ПРАШАЊА ЗА РЕЛИГИИТЕ

Dogmata e postavena da se prifati, a ne da se dokazuva i sekoe nejzino preispituvanje se inkvizira! Sekoj koj ke pobara objasnuvanje za nejzinite stavovi “vrezhani vo kamen”, ke dobie samo avtorizirana interpretacija na svetite pisanija. Seto onoa sto ne pripagja vo oficijalno prifatenata ideologija e anatemisano dodeka ne se ozakoni od smrtnicite koi so svojata polozba vo crkvenite krugovi dobile status na “sveti bozhji cheda”, braniteli i propagatori na “vistinskiot” Bozhjiot zbor.

Tragikomedijata nemase da bide potpolna ako tie samite ne go razbiraat ili ne sakaat da go razberat onoa sto tolku ochebijno stoi zabelezano vo istite onie pisanija vo koi tie sekojdnevno se krstat.

Marija i Josif imale i drugi deca posle Isusovoto ragjanje. Toa go znaele lugjeto koi zhiveele zaedno so Isusovoto ovozemjeno semejstvo, no bese mnogu konvencionalno “zaboraveno” od Katolichkata crkva, a potoa i od ortodoksnite hristijani bidejki mnogu ubavo se vklopuva vo dogmata koja e konstruirana pochnuvajki od krovot nadole, vmesto od temelite nagore.

Otvorete go Noviot Zavet oti odgovorot e zapishan tamu.

Mateja 1.24: Stom se razbudi Josif od sonot, napravi taka kako sto mu bese zapovedal angelot Gospodov i ja primi zenata svoja. 1.25: i ne se doblizi do nea, dodeka taa ne go rodi svojot prvoroden Sin i Go nareche Isus.

Ovie zborovi, kako sto veke naglasi adjija, eksplicitno velat deka tie nemale odnosi kako maz i zena DODEKA ne se rodil Isus.

Mateja 13.55: Neli e Ovoj sin na drvodelecot? Majka Mu ne se li vika Marija i brakata Negovi – Jakov i Josija, Simon i Juda?

Da ne se javi somnenie dali se ovie decata na Marija prosledete go i ova:

Mateja 27.56: Megju niv bea Marija Magdalena i Marija, majka im na Jakova i Josija i majkata na Zevedeevite sinovi.

Marko 6.3 : Ne e li On drvodelecot, Sinot na Marija, brat na Jakova, Josija, Juda i Simona? I ne se li ovde megju nas sestrite Negovi?

Ako ima nekoj koj misli deka zborovite “braka” i “sestri” se samo atributi za onie koi go sledele Isus po vera, neka gi prochita slednive nekolku reda:

Marko 3.31 : I dojdoa majka Mu i brakata negovi, pa, stoejki nadvor, porachaa da go viknat. 3.32: A okolu Nego sedeshe narodot. I Mu rekoa: “Ete majkaTi i brakata Tvoi, i sestrite Tvoi, nadvor se i Te baraat”. 3.33: A On im odgovori, velejki: “koja e Mojata majka, ili koi se brakata Moi?” 3.34: Pa, koga gi pogledna onie sto sedea okolu Nego, reche: “Eve gi Mojata majka i Moite braka.” 3.35: Zasto onoj, koj ja ispolnuva voljata Bozhja, toj Mi e brat, i sestra, i majka”.

Ochebijno e deka samiot Isus tuka pravi razlika megju brakata i sestrite od negovoto semejstvo i onie koi mu se braka i sestri po Bozhjiot zbor. Toj eksplicitno veli deka negovi braka i sestri ne se samo chedata na Marija i Josif, tuku site onie “koi ja ispolnuvaat voljata Bozhja”.

Razlikata megju negovite braka i negovite uchenici e naglasena i spored Evangelieto na Jovana 2.12: Potoa sleze vo Kapernaum, On i najka Mu, i brakata Negovi, i uchenicite Negovi; i tamu ostanaa nekolku dena.

Treba podobar dokaz ovoj deka Marija I Josif imale i drugi deca?

Tvrdokornite dogmatichari i skeptichari bi rekle: a sto ako site ovie deca bea sozdadeni od Josif pred Isusovoto ragjanje? Toa bi znachelo deka Isus e poslednoto nivno dete i kako takov bi bil najmlad. Prosledete go Marko uste ednas:

Marko 15.40: Imashe i zheni sto gledaaod daleku; megju niv bese i Marija Magdalina, i Marija, majkata na maliot Jakov i na Josija, i Salomija, 15.41: koi kako i togas, koga On bese vo Galileja, vrvea po Nego i Mu sluzheja, i mnogu drugi sto bea doshle so Nego vo Erusalim.

Tvrdenjeto deka Marija nemala drugi deca e tolku s kraja od umot sto gi zaslepuva tvrdokornite agitatori na ovaa besmislica do stopen na potpolno slepilo. Ako e tochno onoa vo sto tie tolku cvrsto veruvaat, togas zosto vo nivnite ljubeni skripti, koga se spomnuva Isus vo relacija so Marija, sekogas se potencira deka Toj e nejziniot PRVORODEN Sin? Samo zatoa sto pred nego majka mu nemala rodeno dete? Ili zatoa sto so upotrebata na zborot PRVO ochigledno se naglasuva deka posle nego Marija rodila i vtoro, treto i t.n.

Mateja 12:46 do 12:50 go potvrduva onoa sto go navedovme od Marko 3.31 do 3.35.

Dobar primer za razlikata megju Isusovite braka po krv i “brakata”(uchenicite) po Bozhjiot zbor e ovoj del od Jovanovoto Evangelie:

Jovan 7.3: Togas brakata Negovi Mu rekoa: “Izlezi odovde i otidi vo Judeja, ta i uchenicite Tvoi da gi vidat delata sto gi vrsis. 7.4: Oti nikoj ne pravi nesto tajno, koga i sam saka da se prochue. Ako Ti gi vrsis ovie raboti, togas pokazi se pred svetot? 7.5: Zasto i brakata Negovi ne veruvaa vo Nego.

Vo originalot na grchki jazik, za “rodnini” se koristi zborot “sugenes” (sugenia), sto oznachuva rod po krvna linija. Ja zabelezuvate strukturata na zborot “suGENES”? Vo nea se sostoi zborot “geni”. Za onie koi se rodeni od ista majka se upotrebuva zborot “adelfos” (od ist stomak, od ista vnatresnost). Tokmu ovoj zbor e upotreben vo Jovanoviot tekst. So toa ednoznachno e potvrdeno deka “brakata” Isusovi se negovi rodeni braka, a ne rodnini, prijateli ili uchenici i idni apostoli.

Najubava potvrda za ova ima vo Poslanieto na svetiot apostol Pavle co Galatjanite:

Do Galatjanite 1.19: Drugi, pak, od apostolate ne vidov osven Jakova, bratot Gospodov.

Kako posledno bi vi posochil nesto od deloto na svetiot apostol Luka:

1.13: I koga dojdoa, se iskachija vo gornata odaja, kade sto ziveeja Petar i Jakov, Jovan i Andrej, Filip i Toma, Vartolomej i Matej, Jakov Alfeev i Simon Zilot i Juda Jakovov. 1.14: Tie site ednodusno bea postojano vo molitva i molenje so nekoi zheni i so Marija, majkata na Isusa, i so brakata Negovi.

Spored posochenite delovi ochigledno e deka Isus imal brajka i sestri i deka toj ne bil najmladiot od niv. Znaeme deka brakata mu se vikale Simon, Jakov, Josija i Juda, i deka edna od negovite sestri se vikala Salomija.

Изменето од Messenger - 05.Декември.2006 во 18:11

Матеј 1:25 за Јосиф и Марија вели:

„И не се доближи до неа (грч. „не ја позна“ гносис, познатиот Библиски еуфемизам за сексуален однос. Значи немал однос) ДОДЕКА таа не го роди својот ПРВОРОДЕН Син и Го нарече Исус“

Тука две работи се важни:

1. Јасно е опишано дека немале сексуални односи само ДОДЕКА Исус не се родил. Да немале воопшто односи, ќе пишуваше „И Јосиф не се доближи до неа“, но овде јасно пишува дека воздржувањето траело само до Христовото раѓање. Нема ниту смисла ни логика, ниту пак теолошка потреба да остане така и понатаму.

2. Пишува дека таа го роди својот ПРВОРОДЕН Син. Ова е многу важно од две причини. Прво, тоа значи дека немала други деца пред Исус. Но, второ, исто така многу важно, е дека Исус не е опишан како нејзин ЕДИНСТВЕН Син, туку како оној кој прв го родила. Јасно укажувајќи на тоа дека по него имала и други синови, инаку текстот ќе велеше ЕДИНСТВЕН.

ВО НИЕДЕН РАНОХРИСТИЈАНСКИ СПИС, МАРИЈА НЕ Е ОПИШАНА КАКО ВЕЧНА ДЕВИЦА.

Проблемот настанува со тоа што грчката филозофија на дуализам навлегува многу длабоко во порите на источната црква, и со тоа сексот станува грев. Во Еврејскиот, Библискиот ум, сексот не е никаков грев, туку нормален акт создаден од Бог. Затоа и се јавува подоцна и монаштвото - како грцизација на христијанството. Тоа е бег од се што е материјално, бидејќи материјата според грч. филозофија е грешна. Според Библијата материјата не е грешна, бидејќи Бог е нејзин Творец, а Христос нејзин Вплотител.

А ти каде прочита дека НЕМАЛА односи воопшто?

Boogie напиша: Па како тогаш објасни ми вака во 21 век ја тебе да ти поверувам дека господ ја оплодил Богородица или човекот од кал е направен

1. Во Библијата е напишано дека Бог го створил човекот од “Прав Земен“. Науката потврдува дека во телото на човекот постојат голем број (или сите) хемиски елементи кои се среќаваат на Земјата. Богородица пред да го зачне Исус била девојка - недопрена од маж.

abe ako vi gi nema muslimanive
nesmeta
se snaogjate mnogu dobro

a i ne vi trebat za da se raspukate

Прашај си го твојот голем голем Стефан што појма нема дека терминот Богородица го нема во Св. Писмо, и дека го нема ни во ОТците до 4-век...

Чудата дали се од Бога или не се докажува со тоа дали служат на изградба на верата во Светиот Божји Збор, или служат за негово извитоперување?

Затоа барам да ми се докаже со Божјиот збор, а не со „Трече Око“...

Докажи ми ти со теолошката наука на апостолите (во кои патем речено Богородица не се спомнува НИТУ ЕДЕН ЕДИНСТВЕН ПАТ!!!), а потоа ќе зборуваме за тоа што таа прави и може... Не обратно. Бидејќи и Сатаната се преправа во „ангел на Светлината“... ти текнува???