Свеќи

Ustrojstvo na pravoslavniot hram:
http://www.dobrodrvo.orthodox.ru/PRAVOSLAVLJE/ZAKON%20BOZIJI/GLAVNI/05%20-%20O%20BOGOSLUZENJIMA%20U%20PRAVOSLAVNOJ%20CRKVI/HTML/002.htm

Изменето од Asya - 26.Октомври.2009 во 07:36

EvAngelos, tvoeto obvinenie za hula, protiv Pravoslavnata Crkva, ne samo shto ne e osnovano, ami e hula na Svetiot Duh, bidejki e sprotivno na vistinata (Svetiot Duh e Duh na vistinata). Pak, i pak, manipulirash so Svetoto Pismo, koeshto ne go razbirash i samovolno tolkuvash stihovi von kontekst.

Eve go tekstot, vo chij kontekst e napishan stihot (7:12), koj e izvaden od Poslanieto do Evreite:

"Зашто овој Мелхиседек, салимски цар, свештеник на Сèвишниот Бог, кој го пресретна Авраама кога се враќаше по победата над царевите, и го благослови; кому Авраам му оддели десеток од сè; чие име прво значи „Цар на правдата”, потоа „Цар на Салим” односно „Цар на мирот”, без татко, без мајка, без родословие, кој немаше ниту почеток на деновите, ниту свршеток на животот, сличен на Божјиот Син, останува вечно свештеник. Гледате ли колку е голем оној кому патријархот Авраам му даде десеток од најдобриот плен! Навистина и оние од Левиевите синови, кои ја примаат свештеничката служба, имаат заповед според Законот да земаат десеток од народот, односно од своите браќа, иако и тие излегоа од Авраамовите бедра. Но оној, кој не произлегол од нив зеде десеток од Авраама и го благослови оној кој ги имаше ветувањата. А и без секаква противречност е дека помалиот е благословен од поголемиот. И така, тука смртни луѓе земаат десеток, а таму Оној, за Кого се сведочи дека живее. И да речам така, Левиј, кој зема десеток, даде десеток преку Авраама, зашто уште беше во бедрото на својот татко, кога Мелхиседек го сретна. И така, ако исполнувањето беше преку левитското свештенство, зашто народот го прими Законот под него, каква потреба би била уште да се издигне друг свештеник по редот Мелхиседеков и да не се наречува по редот Аронов? Зашто, ако се промени свештенството по неопходност станува и промена на Законот. Бидејќи тој, за кого се вели ова му припаѓаше на друго племе, од кое никој не служел при жртвеникот. Зашто е познато дека нашиот Господ произлезе од Јудиното племе, а за свештенство од ова племе Мојсеј ништо не рече. Тоа станува уште појасно ако се воздигне друг свештеник според сличноста на Мелхиседек, кој не станал тоа според закон на телесна заповед, туку според силата на неуништливиот живот. Зашто за него се сведочи: „Ти си свештеник довека по редот Мелхиседеков” (Evreite,7:1-18).

Vo gornoto chetivo voopshto ne stanuva zbor za svekji i sl., tuku se odnesuva na starozavetnite zakoni za desetok (davanje na edna desetina od sevkupnata dobivka/zarabotuvachka) i sporedba na dva vida na sveshtestvo, zemno i vechno. Vo bibliski koncept, desetokot e biten element na Bozhjata sluzhba i seushte vazhi vo novozavetniot hram. Odnosno, temata na Knigata na Evreite ja izrazuva kontrasta pomegju zemnoto sveshtenstvo na Levij i vechnosto sveshtenstvo na Melhisedek, koeshto e ispolneto vo Hrista. Levievoto sveshtenstvo, koe e osnovano od Aron, od plemeto na Levij, bilo ogranicheno, zashto negovite ispolniteli bile obichni lugje i se odnesuvalo na edno pleme. Levievite sveshtenici gi ispolnuvale Bozhjite naredbi i instrukcii i im asisistirale na lugjeto vo nivnata sluzhba, no ne mozhele da gi pomirat lugjeto so Boga. Od druga strana, misterioznata figura na Melhisedek pretstavuva sosem poinakov vid na sveshtenstvo. Vsushnost, Melhisedek se pojavuva vo Bitie (14:18-20), mnogu porano, pred osnovanjeto na Levievoto sveshtenstvo; ne mu e dadeno rodoslovie, nitu ima podatoci za negovata smrt. Melhisedek imal dvojna sluzhba, t.e. voedno bil car i sveshtenik, a dobivanjeto na desetok od Avraam, podrazbira superiornost vo odnos na polozhba i poshiroko - vo odnos na Avraamovite potomci. Poentata e razlikata pomegju sluzhbata na Levievite sveshtenici - "смртни луѓе земаат десеток" i sveshtenstvoto na Melhisedek, kade shto desetokot go zema Gospod -"а таму Оној, за Кого се сведочи дека живее." Kako shto prethodno rekov, starozavetnite zakoni ne prestanale da vazhat, no se menuva nivnata smisla. Promenata na zakonot nastanuva so promena na sveshtenstvoto (od ogranichenoto sveshtenstvo na Levij vo vechno sveshtenstvo na Melhisedek), a vo dadeniot sluchaj, konkretno se odnesuva na promenata na zakonot za crkoven nalog za desetok. Imeno, vo Pravoslavnata crkva, desetinata se prinesuva ne na sveshtenicite, po obrazec na Levievata sluzhba, tuku kako prines na Boga, za crkovna upotreba, i vazhi za site, mirjani i sveshtenici. Kako shto Patrijarhot Avraam mu oddelil edna desetina od se na Melhisedek, taka i pravoslavnite patrijarsi mu prinesuvaat desetok na Boga.

Kako shto gledash, ako mozhesh da ja sogledash svojata greshka i nekompetentnost za bogoslovska diskusija, sekoe tvoe ponatamoshno sramotenje e izlishno, zashto tvoeto nepravilno svakjanje i samovolno tolkuvanje na Sv. Pismo e dokazhano so fakti. Spored toa, tvoite obvinenija protiv Pravoslavnata Crkva se de jure neosnovani i pretstavuvaat obichna kleveta i anti-pravoslavna propaganda.

Gi molam administratorot i moderatorite na forumot, da prevzemat soodvetni merki protiv sekoj propaganden materijal, fabrikuvani obvinenija i kleveta, kakvi shto shirat nekoi chlenovi na ovoj forum, bidejki nivnite "mislenja" vo odnos na Pravoslavnata Crkva, de facto se pobieni.

Изменето од Asya - 30.Октомври.2009 во 04:07

Se nadevam, sega e podobro. Sepak, rabotata ne e samo da se prochita, tuku treba pravilno da se razbere.

Asya напиша:   "Зашто овој Мелхиседек, салимски цар, свештеник на Сèвишниот Бог, кој го пресретна Авраама кога се враќаше по победата над царевите, и го благослови; кому Авраам му оддели десеток од сè; чие име прво значи „Цар на правдата”, потоа „Цар на Салим” односно „Цар на мирот”, без татко, без мајка, без родословие, кој немаше ниту почеток на деновите, ниту свршеток на животот, сличен на Божјиот Син, останува вечно свештеник. Гледате ли колку е голем оној кому патријархот Авраам му даде десеток од најдобриот плен! Навистина и оние од Левиевите синови, кои ја примаат свештеничката служба, имаат заповед според Законот да земаат десеток од народот, односно од своите браќа, иако и тие излегоа од Авраамовите бедра. Но оној, кој не произлегол од нив зеде десеток од Авраама и го благослови оној кој ги имаше ветувањата. А и без секаква противречност е дека помалиот е благословен од поголемиот. И така, тука смртни луѓе земаат десеток, а таму Оној, за Кого се сведочи дека живее. И да речам така, Левиј, кој зема десеток, даде десеток преку Авраама, зашто уште беше во бедрото на својот татко, кога Мелхиседек го сретна. И така, ако исполнувањето беше преку левитското свештенство, зашто народот го прими Законот под него, каква потреба би била уште да се издигне друг свештеник по редот Мелхиседеков и да не се наречува по редот Аронов? Зашто, ако се промени свештенството по неопходност станува и промена на Законот. Бидејќи тој, за кого се вели ова му припаѓаше на друго племе, од кое никој не служел при жртвеникот. Зашто е познато дека нашиот Господ произлезе од Јудиното племе, а за свештенство од ова племе Мојсеј ништо не рече. Тоа станува уште појасно ако се воздигне друг свештеник според сличноста на Мелхиседек, кој не станал тоа според закон на телесна заповед, туку според силата на неуништливиот живот. Зашто за него се сведочи: „Ти си свештеник довека по редот Мелхиседеков” (Evreite,7:1-18). Promenata na zakonot nastanuva so promena na sveshtenstvoto (od ogranichenoto sveshtenstvo na Levij vo vechno sveshtenstvo na Melhisedek), a vo dadeniot sluchaj, konkretno se odnesuva na promenata na zakonot za crkoven nalog za desetok.

Јас би предложил Асја да одмори едно недела-две.

Asya напиша: AlDra напиша: Јас би предложил Асја да одмори едно недела-две. A na koja osnova? Zar ne mislish deka sam treba da se odmorish od neosnovani mislenja?

А ти зар не мислиш дека треба да се одмориш од квази-модераторски коментари?

Asya, posveti se na temite na Forumov, a ne na administratorskata rabota.

Inaku, onoa sto si go napishala...

Asya напиша: Moeto mislenje ne e tvoja rabota!

...vazhi i obratno. Ne e tvoja rabota tugjoto mislenje. Toa e Bozhja rabota, a Toj slobodata na mislenje mu ja garantira na sekoe svoe chedo, vkluchuvajki gi i onie na koi nie mislime deka treba da im se odzeme.