ЦЕЛИБАТ

zidarski напиша: Павле вели дека е подобро да не се женети. Тоа значи дека неженетите епископи се подобри. Православието ги бира најдобрите од своите редови за епископи (или барем се труди). Соодветно - за да ги избере најдобрите - тие треба да се неженети (за да се следи советот на Павле). Зошто би избрале женет епископ (што не е толку добро), кога може да се избере неженет епискош (кое што е подобро)?!?!?!

lele kakvi biseri... tzc...tzc..tzc... znaci, ova logikava e, izvinete, ama za nikade.

znaci pravoslavieto gi TERA popovite da se zenat (posto nejke da se podobri), ama gi TERA episkopite da ne se zenat (posto saka da se podobri)?

AHA, ima logika!!!

macedon_alex напиша: Пентакосталец, Бог рече да се множиме, токму така. Тоа им го рече на Адам и Ева во рајот. Но Бог никаде не нареди сите да бидеме оженети. Свети Јован Крстителот не бил оженет, а бил оној кој го крстил Христос. Зар ќе кажеме дека Јован згрешил? Апостол Павле бил неженет а Господ никаде не го прекорил. Тоа што Господ им го кажал на Адам и Ева не било заповед за која доколку не се исполни ќе бидат Поздрав

kazav uboo malce pogore vidi na 9 str zs ne bile zeneti mazeni pavle i kompania ne e potrebno povekje da diskutiram na temaa go znaete mojot stav.

Заради начинот на кој беше поставено (немам проблем со изјавата - тоа е твое мислење). Внимавајте со начинот на пишување, за да не навредувате членови на форумот и нивниот начин на верување.

Инаку - не се согласувам со изјавата, и не гледам на што ја базираш.

zidarski напиша: Епископот ако е женет - треба да биде непорочен и да биде маж на една жена. Но ако не е женет - тоа е подобро за него - и како човек и како верник.

Евангелос - Православието вели дека не може епископот да се жени, затоа што епископот треба да е од "подобрите", а тие како што знаеме се неженети.
Инаку - Библијата не вели дека епископот треба да е маж на една жена, а вели дека треба да е непорочен и додава објаснување дека (ако е женет) тоа би значело - маж на една жена.
Православието решило дека е подобро да не е женет, затоа што таквите се подобри. А тоа, по некоја случајност не е измислено од православието, туку е кажано од Павле. Само што некој не може да се пребори со земните и телесните искушенија, па решава одеднаш дека не е битно да се следи таа препорака и соодветно да се поставуваат за епископи недоволно добри луѓе.
А тоа што истотака не го разбираш е дека монасите на пример не бараат развод, туку бараат дозвола од жената да се оддадат на вечна молитва, за време на која истотака како што знаеме, препорачливо е човекот да е одделен од својата жена (и ова го вели Библијата). Жените на монасите не се "напуштени" или "оставени" - тие остануваат нивни жени, не се премажуваат, затоа што самите даваат дозвола на своите мажи да се замонашат и оддадат на целибат.
Кога се повикуваш на Библијата - барем следија во целост, а не селективно.

Ти можеш да го повторуваш тој стих, но јас ќе ти го повторувам овој:
1 Што се однесува за она за што ми пишавте: добро е за човекот да не се допира до жена,

а можеби и овој:
7 Јас би сакал сите луѓе да бидат исто како и јас; но секој има од Бога свој дар, еден ваков друг онаков.
8 На неженетите и на вдовиците им велам дека е добро за нив, да останат исто како и јас.

Значи - зошто би избирале меѓу некој кој е добар и некој кој не е доволно добар? Меѓу некој кој е спремен да се жртвува и некој кој не е спремен на тоа? Некој кој постигнал доволна посветеност (како Павле на пример), и некој кој не може да се лиши од телесните задоволства?
Е сега... тие што не можат, бујрум:
9 Но, ако не можат да се воздржуваат, нека се женат и мажат, зашто е подобро да влегуваат во брак отколку да се распалуваат.

А ние, ќе ги почитуваме оние кои можат и ќе претпочитаме во секое време да не водат такви луѓе, кои можат да го следат примерот на Павле, а не оние кои не можат и кои за да не се распалуваат мора да се оженат...