КУЛТОТ ЗА МАРИЈА

Maran Ata напиша: Значи, зборот не е χαριτόω туку κεχαριτωμένη.

така е

EvAngelos напиша: Која е разликата меѓу тој што гледа и тој што прогледал? Зарем едниот гледа, а другиот не? Зошто упорно ја разматуваш дискусијава со толку банални работи? Некако не ти се дискутира околу богохулните титули на Марија ам?

И ова би требало да ти се смета како одговор за значењето на зборот „κεχαριτωμένη“ и давање сметка кој превод го користиш, зошто ги менуваш зборовите што се пишани во Библијата и зошто лажеш дека тој збор (κεχαριτωμένη) е користен и за други луѓе, покрај Богородица?

Јако, нема што

Изменето од Maran Ata - 11.Ноември.2009 во 01:19

Зошто да се скока ова? Затоа што е мошне битно, сакаш да продолжиш понатаму за да не бидеш пак фатен во тесно?

Кога почнуваш нешто да објаснуваш, те молам користи коине грчки, а не на македонски (нели ти демек се придржуваше до тоа?).

И кога ќе дадеш одговор кој македонски превод на Библијата го користиш? Зошто лажеше дека во стихот Лука 1:28 стои зборот „блажена“ и дека тој збор се користи за повеќе луѓе, па почна блаженствата да ми ги набројуваш?

EvAngelos напиша: Клеветнице една непокајана и непоправлива. Јас никогаш не сум рекол дека во Лука 1:28 стои зборот „блажена“, туку јас реков дека во Лука 1:48 стои блажена... EvAngelos напиша: ... „блажена" (Лука 1:48)

Упс, мој превид. Се извинувам за тоа, плачко.

Сепак, кога се цитираш сам себе, добро би било да се цитираш целосно:

EvAngeolos напиша: Бог е причина за само ДВЕ титули на Марија - "благословена меѓу жените" (Лука 1:28) и "блажена" (Лука 1:48), додека за сите други "титули" на Марија причината се отпадничката официјална "Црква" во раните векови

Ајде да го анализираме ова твое коментарче:

1.     Велиш дека Бог е причина САМО ЗА ДВЕ титули на Богородица – „благословена меѓу жените“ и „блажена“. Го користиш цитатот Лука 1:28 и го пишуваш само „благословена меѓу жените“ како титула, а ЈА СКОКАШ „благодатна“. Очигледно е дека нешто сакаш да си скриеш. Еее голем е срамот, ама тоа е…    Значи, излезе дека има и други титули.

2.     И покрај тоа што велиш дека САМО ДВЕ титули и се дадени на Богородица, и дека треба да се користат само библиски термини, сега велиш дека и „Христородица“ е титула и дека може да се користи и покрај тоа што го нема како термин во Библијата?

EvAngeolos напиша: Блажената Марија Го роди Христос и затоа сосема е легитимно да се нарекува Христородица.

Цццц, не ја бива вака работата, миличко. Контрадикторен сам на себе…

EvAngelos напиша: Maran Ata напиша: Зошто да се скока ова? Затоа што е мошне битно, сакаш да продолжиш понатаму за да не бидеш пак фатен во тесно? Кога почнуваш нешто да објаснуваш, те молам користи коине грчки, а не на македонски (нели ти демек се придржуваше до тоа?). Оф море јадна ти најде да ми зборуваш за „тесно“ а самата си стесната во ќоше од кое немаш излез па затоа се вртиш околу буквиве као киша око Крагуејевац Обелено - бело. Прогледал - гледа. Облагороден - благороден. Осакатен - сакат. Остарен - стар. Ослепен - слеп. Охрабрен - храбар Оплеменет - племенит Beloved - loved Облагодатен - благодатен. κεχαριτόωμένη - χαριτόω Итн. Во сите јазици имаш вакви граматички форми. Доста ме тераш да ти објаснувам вакви првоодделенски лекции затоа што и мене ми е незгодно кога го правам ова

Бре бре, јаково објаснување. Демек нешто колку само да кажеш. Ама никако не те бива да објасниш на коине грчки што означува тој збор. Ајде, читај и учи се:

Грчкиот збор κεχαριτωμένη (kecharitomene), значи "потполно, совршено, вечно дарена со благодат". Богородица е ЕДИНСТВЕНАТА која во Светото Писмо е наречена „вечно облагодатена“ (kecharitomene).

Граматички, тој збор е од женски род и означува дејство кое се случило во минатото, еднаш засекогаш т.е. дејството продолжува во иднината.

The perfect tense in Greek corresponds to the perfect tense in English, and describes an action which is viewed as having been completed in the past, once and for all, not needing to be repeated.

Лингвистиката на коине грчкиот јаЗик доведува до многу логичен заклучок дека зборот kecharitomene е искористен во Писмото за да се потенцира дека Богородица била предодредена и облагодатена за Мајка на Господ и Бог наш Исус Христос уште пред архангел Гаврил да ја посети, само што крајната одлука дали таа тоа ќе го прифати, се разбира, како слободно битие со слободна волја, останала на неа.

Но, како што гледаме, ЕвАнгелос се труди цело време да покаже нешто друго:

EvAngeolos напиша: Ако не била Марија, ќе беше некоја друга девица, можеби некоја Марта, или Сандра, или Ана... сеедно

Аххх, кога ќе престанеш да седнуваш на престолот Божји и да изиграваш Негов советник што би било, ако тоа не би било!   

Изменето од Maran Ata - 11.Ноември.2009 во 06:13

I ako mozhe malu da se potsmirite vo dijalozite... nekako diskusiive premnogu se vzheshtuvaat, pa ne zabelezhuvate oti neshtata pochnuvate da gi zemate lichno, nepotrebno se majtapite i potsmevate so sogovornicite i gi minuvate granicite na oshtoprifatenite normi na korektno odnesuvanje, sto e oosobeno ochigledno bidejki se raboti za vernici.

Ako ne drugo, za da ne ja zatvoram temava poradi vakviot odnos, zaboravete ja za den-dva, pa potoa ako sakate vratete se povtorno na nea.

Изменето од Messenger - 11.Ноември.2009 во 06:47