Што е Адвентистичката црква?

Majkata crkva gi povikuva svoite kerki da se vratat vo nejzinite pregratki


Bese kazano deka na edna ploca, nadvor od Lateranskata crkva vo Rim, stojat zborovite: Eklesium Mater - “Majka na crkvite”. Ponorot megu 1,2 milijardi katolici, 350 milioni protestanti i 220 milioni vernici na pravoslavieto organizirano vo nacionalni crkvi, brgu se zatvora.

Megutoa, Rim vo toj proces ne promenil nitu edna svoja doktrina. Sepak, se cini deka denes mnogu reformirani crkvi brzaat da mu se poklonat na Rim. Na Koncilot Vatikan II, koj go svika papata Jovan XXIII vo seesettite godini od minatiot vek, pokraj drugoto, se postaveni i principite na ekumenskoto dvizenje: Da se prepoznae avtoritetot i prevlasta na rimskiot biskup. Za da mozat da se obedinat, site crkvi mora da ja prifatat prevlasta na papsikiot stol.

Vo 1995 g. papata Jovan Pavle II dade slicna izjava spored koja prepoznavanjeto i prifakanjeto na papskata prevlast e od sustinska vaznost za hristijanskoto edinstvo. Negovata izjava e objavena vo katolickoto spisanie Sad ern Kros od 17 septemvri 1995 godina pod naslov: “Za da se obedinat, site crkvi mora da go prifatat papskiot avtoritet.” Katihizisot na Katolickata crkva: “Uste od samiot pocetok Hristos ostavil edinstvo na svojata Crkva. Veruvame deka ova edinstvo postoi vo Katolickata crkva kako nesto sto taa nikogas ne moze da go zagubi, i se nadevame deka ke prodolzi da raste se do krajot na vremeto”

Spored Katolickata crkva, ova edinstvo, koe mora da se postigne, ne gi opfaka samo protestantskite crkvi, tuku i site luge na svetot: “Vo ova katolicko edinstvo na Bozjiot narod se povikani site luge... Na razlicni nacini nemu mu pripagaat: katolickite vernici, drugite koi veruvaat vo Hrista i konecno celoto covestvo, koe e povikano so spasonosnata Bozja milost” Po Vatikan II, na jezuitot Karl Rajner, najgolem katol cki teolog po Toma Akvinski, doverena mu e zadaca koja opfaka pomiruvanje na site crkvi i religii so Rim. Toj tvrdi deka spasenie postoi vo sekoja veroispoved, pod uslov vernicite da ja priznaat prevlasta na Rim.

Papata Jovan Pavle II ja ozivea “Kongregacijata za doktrina i vera”, sto e novo ime za srednovekovnata inkvizicija, so koja pretsedavase kardinalot so germansko poteklo Racinger, sega veke papa Benedikt XVI. Jovan Pavle II postavi strogi staresini vo hierarhijata i navede deka toj ne upravuva so demokratijata: “Toa e institucija so koja upravuva Isus Hristos, toa e teokratsko vladeenje”, so koe, prirodno, upravuva negoviot namesnik, papata.

Kako stozer za hristijanskoto edinstvo, pred se na hristijanskite crkvi, Katolickata crkva ja nudi, a vo idnina i so zakon ge mu ja naturi na cel svet, svojata institucija, nedelata, za sto podrobno ke zboruvame ponatamu, koga ke dojde na red nedelniot zakon. Vo vrska so ova sega samo eden kratok izvadok od dokumentite na Vatikan II: “Treba da se poddrzi sekoj napor nedelata da stane vistinski ‘den na radost i odmor od rabotata’... da se slavi evharistija sekoja nedela... ‘nedelata treba da pretstavuva osnoven praznicen den’ vo koj, sobrani zaedno treba da ja slusaat Bozjata rec i da ucestvuvaat vo Pashalnata tajna .” Vo juni 1990 godina Anglikanskata i Katolickata crkva izdadoa zaednicka izjava narecena “Dar na avtoritetot”.

Dejli Telegraf od juni 1990 godina reagirase so slednite naslovi: “Crkvata se soglasuva deka papata treba da bide priznat kako seopfaten avtoritet vo hristijanskiot svet, i go opisuva kako ‘dar koj treba da go primat site hristijani’. Komisijata zaklucila deka rimskiot biskup ima ‘posebna sluzba vo vrska so razlikuvanjeto na vistinata’ i prifatila deka samo papata ima moralen avtoritet da gi obedini site hristijanski veroispovedi.” So ovaa izjava Anglikanskata crkva go predala svoeto protestantsko nasledstvo i sebesi se podlozila na papskata hierarhija.

Treba da se istakne deka vo redovite na Anglikanskata crkva postojat silni previranja koi mozat da dovedat do raskol vo nea. Golem del od vernicite se nezadovolni od pregolemiot liberalizam na oddelni nivni vrvni vodaci koi javno go odobruvaat, go branat i go poddrzuvaat homoseksualizmot. Neodamna (2007 g.) svetskiot pecat objavi deka eden od nivnite vrvni biskupi javno i otvoreno istapuva kako homoseksualec. Od tie pricini, za da ne se raspadne, Anglikanskata crkva spas bara pod kapata na Katolickata hierarhija i vo edinstvoto so Katolickata crkva kojasto vo osnova e mnogu stroga vo moralot. Luteranskata crkva: Precesniot d-r Karl I Braten rekol: “Da e Luter denes prisuten, toj bi upatil poinakov povik, osobeno koga bi znael deka negovata reformacija vo dolgorocen plan ke izrodi tolku mnogu ilegalni potomci.” Ne e retkost katolicite i luteranite da odrzuvaat zaednic ki misi. Vo luteranska katedrala sluzbi naizmenicno odrzuvaat rimokatolicki i luteranski teolozi. Povtorno se postaveni slikite na Marija, a i ritualot palenje na sveki i molitvite upatuvani na Devicata povtorno stanal voobicaen.

Za zal, Luteranskata crkva posla po istiot pat kako i Anglikanskata. Na 29 mart 1994 godina predvodnite amerikanski evangelistic ki protestanti i katolicite stapija vo koalicija i potpisaa zaednicka deklaracija koja sto ja narekoa “Evangelicite (evangelistickite protestanti) i katolicite zaedno - hristijanska misija vo tretiot milenium”. Pokraj drugoto, vo toj dokument stoi: “Kako Hristos sto e edno, i hris tijanskata misija e edna... Zaednicki potvrduvame deka site sto go prifakaat Hrista kako svoj Gospod i Spasitel se braka i sestri vo Hrista. Evangelicite i katolicite se braka i sestri vo Hrista.” Evangelistite vo Soedinetite Drzavi prifakaat obedinuvanje so Rim: “Vreme e nie protestantite da odime kaj svetiot Otec vo Rim i da go prasame kako mozeme da se vratime doma.”

Episkopalnata crkva: “Bozja crkva e katolickata. ‘Bila katolickata na pocetokot i ke bide katolickata na kraj.’... ‘Svedoci sme za propaganje na protestantizmot.’” Katolickata i Pravoslavnata crkva: Na 14 i 15 noemvri 2007 god. svetskiot pecat objavi mnogu znacajna vest: “Kraj na raskolot megu Katolickata i Pravoslavnata crkva.” “Po iljadagodisniot raskol, vo Ravena e dogovoreno obedinuvanje na Katolickata i Pravoslavnata crkva.” “Zacrtan e patot koj, po iljadagodisniot raskol vo 1054 god., bi trebalo da dovede do obedinuvanje na dvete crkvi.”

“Vatikan go pofali dogovorot sto go postignaa pravoslavnite i katolickite teolozi vo oktomvri 2007 g. vo italijanskiot grad Ravena kako prv cekor vo zaceluvanjeto na ranata na iljadagodisniot razdor megu dvete crkvi”, itn. Vo dogovorot e potvrdeno deka papata bil najvisok vo hierarhijata na edinstvenata Crkva pred golemiot raskol vo 1054 g. Vo staroto Vizantisko carstvo pravoslavieto ja otfrlilo univerzalnata vlast na rimskiot papa i postepeno se razvivalo vo avtonomni nacionalni crkvi.

Vo 2006 g. papata Benedikt XVI vo Istanbul go poseti vselenskiot patrijarh Vartolomej I, koj e duhoven vodac na site pravoslavni vernici vo svetot, no administrativno upravuva so malecko hristijansko stado vo Turcija. Vo taa prigoda tie si postavija zaednicka cel: ke se borat za obedinuvanje na Katolickata i Pravoslavnata crkva. Vo ramkite na svojot ponifikat Benedikt XVI prioritet mu dava na toa obedinuvanje na dvete crkvi. Kako sto rekovme, svetskoto pravoslavie e organizirano vo nacionalni crkvi i ima okolu 220 milioni vernici, a pod Vatikan ima okolu edna milijarda i dveste milioni vernici na svetot. Na sovetuvanjeto vo Ravena e potpisan dokument i postig nat e dogovor koj e golem cekor za idnoto dejstvuvanje. Vo toj dogovor se utvrduva deka papata e “prv megu patrijarsite”, a Rim e “prvo sediste”. Tie dve tocki i go predizvikale raskolot megu katolicite i pravoslavnite vo 1054 g. Sega se priznava ulogata na rimskiot biskup kako prv megu prvite, a “prvite mora da priznaat koj e prv megu niv”.

Edinstvoto so Rim ne gi opfaka samo hristijanite. Potrebno e site religii da go priznaat papata kako duhoven svetski vodac. Vatikan postojano jasno poracuval deka papata e “tatko na celoto covecko semejstvo”. Malahi Martin za Jovan Pavle II: “Vo poslednata analiza Jovan Pavle II, kako imenuvan Hristov zamenik, tvrdi deka toj e konecen sud na pravdata za opstestvoto na drzavite kako opstestvo.”

Vo 1986 godina vo Asiz e odrzan sostanok na svetskite religii na koj papata bese domakin. Televizijata vo cel svet go prenesuvase toj sostanok, a na nego prisustvuvaa vodacite na protestantskite, pravoslavnite, anglikanskite, evrejskite, islamskite, budistickite i hindu religiite, kako i vodacite na poveketo drugi pomalecki verski organizacii. Na ovoj sostanok i na sostanocite sto sledea vo “asiski duh”, papata bese govornik i centralna licnost. Ovoj godisen forum se proslavuva so golema pompa, a vodacite na site religii iskazuvaat svoja solidarnost so papata. Odnosite megu islamot i katolicizmot vcudoviduvacki se popraveni.

Pri posetata na papata na Sirija, vo maj 2001 godina, Rojters Internesenel Press go objavi sledniot izvestaj: Damask (Rojters): “Papata Jovan Pavle pisuvase istorija vo nedelata, koga stana prv pontif koj koga bilo vleze vo dzamija i gi povika hristijanite i muslimanite da si prostat edni na drugi poradi minatoto. ... Toj isto taka rece deka verskoto ubeduvanje nikogas ne bilo opravdanie za nasilstvo. ‘Zaednicite veke neka ne se sudruvaat.’ Papata, koj vo 1985 godina gi obnovi vrskite so Evreite koga ja poseti sinagogata vo Rim, kazuva deka sega e vreme da se svrti stranica i so islamot. Za seto vreme, dodeka hristijanite i muslimanite se navreduvale edni so drugi, potrebno e da barame proska od Sevisniot, i proska edni od drugi ... Pocituvajki ja muslimanskata tradicija, papata gi sobu svoite obuvki pred da vleze na mestoto za bogosluzenie, sto predizvika vosh*t i ovacii kaj ogromnoto mnostvo koe cekase nadvor.

‘Toa e velicestven istoriski nastan. Papata ... vleguva vo dzamija’, rece spikerot na Siriskata drzavna televizija. ‘Toa e sredba na islamot i hristijanstvoto.’ Povikot za megusebno prostavanje bese prodolzenie na temata koja pocna vo petokot vo Grcija, vo koja pontifot barase Bozje prostavanje za nepravdata koja katolicite im ja napravile na pravoslavnite vernici vo tekot na minatite 1000 godini.”

Papata e najgolem svetski verski avtoritet. Sepak, jasno e deka ovoj status ne e postignat vrz osnova na vistinata, tuku vrz osnova na kompromisi. Priznavajki go negovoto vodstvo, tie gi priznavaat negovite doktrini.

Изменето од Messenger - 25.Март.2010 во 15:27

Изменето од Blagoj_s - 29.Март.2010 во 13:06

     Nedelen zakon i zig na zverot


Znacite se Bozji megafon so koj Bog go budi ovoj zaspan svet za da mu ukaze na blizinata na skorasnoto vtoro Hristovo doaganje i gi povikuva lugeto da se prigotvat za toj najgolem nastan vo istorijata na vselenata.

No megu znacite kako silni megafoni, postoi eden sto se izdeluva vo poslednite denovi od site znaci, kako najsilen megafon koj, ne samo sto ke moze da se cue, tuku i navistina ke se cue od severniot do juzniot pol i od najdalecniot istok do najdalecniot zapad - vo site katcinja na zemjinata topka.

I, ako postoi nekoj nastan sto se naoga nad site drugi nastani, koj vnimatelnite hristijani go smetaat za najvidliv, najmarkanten od site znaci deka e blizu krajot, deka povtornoto Hristovo doaganje e na pragot, krajot od koj ne delat samo cekori, togas toa e takanareceniot univerzalen sesvetski nedelen zakon koj, povtoruvame, e najsilen od site znaci i megafoni sto ke dopre do uvoto na site luge na zemjata i koj ke go prisili sekoj zitel na planetata Zemja da praznuva nedela.

Pocituvani, vo ramkite na svetskata globalizacija, na povidok e univerzalen sesvetski nedelen zakon, ciisto temeli veke se postavuvaat vo Amerika, od kade sto i ke proizleze, i ke mu se nametne kako jarem na cel svet. Toa e posleden vidliv prorocki znak koj kazuva deka od vtoroto Hristovo doaganje ne delat samo cekori. Na 7 mart 321 g. carot Konstantin Veliki go izdal prviot zakon za praznuvawe na nedelata kako den za odmor. Znaci, prviot nedelen zakon e izdaden i izglasan vo Rim. Vtoriot nedelen zakon naskoro ke bide izglasan vo Amerika i nego ke go prifati cel svet.

Nedelniot zakon adventistite go najavuvaat poveke od 150 godini kako posleden vidliv znak za krajot na svetot, uste koga negovite gabariti implicitno bea dlaboko skrieni vo bibliskoto prorostvo i koga nemase nikakvi realni izgledi i moznosti za eden takov zakon i bese iracionalno ne samo da se zboruva, tuku i da se razmisluva za taa tema. Megutoa, denes ne samo sto se nasetuvaat negovite konturi, tuku se gleda veke i negoviot skelet. Pred 150 godini bese eres koga adventistite tvrdea vrz osnova na bibliskoto prorostvo deka Amerika, od bastion na verska i graganska sloboda, ke se otkaze od tie dve fundamentalni covecki slobodi, ke se pretvori vo svetski diktator, koj na svetot sosila ke mu ja nametne nedelata kako zadolzitelen den za odmor, stavajki go pod noze najskapocenoto pravo na sekoj covek da zivee i da veruva spored svojata sovest.

Da go argumentirame ova so biblisko prorostvo: Zverot so dva roga kako kaj jagne, Amerika, “im veli na zitelite na zemjata da mu napravat ikona na zverot (odnosno na papstvoto), koj imase rana od mec i ozive. I mu bese dadeno da vdahne duh vo ikonata na zverot (Amerika vdahna duh na ikonata), i ikonata na zverot prozboruva i napravi (Amerika) da bidat ubieni onie koi nema da se poklonat pred ikonata na zverot. I toj (Amerika) napravi na site - mali i golemi - da im se dade zig na desnata raka ili na celoto, i nikoj da ne moze nitu da kupi nitu da prodade, osven onoj sto ima zig, imeto na zverot ili brojot na negovoto ime” (Otkrovenie 13,14-17).

Porano prorostvoto kaza deka Amerika “napravi zemjata i nejzinite ziteli da mu se poklonuvaat na prviot zver (na papstvoto) cijasto smrtonosna rana se isceli” (13,12), a ovde kazuva deka site ke se “poklonat pred ikonata na zverot”. Vo sekoj slucaj, svetot treba i mora da se pokloni pred tandemot na papstvoto i “ikonata na zverot” (otpadnatiot protestantizam), ili pred sovremeniot tandem na majkata i nejzinite kerki. Ovoj tandem ke “gi napoi site narodi so strasnoto vino (so lazna, nebibliska nauka) na svoeto bludstvo” (14,8). Prorostvoto ja gleda Amerika so izvlecen mec za da gi ubie site {to odbivaat da se poklonat pred tandemot. Ponatamu, citavme deka “Toj (Amerika) napravi na site - mali i golemi - da im se dade zig na desnata raka ili na celoto.” sto pretstavuva ovoj zig koj, pod pritisok na Amerika, se udira na celoto ili na rakata na sekoj zitel na zemjata? Bog ima svoj pecat so koj gi zapecatuva svoite slugi na nivnite cela: “Vidov drug angel koj se izdigase od istok i koj imase pecat na ziviot Bog... ‘da im stavime pecat na celata na slugite na nasiot Bog’” (7,2.3), a satanata mu parira na Boga so zig so koj gi zigosuva svoite slugi na nivnite cela ili na nivnata desna raka.

Kako sto vidovme porano, Bozji pecat e sabota, koja e znak na Bozjata mok i na negoviot avtoritet, nesto sto mu pripaga na Tvorecot na svetot. Sprotivno na sabotata, nedelata e zig na zverot, nesto sto mu pripaga na papstvoto, papska ustanova, nesto sto kazuva deka toa imalo mok da go menuva Bozjiot zakon i bibliskata nauka, za sto opsirno zboruvavme. Znaci, nedelata satanata ja postavuva kako pandan na sabotata. Bozjiot pecat i zigot na zverot ne se nekoi vidlivi znaci za coveckoto oko. Bozji pecat im se dava na Bozjite slugi samo na celata, sto znaci tie taka veruvaat - svesno, dobrovolno i predano, so umot i so srceto mu sluzat na Boga spored negovata Rec.

A koga stanuva zbor za nedelniot zakon i za zigot na zverot, lugeto mozat da se opredelat vo nego da veruvaat deka toa e vistina i da go poddrzat - toa e zig na celoto; ili, bez nitu malku rasuduvanje, po inercija i bez otpor da mu se priklonat na mnozinstvoto za da mozat da kupuvaat i da prodavaat, da ne ja zagubat svojata rabota i da go spasat zivotot - toa e zig na rakata. Rekovme deka nedelata kako den za odmor zboruva za neprikosnovenata sila i vlast na papstvoto, na “covekot na bezzakonieto, na sinot na pogibelta... koj ke sedne vo Bozjata crkva i ke se pretstavuva sebesi deka toj e Bog” (2. Solunjnjanite 2,3.4), koj se drznal da giba vo Bozzjiot zakon i da go izmeni.

Katolickata crkva i ponatamu tvrdi deka moze da go menuva Bozjiot zakon. Jasno e deka nedelata e papska ustanova sto naskoro ke mu bide nametnata na svetot so zakon, narecen “Nedelen zakon”. Nedelata e zig na zverot, na papstvoto, so koj ke bidat zigosani site sto ke ja prifatat nea kako den za odmor, namesto Bozjata sveta sabota kako sedmi den.

Изменето од Blagoj_s - 30.Март.2010 во 12:44

Adventisti imam prashanja za vas :

Zasto Elen White veli deka . Arhangel Mihael i Isus se isto ???
i zasto veli deka Bog go pratil angelot da razgovara so Kain - Koga toa go nema vo biblijata????
Zasto prvin za fotografijata veli deka e delo na sotonata a potoa ja odobruva ????
Zasto protivno na biblijata veli deka ako nekoj prekrsi eden bozji zapoved nema da vleze vo carstvoto nebesno???

?????????????????????????????????????????????????????

Изменето од Templarius - 31.Март.2010 во 20:52

Blagoj_s напиша: Templarius напиша: Adventisti imam prashanja za vas : Zasto Elen White veli deka . Arhangel Mihael i Isus se isto ??? i zasto veli deka Bog go pratil angelot da razgovara so Kain - Koga toa go nema vo biblijata???? Zasto prvin za fotografijata veli deka e delo na sotonata a potoa ja odobruva ???? Zasto protivno na biblijata veli deka ako nekoj prekrsi eden bozji zapoved nema da vleze vo carstvoto nebesno??? ????????????????????????????????????????????????????? Pocituvan vo biblijataste ste go sretnale imeto Arhangel Mihael,-pobaraje go prevodot na toa ime i ke doznaete sto znaci i kogo prestavuva.! Jakov 2;10,11.                Zasto koj go pazi celiot zakon, a se sopne samo vo edno, stanuva vinoven za se. Zasto Onoj Koj rekol:"Ne pravi preljuba!"rekol i :"Ne ubivaj!"Ako ne napravis preljuba, a ubies, stanuvas prestapnik na zakonot. Ova se odnesuva za desete Bozji zapovedi, deka treba dase pocituvaat site.! A za vleguvanje vo nebesnoto carstvo ????????????????????????????

Znaci Arhangel Mihail e vsusnost Isus ?????

Templarius напиша: Blagoj_s напиша: Templarius напиша: Adventisti imam prashanja za vas : Zasto Elen White veli deka . Arhangel Mihael i Isus se isto ??? i zasto veli deka Bog go pratil angelot da razgovara so Kain - Koga toa go nema vo biblijata???? Zasto prvin za fotografijata veli deka e delo na sotonata a potoa ja odobruva ???? Zasto protivno na biblijata veli deka ako nekoj prekrsi eden bozji zapoved nema da vleze vo carstvoto nebesno??? ????????????????????????????????????????????????????? Pocituvan vo biblijataste ste go sretnale imeto Arhangel Mihael,-pobaraje go prevodot na toa ime i ke doznaete sto znaci i kogo prestavuva.! Jakov 2;10,11.                Zasto koj go pazi celiot zakon, a se sopne samo vo edno, stanuva vinoven za se. Zasto Onoj Koj rekol:"Ne pravi preljuba!"rekol i :"Ne ubivaj!"Ako ne napravis preljuba, a ubies, stanuvas prestapnik na zakonot. Ova se odnesuva za desete Bozji zapovedi, deka treba dase pocituvaat site.! A za vleguvanje vo nebesnoto carstvo ???????????????????????????? Znaci Arhangel Mihail e vsusnost Isus ?????

Ajde nekoj od vas neka mi odgovori na ovaa sepak toa se zborovi na vashata Elen White..??????????

Krstot na Golgota e najgolem dokaz deka Bozjiot zakon ne moze da se menuva

Krstot na Golgota e dokaz deka zakonot e nepromenliv. Ako mozese toj da se menuva, ili da se ukine, togas Hristos ke go promenese ili }e go ukinese i ne ke morase da doaga na ovaa zemja za da visi i da umre na krst tokmu poradi prestapot na toj zakon.
Mnogu nelogicno i pogresno e tvrdenjnjeto na hristijanite deka Hristos na krstot go ispolnil zakonot za nas i nas ne oslobodil od obvrskata da go drzime. Ako e tocno toa tvrdenje deka Hristos go ispolnil zakonot na krstot za nas, togas e logicno da zaklucime deka Hristos zaminal i ke zamine na neboto bez nas.

No, da ne zaboravime, krstot mu objavuva i mu poracuva na celoto covestvo deka prestapot na zakonot e bezzakonie ili grev, i deka plata za grevot e smrt. Hristos visel na krstot na Golgota poradi toa sto nie sme go gazele Bozjiot zakon i soodvetno na toa sme bile gresnici.

Toj umrel na krstot za nasite prestapi na zakonot, no ne predupreduva: “Odi i ne gresi veke”, odi i ne go gazi pak zakonot, zasto, ako pak go gazis, ti pak ke stanes prestapnik, gresnik, i kako gresnik ke bides osuden na smrt tokmu od zakonot koj go gazis.
Ako nesto bi se izmenilo vo zakonot, toa bi znacelo deka Bog ne e sovrsen i deka i Toj se menuva. Onie sto ucat deka Bozjiot zakon e ukinat, Bozjata mudrost ja sporeduvaat so coveckoto nesovrsenstvo i so toa go urivaat Bozjiot avtoritet.