоиле во Авраамовата прегратка.
Затоа, внимавај сега кога пиеш различни питија и се одвраќаш од вода, подоцна можеби ќе жеднееш во желба за само една капка од неа, како оној богат. Никому ништо не му станало од пиење вода. Никој не се опил. Никој не сетил главоболка и вртоглавица. Додека напротив, лошото варење, кое нужно следи по неумерените и луксузни вечери, создава страшни болести.
Животот на Чесниот Претеча бил еден непрекинат пост. Немал ни кревет, ни трпеза, ни имот, ни стока, ни магацини со храна, ниту било што друго од она што се смета неопходно за живот. Но, токму затоа Господ посведочил за него дека е "најголемиот роден од жена".
Постот го подигнал до третото небо и апостолот Павле. Тој го вбројува во невољите и страдањата што ги поднел во својата мисионерска работа, за славата Божја и спасението на луѓето.
Меѓутоа, за сите доблести, како врвен пример и образец го имаме самиот Господ. Имено, Господ Исус Христос, после четириесетдневен пост го отпочна своето дело на земјата. Најпрвин, со пост го утврди и вооружа телото кое го прими заради нас, па потоа ги допушти искушенијата од страна на ѓаволот. Слично треба и ние, со пост да се припремиме и увежбаме, во нашата борба против духовните непријатели.
Во еден сомнителен воен конфликт, присуството на некој сојузник на една од страните, доведува до пораз на другите. Значи, духот и телото се наоѓаат во состојба на (постојана) војна. Кому ќе му бидеш сојузник? Ако си сојузник на телото, ќе го ослабиш духот. Ако пак си сојузник на духот,  ќе го подчиниш телото. Доколку сакаш да го зајакнеш својот дух, скротувај го телото со пост. Апостолот Павле пишува: "Колку повеќе нашиот надворешен човек (телото) се распаѓа, дотолку внатрешниот (духот) се обновува".
Мојсеј морал повторно да пости, за по втор пат да ги прими плочите со законот.
И ниневјаните, да не постеле тие самите и нивната стока, не би ја избегнале катастрофата.
Но и Исава, што го понижило и го направило слуга на својот брат? Зарем не било тоа едно јадење? Ете, за него го продал своето првенство.
Кои пак биле, што ги оставиле своите лешеви во пустината? Не биле ли тоа оние кои барале да јадат месо и удобниот живот во Египет? Додека Израилците се задоволувале само со маната, ги победувале своите непријатели и никој од нив не се разболувал. Меѓутоа кога се присетиле на лонците со месо и повторно го посакале египетското ропство, биле казнети. Изумреле во пустината и не се удостоиле да ја видат ветената земја.
Зарем ти не се плашиш од овој пример? Зарем не мислиш дека поради преобилното јадење, можеби ќе остатанеш пред заклучените порти на небесната ветена земја?
Пророкот Даниил не би ги видел божествените виденија, да не ја бил очистил својата душа со пост. Уживањето во обилна и мрсна храна создава испарувања во душата, кои како некој густ облак од дим, го попречуваат умот да гледа во светлоста на Пресветиот Дух.
Постот е моќно оружје против демоните. "Овој род (демонскиот) само со пост и со молитва се изгонува", рекол Господ за обземеното момче.
Со насладата, пијанството и разните јадења се потпалува и секој вид невоздржливост. Трката по уживања ги претвара луѓето во "пастуви". Пијанството предизвикува и страотни изопачености, причинува развратиниците да бараат жена во мажот и маж во жената (односно да запаѓаат во мажеложништво и лезбејство).
Постот го регулира и брачниот живот. Спречува распуштеност и наметнува усогласено воздржување, како би можеле сопружниците да се посветат на молитва.
Меѓутоа, не ја ограничувај доблесноста на постот само на исхраната. Вистинскиот пост не е само одрекување од различна храна, туку одрекување од страстите и гревовите: Никому да не му сториш неправда. Да му простиш на ближниот за навредата што ти је нанел, за злото што ти го сторил, за долгот што ти е должен. Инаку, не јадеш месо, но го јадеш самиот свој брат. Не пиеш пијалок, но понижуваш друг човек.
Светото Писмо наводедува: "Тешко на оние кои без вино се опиваат". Таквото пијанство е на пример гневот, кој ја наведува душата да презира. И стравот исто така, кој го парализира разумот. Воопшто, секоја страст што го помрачува умот е пијанство. Гневливиот човек се опива од својата страст. Не мисли кого има пред себе. Како да се бори ноќе, граби што стигне, се сопнува од секого. Не знае што говори, пцуе, удира, прети, проколнува, вика...
Значи, ако навистина сакаш да постиш, треба да избегнуваш секаква страст.
Внимавај и на уште нешто: Утрешниот пост да не ти биде повод за денешната распуштеност. Не уништувај го утрешното воздржување, со денешната невоздржливост. Никој, кога сака да се ожени со законита и невина жена, нека не приема во својата куќа лица со сомнителна моралност. Зошто невината и чесна жена не се согласува да живее заедно со изопачени и неморални личности.
И ти така постапувај. Очекувајќи го постот, не примај го развратното пијанство, кое е мајка на бесрамноста, пријателка на срамните шеги, спремно на секаква неморалност. Постот и молитвата нема да сакаат да живеат во душа која е извалкана во разврат. Господ го приема во божествената обител оној кој пости. А се гнаси од пијаница како од богохулник и грешник. Значи ако утре дојдеш овде и заудираш на вино, како да го сметам за пост твоето пијанство? Каде да те поставам? Меѓу пијаниците или меѓу воздржливците? Пијанството кое претходело, те покажува како пијаница, а воздржувањето што си го отпочнал, како постник. Со остатоците од пијанството, од твојот пост нема корист.
Постот не влијае само на поединци. Влијае и на целата заедница. Брзо ги усагласува и умирува сите луѓе. Ја наметнува тишината врз неартикулираните гласови и извици, ги изгонува расправиите и препирките, го оддалечува (од луѓето) осудувањето и оговарањето.
Присуството на каков учител, така брзо го запира нередот и викањето на децата? Штом се појави постот, секој немир во градот автоматски престанува.
Кој може да продолжи со лумперајот и забавата во време на постот? Кој може да го спои постот и развратните игри? Недоличната смеа, разблудните песни и непресметливите игри, се оддалечуваат од градот, штом пристигне постот како некој строг судија.
Кога сите би ги послушале советите на постот, би завладеал совршен мир во целото човештво . Не би станувала една држава во војна против друга. Не би имале воени конфликти ниту произведувачи на оружје. Не би постоеле судови ниту затвори. Пустите места не би содржеле злочинци, ниту градовите клеветници, ниту морињата пирати.
Кога би владеел постот, нашиот живот не би бил исполнет со воздишки. Зошто тој би ги научил сите, не само на ограничување на расипничкиот живот, туку на избегнување од многу други зла. Потполно би ги научил на избегнување од среброљубие и лакомост, славољубие и сластољубие. Ако се ослободиме од сето ова, ќе живееме во мир и светост.
Значи, ако такви добра ни дарува оваа царица на доблестите, да ја примиме без најмала  намрштеност, без било какво негодување. Сите топлосрдечно да ја испочитуваме духовната трпеза што ни ја поставува постот, чистејќи не и припремајќи не за вечна божествена радост во рајот. Амин.

-------------------------------------
 


Изменето од Pravoslavie - 28.Ноември.2006 во 14:03
Да погледнеме околу нас, таму има МНОГУ СТРАДАЛНИЦИ. Да им помогнеме!
Оди на подфорумот Хуманост на дело
Запамети, ЉУБОВТА ДЕЛОТВОРИ!!
Кон врв
sard Кликни и види ги опциите
Сениор
Сениор
Лик (аватар)

Регистриран: 28.Октомври.2005
Локација: Прилеп
Статус: Офлајн
Поени: 1440 		Опции за коментарот Опции за коментарот   Благодарам (0) Благодарам(0)   Цитирај sard Цитирај  Внеси репликаОдговор Директен линк до овој коментар Испратена: 29.Ноември.2006 во 01:59
Ава Амон

Строго пази на себе, како би мрзео свако славољубље, сваку жудњу за славом, чашћу и похвалама од људи, како би одбацио сваку тежњу да себе сматраш за некога (ко је достојан) – на пример: да си достигао добродетељи, да си бољи од других или (по доброти) раван другима; тога треба да се плашиш као велике смрти, као пропасти душе и вечне казне. Ваља се одвраћати од сваке срамне жеље и сваке телесне насладе, чак и најмањих; (треба избегавати сваку жељу) да се без нарочите потребе за тим види (други) човек, или да се без нужде дотакне туђе тело, или да се другом поставља питање: „Где је та и та ствар?” без преке потребе; а такође (треба избегавати) и узимање хране у малој или сасвим незнатној количини када то није неопходно. Ово зато, да тако, чувајући се и јачајући у малом, не паднеш у тешко (прегрешење), а такође и зато да, будући искушаван, и не презирући мало, не би починио ни ситно (прегрешење).
„Треба да се биде достоен на љубовта за да се биде љубен“ - Goethe
www.pravoslavna.mk
Кон врв
 Внеси реплика Внеси реплика страница  <1234 7>
  Сподели тема   

Скок до Овластувања Кликни и види ги опциите

Forum Software by Web Wiz Forums® version 10.03
Copyright ©2001-2011 Web Wiz Ltd.

Страницата е генерирана за 0,297 секунди.