Секс - како вие гледате на него?

Еве и јас да кажам нешто за ова. Гледам дека мнозина го сметаат сексот за грешен, дури се оди до таму што сексот се сведува на репродукција. Тоа е воглавно и став на католичката црква, став кој довел до многу брачни дисфункционалности и психички проблеми. Многу психијатриски пациенти всушност се регрутирани од заедници со вакви ставови (Скот Пек)

zbunet напиша: umnata taa

Драго ми е што одма си најдов сложни душички.

maria_magdalena напиша: Драго ми е што одма си најдов сложни душички.   И пак ќе речам, ако на сексот во бракот се гледа како на грев, како на сладостраствие и нечистотија, тоа може да предизвика грижа на совеста, самоизмачување, внатрешни конфликти кои ќе произлезат од растргнатоста меѓу физиолошките потреби и желбата да се удоволи на (непостоечката) забрана....Со друг збор-КАТАСТРОФАЛНИ ПОСЛЕДИЦИ.

I ne samo toa, tuku ako gi proklamirat tie pogledi javno crkvata ( a ne se tocni vo nikoj pogled) lugeto ke gi smetaat za smesni i crkvite ke bidat uste po prazni a Hristijanstvoto ke bide ismevano.

Zatoa treba da pazat onie sto pisuvaat za seksot vo brakot deka ne e blagoslov, zatoa sto toa e sprotivno na Svetoto Pismo ..... i na zdraviot razum

Asya напиша: Mazhot i zhenata vodat ljubov, t.e. se splotuvaat, bidejki si pripagjaat eden na drug, i na toj nachin, preku poloviot akt se soedinuvaat vo edna plot, zatoa e prirodno da se privlekuvaat i da uzhivaat, eden so drug, eden vo drug.

1 Мојсеева 2:24 Затоа ќе го остави човекот таткото свој и мајката своја и ќе се прилепи кон жената своја; и обата ќе бидат едно тело.

Се што кажал Господ е добро. Тој уште додека Адам и Ева биле во рајот, рекол дека ќе се прилепат еден кон друг и ќе бидат едно тело. Во претходните мои текстови реков дека кога се зема цитат од Библијата за да се толкува, треба да се има на ум кога и зошто Бог нешто рекол или заповедал. Во случајов, познато ни е дека Адам и Ева своето прво сексуално искуство го имале откако паднале во грев и откако биле изгонети од рајот, а од друга страна Бог уште во рајот им вели дека ќе бидат едно тело. Каде е сега тука логиката? Или Бог лаже или некој погрешно и своеглаво си толкува. Работата е што Бог вели дека ќе бидат едно тело, пред се, во мистична смисла. Доколку тоа би било само во телесна смисла, за време на сексуалниот однос, тогаш тие уште во рајот би ја исполниле таа заповед. И ако е само во таа смисла, за да постојано бидат едно тело, оти нели Бог што составил не треба да се разделува, тогаш брачниот човек треба целиот свој живот да го помине во секс. И ако е само во телесна смисла, тогаш браковите на оние свети девственици во историјата на Православната Црква, не се бракови.

Та дури и да е само во телесна смисла кажано, ајде да го разгледаме и на тој начин.

1 Коринтјаните 6:16 Или, пак, не знаете дека оној, кој со блудница се соединува, станува едно тело со неа? Зашто е речено: Обата ќе бидат едно тело.

Често пати, и поради недоволно познавање на сопствениот јазик и неправилно анализирање на цитатите, се влечаат погрешни заклучоци. Во горниот цитат не е прикажан акт кој се врши постојано, туку е кажано дека секој кој се соединува со блудница, станува едно тело со неа. Значи, доволно е и само еднаш да има секс, за да бидат едно тело, а следствено на тоа, дури и еднаш да се има секс во бракот за стварање на потомство, мажот и жената го исполнуваат тој дел. И, како и да се сврти работата, пак отпаѓа погрешното тврдење на некои дека православен став е дека сексот во брак е даден и за задоволување на сексуалните страсти.

ЗА ЦЕЛОМУДРЕНОСТА ВО БРАКОТ

Asya напиша: Nam ni e dadena mozhnost vo Hrista da se ispravime, a sekoj po svojata sila mozhe da izbere monashtvo i celomudrenost ili brak. Taka, Sv. apostol Pavle gi sovetuva brachnite lugje, dodeka na bezbrachnite i nezhenetite im sovetuva da bidat celomudreni. Ako, pak, sakate da bidete iskluchitelni kako Sv.Jovan Kronshtatski, nikoj ne vi brani da zhiveete celomudreno so svoite sopruzi/soprugi, no toa ne mora da znachi deka sekoj mora da bide svetec.

Oд горе изложените реченици може да видиме дека, очигледно, некои луѓе не знаат што значи целомудрие, а што девственост. Целомудрието е дел од девственоста, но девственоста не мора да значи дека е дел од целомудрието, односно, монасите избираат девствен и целомудрен живот, додека пак, брачниците треба да живеат во целомудрен брак. За да не должам многу околу тоа што е целомудрие, а што девственост, само ќе нагласам дека целомудрието е поврзано со секоја добродетел, а добродетели треба да прават и брачниците. Mоже да ги прочитате текстовите од овие линкови, кои многу убаво нашироко објаснуваат што е целомудрие и дека секој христијанин, без разлика дали е монах или брачник, треба да живее целомудрено.


За половите односи и целомудреноста


протојереј Александар Шмеман


Епископ Иларион Алфеев
Заветот на целомудреност не се однесува само на безбрачност. „Целомудреност“ е словенски збор, кој во себе има многу длабок смисол. Таа зборува за тоа дека човек е должен „да биде мудар во целост“, то ест во сите свои постапки и помисли треба да се раководи со „мудроста, која доаѓа Одозгора“, која е Самиот Христос.

Епископ Артемиј
За време на чинот на венчавање, Црквата преку свештенослужителот се моли Господ на слугите Свои прво да им подари „целомодреност, чесен брак, неосквернета постела“, потоа „долговечно семе, радост во децата, да ги видат децата на своите деца“ (Требник).

Св.Јован Златоуст
Бракот е воведен, не да бидеме распуштени,ниту да блудничиме, туку да бидеме целомудрени. Чуј како Павле вели: „Но, за да се избегне блудството, секој нека си има своја жена, и секоја жена свој маж“ (1 Коринтјани 7:2). Затоа што постојат две причини поради кои бракот е воведен: да бидеме целомудрени и да станеме татковци. А од овие двe, поважна причина е целомудрието. Бракот е добар, затоа што го чува мажот во целомудреност и не допушта да погине правејќи прељуба.

Св.Никодим Светогорец
Велејќи Павле дека заради блудот е дозволен бракот, женетите и мажените ги поттикнува на воздржување и целомудрие...заради тоа и се нарекува „брак чесен“, затоа што ги пази луѓето во целомудреноста на телото и ги спречува да чинат блуд и прељуба.

Св.Григориј Богослов
Целомудреност е – неподдавање на задоволствата на телото, а поддавањето на истите е наречено – распуштеност. Добро е да се вржеш во брак, но само целомудрено, оддлувајќи поголем дел за Бога, а не на телесното врзување.


п.с. џабе се трудиш да докажеш нешто што не е така (барем не во чистото православно христијанство). Сексот во бракот не е за телесно задоволување на страстите (од православна гледна точка), туку за создавање на нов живот. Црквата трпи снисходење кај оние кои не можат да се воздржуваат, но притоа тие треба да си бидат свесни за својата немоќ и тоа да им биде за покајание и никогаш да не се обидуваат да спречат зачнување на дете од таквото невоздржување.


Хммм, а сега да се запрашаме за кого беше ова наменето

Asya напиша: Za da gi razbirash Svetite Otci i starcite, neophodno e da go znaesh Zakonot Bozhji, t.e. da imash solidna hristijanska osnova. Vo posledno vreme, gledam site gi chitaat Svetite Otci, a ne ja razbiraat sushtinata i smislata na Bozhjite zapovedi.

Изменето од Maran Ata - 12.Декември.2008 во 07:27

Asya напиша: Zarem svetite Otci se zanimavaat so polovite odnosi na sopruzhnicite? Svetite Otci bile monasi i otshelnici, a nivnite zborovi se najchesto pogreshno svateni i manipulirani od duhovno neopitni duhovnici. Pred da se chitaat svetite Otci, za pravilno da se svatat, neophodno e, da se ima solidna osnova. Svetite Otci ne se zanimavale so "sex" i brak, tuku nivnite dela povekje se odnesuvaat na monashkiot i otshelnichki zhivot. Sv. Serafim Rouz bil monah, koj nikogash ne zhiveel semeen (brachen) zhivot...

Да, Светите Отци се занимавале со секој дел од животот на верниците. Познато е дека најголемите Свети Отци од рано-христијанскиот период биле епископи, раководители на цели градови и области во кои живееле мирјани. Како духовни раководители, тие биле должни да се занимаваат со секој дел од животот на верникот за да ги поучуваат и водат кон спасение. Светите Оци се занимавале и со тематиката околу абортусот, и со контрацепцијата, и со перверзиите во сексот, и со самиот секс во бракот. Доколку речеме дека тој и тој бил монах и немал брачно искуство, а со тоа не е компетентен да дава суд какви треба да се сексуалните односи во брак, тогаш го негираме Бог и Апостолите. Зошто? Светите Отци се оние кои го објаснуваат секој стих од Библијата водени од Светиот Дух. Меѓудругото, св.ап.Павле зборува за бракот, а тој бил девственик, со што значи дека ако се прифати твојот став, тогаш не треба да го признаеме тоа што тој го вели. А и никогаш не треба да заборавaме дека Светиот Дух е Оној кој делува преку светите луѓе, затоа тоа што го кажале за бракот и сексот во бракот, извира директно од Бога. Чистото православно христијанство не прифаќа секуларизам, односно, целиот живот го гледа како продолжена Литургија, дури и надвор од црквата како храм, верникот треба да продолжи да живее како да е во црква – во молитва, воздржување, концентрираност на духовниот живот, а не - одењето на црква да го смета како само еден дел од својот живот. За да не ја должам многу, да видиме дали е вистина тоа дека Светите Отци не се занимавале со сексот и бракот (иако од претходните цитати за целомудреноста јасно станува за што се залагаат тие).

Епископ Артемиј
Оние кои се состануваат „ненаситоно“ нема да бидат осудени, што, можеби, самиот акт на соединување во бракот би бил грев, туку заради отсуство на воздржување во границите на Бог кој се поставени преку Црквата, заради неподвизување за повисоки, возвишени цели. Преку тоа неумрено состанување, тие постануваат и за цела вечност остануваат „крв и тело“, кои, по зборовите на светиот апостол, нема да го наследат Царството Божјо. Не вели ми: Па тие можеби се подвизуваат на друг план и на тој начин да го стекнат Царството Божјо. Светите Отци и историјата на Црквата ни сведочат дека човек кој мисли само на сладострастни уживања (во бракот или вон него, сеедно) неспособен е за било какви подвизи, дури ни да размислува за вишите духовни работи. Сладострастникот не помислува дека треба да пости, да се моли, да се смирува – затоа што, кога сето тоа би го правел својата душа ради, без сомневање би покажал воздржување и во брачните односи.

Св.Максим Исповедник
Зло е погрешниот суд на поимите, од кое следи злоупотреба на работите. На пример, како во врска со жената, целта на правилниот суд на соединувањето е раѓање деца. Значи оној, кој гледа само на сладострастие, греши во судот, нарекувајќи го добро она што не е добро. Таквиот, значи, врши злоупотреба соединувајќи се со жената. Слично е и со останатите работи и поими.....Постојат три причинители кои нас не поттикнуваат на зло: страстите, демоните и лошата волја. И страстите како кога сакаме работи без причина, како на пример, храна во ниедно време, или беспотреба, или жена без цел да се раѓаат деца и незаконски...

Св.Атанасиј Велики
Која велиш употреба? Онаа по Законот, која Бог ја дозволил, велејќи: "Плодете се, и множете се, и наполнете ја земјата“ (1 Мојсеева 1:28), и на која апостолот укажал, велејќи: „Чесен брак и постела неосквернета“ (Евреите 13:4)? Или онаа по јавното мнение, која се врши криејќи се и прељуботворно?… Блажен е оној кој во младоста има јарем слободен, употребувајќи ја природата за раѓање деца…

Според Св.Никодим Светогорец
Целомудреноста во бракот означува „соединувањето на брачниците треба да биде само заради раѓање деца, а не заради страстољубие.“

Св.Јован Златоуст
Бракот се лишава од секоја пофалба, кога некој се користи со него до презаситеност.

Свети Григориј Римски
Кога страста доаѓа на местото на желбата за деца, самиот акт на општење станува нешто, за што брачниците треба да жалат. Свети апостол Павле вели - ако не можат да се воздржат, нека се мажат - но веднаш потоа додава дека ова го вели поради допуштение, а не како заповед. Ова допуштение, односот го озаконува, но не го прави добар, па кога зборува за допуштение, не вели дека односот е безгрешен.

Свети Климент Александриски
Поради светоста во одржување на потомството, семето на мажот да не биде залудно исфрлано, ниту пак оштетувано, ниту пак залудно потрошено. Да се има телесен однос, надвор од одржување на потомството е повреда на природата.

Свети Епифаниј
Тие (египетските еретици), практикуваат полови дела, но го спречуваат зачнувањето деца. Половите односи ги прават не за потомство, ами за да ги задоволат своите страсти - па тие подлежат на распадливост.

Блажени Августин
Телесното општење заради потомство е достојно во бракот. Но, сето што го надминува ова, не следи никакво оправдание, туку блуд.

ава Пимен
Како што чадот ги изгонува пчелите и тогаш се зема сладоста на нивниот труд, така и телесното задоволување го изгонува стравот Божји од душата, и го одзема секое трудољубие.


А ако сексот во брак е ок за задоволување на страсните нагони, тогаш би било во ред и бремените жени да продолжат да си се задоволуваат и за време на бременоста.

Апостолско правило VI, 28, РG 1, 985
Христијанин да не се соединува со трудна жена, затоа што тоа не го прави за раѓање деца, туку заради уживање, а треба да се љуби Бога, а не уживањето.



Изменето од Maran Ata - 12.Декември.2008 во 08:11