Македонскиот јазик и македонската азбука

Се гледа. Би сакал само доколку можеш и да дадеш пример во каков контекст видел Коњевски дека „мајке“ и „сестре“ е датив. Односно, да го дадеш конкретниот пример од македонскиот фолклор за кој зборува тој. Јас си мислам дека тој прави мистификација од брзото изговарање на „мајка е, сестра е“ кое што е само фонетска варијација на „мајка и’ “, „сестра и’ “ а што повторно не е падеж, туку е користење на предлог, но тоа е претпоставка се разбира. Доколку сум во право, се гледа на чија воденица ја вртел водата.

Изменето од Pat - 10.Март.2010 во 15:22

Pat напиша: Се гледа. Би сакал само доколку можеш и да дадеш пример во каков контекст видел Коњевски дека „мајке“ и „сестре“ е датив. Односно, да го дадеш конкретниот пример од македонскиот фолклор за кој зборува тој. Јас си мислам дека тој прави мистификација од брзото изговарање на „мајка е, сестра е“ кое што е само фонетска варијација на „мајка и’ “, „сестра и’ “ а што повторно не е падеж, туку е користење на предлог, но тоа е прептоставка се разбира. Доколку сум во право, се гледа на чија воденица ја вртел водата.

Незнам , но да се обидам .

Оф мори мајКЕ .

На пример “ Ми тетовчанКЕ не ... “ , или она галичкото “ “ Коде мори мајКЕ ? “

Како е литературно , според Конески ?

“Оф мори мајко “ ?

Изменето од eptendosadno - 10.Март.2010 во 15:26

eptendosadno напиша: Pat напиша: Се гледа. Би сакал само доколку можеш и да дадеш пример во каков контекст видел Коњевски дека „мајке“ и „сестре“ е датив. Односно, да го дадеш конкретниот пример од македонскиот фолклор за кој зборува тој. Јас си мислам дека тој прави мистификација од брзото изговарање на „мајка е, сестра е“ кое што е само фонетска варијација на „мајка и’ “, „сестра и’ “ а што повторно не е падеж, туку е користење на предлог, но тоа е прептоставка се разбира. Доколку сум во право, се гледа на чија воденица ја вртел водата. Незнам , но да се обидам . Оф мори мајКЕ . На пример “ Ми тетовчанКЕ не ... “ , или она галичкото “ “ Коде мори мајКЕ ? “ како е литературно , според коневски ? “Оф мори мајко “ ?

Како прво, тоа не е датив. Во „оф мори мајке“ се работи за поистоветување на вокативниот падеж во женски род со оној во машки род. Пример- оф море Стојан-е. Вокативот(падежната форма за обраќање) е зачуван и кај нас и кај Бугарите.
„Ми тетовчанКЕ“ за ова веќе може да се каже дека е падеж, и тоа номинатив множина женски род, а кое што се среќава многу ретко и само во некои северни краишта во Македонија, но не и во сите.

Колку само да те информирам, да научиш повеќе:

датив еднина од сестра е „сестри- дао сам сестрИ“
датив множина - сестрама

мајка: мајци, мајкама.

Толку од дативот, а и од филолошките познавања на Конески.

Изменето од Pat - 10.Март.2010 во 15:34

eptendosadno напиша: Pat напиша: Се гледа. Би сакал само доколку можеш и да дадеш пример во каков контекст видел Коњевски дека „мајке“ и „сестре“ е датив. Односно, да го дадеш конкретниот пример од македонскиот фолклор за кој зборува тој. Јас си мислам дека тој прави мистификација од брзото изговарање на „мајка е, сестра е“ кое што е само фонетска варијација на „мајка и’ “, „сестра и’ “ а што повторно не е падеж, туку е користење на предлог, но тоа е прептоставка се разбира. Доколку сум во право, се гледа на чија воденица ја вртел водата. Незнам , но да се обидам . Оф мори мајКЕ . На пример “ Ми тетовчанКЕ не ... “ , или она галичкото “ “ Коде мори мајКЕ ? “ Како е литературно , според Конески ? “Оф мори мајко “ ?

Мајке, мајкино, мајче

Оф мори мајке
Оф мори мајче
Оф мори мајкино

lav4eto напиша: eptendosadno напиша: lav4eto напиша: Првом чекав коректно некоj од вас да одговори, значи кога веке мина повеке од саат, решив jас да обjаснам.Сепак толку можам jас, без ниту една диплома... Тоа е својствено на северните македонски говори и дијалектот во Лесковац , Врање , Ниш . Тоа “ жити “ не почитува политички граници , географски граници , етничка припадност . Многу е безобрано Слободно, даваj и по насевер, ослободи си jа фантазиjaта, ние сме навикнале веке...

Не може по на север. Во Белград „жити“ не се употребува, туку таму има „тако ти свега“ и сл. Според ова, не се работи за влијание од север, туку обратно. А може и вака да се гледа на работите- има големо српско влијание во денешна јужна Србија.

Проблемот е во тоа што бугарската држава ја има направено таа градација, протобугарски, старобугарски и бугарски.

Platenik напиша: eptendosadno напиша: Дали според Теофилакт во струмичко се зборувало на бугарски , без разлика што тоа значело во негово време ? Според Теофилакт несамо во струмичко туку и на целата теритрорија на темата Вулгарија се зборувало бугарски ...

Тоа ми е доволно .
Не ја подржувам тезта дека бугарксиот јазик на Аспарух еволуирал ,
не ја подржувам тезата дека Бугарите се претопиле во “ морето словени “ и со самото тоа на словените им го дале името Бугари ,
не ја подржувам тезта дека јазикот на жителите од струмичко го зборувале јазикот на Аспарух и.т.н.

Но треба да се признае дека не е тоа бугарската држава која населението од струмичко го нарекла Бугари , а со самото тоа и јазикот бугарски , туку треба да се прочитаат книгите на македонските историчари во кои се објаснува причината што тоа значи Бугар во 14 век во околината на Струмица , Охрид и.т.н.

Да не наведуваме тука и други грчки и “ латински “ извори од типот на Поп Дукљанин , Орбини и сл , наводи кои бугарската историографија ги злоупотребува за да ги изманипулира Македонците , и не само нив во минатото , и денес .

Денес постои бугарски јазик , мегународно прифатен како таков , што значи не можеш да го оспоруваш тој факт , неможеш да го оспоруваш името на тој јазик , туку треба само да се согласиш со бугарските лингвити и историчари кои прават дистинкција помегу протобугарскиот апропо бугарскиот јазик , со што приказната добива среќен крај

kakva ti e poentata so padezote be

konspektiraj vo kratce