КРШТЕВАЊЕ НА БЕБИЊА-ДА ИЛИ НЕ?

Уште еден Библиски доказ дека починатите бебиња одат дирекно во рајот е починатото бебе на Давид.

Бебето на Давид беше зачнато во краен неморал и Бог реши да му го одземе. Во својот покајнички плач, откако Бог не му ја услишува молитвата на Давид за животот на бебето, Давид ги изговорува зборовите:

"А сега кога е умрено, зошто да постам? Дали можам да го вратам? Јас ќе одам при него (бебето), но тоа нема да се врати кај мене!" 2 Самоел 12:23

Давид, како Божји помазаник. имал силна убеденост дека ќе престојува во Господовиот Дом. Тоа го гледаме од неговата изјава:

"И јас ќе живеам во Господовиот Дом засекогаш." Псалм 23:6

Од овие 2 стиха јасно следи дека Давид ќе оди при своето бебе во Господовиот Дом и таму ќе живее засекогаш со него.

Утешувајте ги со овие стихови оние на кои им починало некое бебенце, убедувајќи ги дека еден ден повторно ќе си го видат своето бебе во Домот Господов и таму ќе живеат со него засекогаш!

сард, како не те мрзи да пишуваш, или пастираш, толку многу работи кои се надвор од нашава тема и за кои воопшто немаме спор.

Кој тоа спори дека чинот на крштевањето се извршува со вода? Никој. Епа ако никој тогаш зошто 2 страни ми докажуваш дека со вода треба да се крстиме?

Или, откако се најде во тесно, сега сакаш стратешки да ја смениш темата кон чинот на крштевање, кон прародителскиот грев, кон реформацијата итн итн..

Кој тоа спори дека се раѓаме со грев и дека го наследуваме гревот на родителите? Никој. Епа тогаш зошто си се расфрлал со стихови погоре демек Америка ја откриваш.

Јас веќе неколку пати те предизвикав да ми најдеш стих во Библијата каде се вели дека потопувањето на бебето под вода го чисти од тој грев, и ако не можеш да најдеш таков стих, тогаш би те замолил да не ја менуваш темата во насока која нема врска со крштевањето.

sard напиша:

Господ рекол дека наново раѓањето е раѓањето со „вода и Свет Дух“, толкуваме дека мислел на крштевањето иако директно не го употребил зборот крштевање бидејќи нема друго раѓање со Свет Дух освен крштевањето.

Сигурен си?

А си слушнал за изразот "водно капење во Словото"?

Еве ти и еден таков библиски стих...

"како што и Христос ја возљуби Црквата и Се предаде Сам Себеси за неа, за да ја освети, очистувајќи ја со водното капење во Словото.." Ефесјаните 5:26

Евангелос: Се читаш ли што пишуваш? Зарем се надеваш дека ќе убедиш некого дека прародителскиот грев ги чека докторите да ја пресечат папочната врвца на бебето за да влезе преку неа во него?

Демек ако бебето умре 1 секунда пред тоа неговата душа е спасена, а ако умре 1 секудна потоа неговата душа ќе гори во пеколот...хелоууу??? До каде ќе терате со оваа смешна доктрина?

Па така не одговара според правилата на верата. Неговата душа е спасена. Тоа не мора да биде крстено за да се оправда од првородниот грев бидејќи не ни формирало личност, не ни понело грев со раѓање во свое тело, не се ни родило за да понеси грев, ниту пак го носи гревот на родителите. Доколку неговата смрт не е намерно предизвикана од родителите (абортус) туку е последица од компликации на бременоста неговата смрт е предизвикана од гревовите на родителите, меѓутоа самото тоа не е виновно, свој личен грев нема, а го исплаќа нивниот грев со својата смрт (ЕвАнгелос: телесна!).

Доколку направиш малку измени во овде, ова би бил најдобриот пост што си го пишал на темава.

Јас ти ги подвлеков со црвено најважните работи кои сакам да ти останат врежани во глава, но со мала исправка: Овие работи не важат кај бебето до моментот на раѓањето, туку до моментот кога ќе му проработи совеста, до моментот кога ќе почне да разликува зло од добро, до моментот кога Божјиот Закон преку совеста ќе го убеди дека направило СВОЈ ЛИЧЕН ГРЕВ, е дури тогаш гревот ќе ги покаже своите заби (гревот ќе оживе Римјаните 7:9), а бебето ќе добие лична одговорност и неопходност од покајание, вера во Исус Христос и крштевање.

Зошто јас прво ти ги цитирав стиховите кои зборуваат за гревот на родените уште со раѓањето во тело:

Затоа, како што гревот влезе во светот преку еден човек, а преку гревот - смртта, по таков начин и смртта премина на сите луѓе преку еден човек, оти сите згрешија;

Оти, како што преку непослушноста на еден човек мнозина стаа грешни, исто така и преку послушноста на еден, мнозина ќе станат праведни.

меѓу кои и ние сите некогаш живеевме според телесните желби , извршувајќи ги похотите на телото и на помислите, и по природа бевме како и другите, чеда на гневот, -

Ете, во беззаконие сум зачнат и во грев ме роди мајката моја.

на, што Законот не можеше да го направи, бидејќи беше ослабен поради телото, го изврши Бог, исправајќи Го Синот Свој во тело, слично на телото на гревот, и поради гревот Он го осуди гревот во телото,

Сите овие стихови зборуваат дека човекот го носи гревот со раѓањето.
Човек е грешен уште од самото раѓање. Детето го носи духот на родителот, лош или помалку лош. Ако во текот на својот живот 1. не се освети со крштевањето и 2. не го прими Христос со причестувањето нема да се спаси. Во спротивно, ако е онака како што ти и протестантите тврдите. Тогаш милионите деца кои умреле пред да станат свесни ќе се спасат вклучувајќи ги децата и на паганските народи кои слушнале за Христос и не го прифатиле. Тогаш патот кон спасението и не е баш многу тесен. Тие сите умираат затоа што го носат гревот на родителот и Светиот Дух не ги штити. Тие нема да се спасат. Луѓето не се свесни за товарот на одговорноста на нивните постапки. Се спасува оној кој се крштева и достојно причестува. Едното го чисти од првобитниот грев, другото го чисти од личниот грев и гревот на родителите.
Светот со падот во грев, не западна во нешто лесно, западна во нешто стравично. Оние кои ќе се свестат за гревот во светот и за природата на самиот свет ќе го замразат светот и ќе го засакаат Бога како што пишува и Апостол Јаков. А оние кои на гревот гледаат само како на обична грешка ќе си прават компромиси со светот и нема да се соочат со целата одговорност и товар на гревот. Луѓето имаат шанса да живеат по Христа но ете не живеат, затоа заради нивните гревови и им се раѓаат деца со недостатоци или децата им умираат уште млади. Тие деца си го носат товарот на родителот и нема да се спасат. А ако некаде Христовата проповед сеуште не стигнала до одреден народ што е реткост, тогаш луѓето од тој народ се спасуваат според законот на совеста.

а за текстот во Римјаните глава 7

9 Некогаш живеев без Закон; но кога дојде заповедта, гревот оживе.

10 Јас, пак, умрев, и се покажа дека заповедта, дадена за живот, ми послужи за смрт,

11 оти гревот, поведувајќи се по заповедта, ме измами и преку неа ме умртви.

12 Така, значи, Законот е свет, и заповедта света, справедлива и добра.

13 Па така, доброто ли за мене стана смрт? Никако! Но гревот, за да се покаже дека е грев, ми предизвикува преку доброто смрт, та преку заповедта гревот да стане премногу грешен.

14 Затоа знаеме дека Законот е духовен, а јас, пак, сум од тело, продадено ос гревот.

15 А што правам, не знам; бидејќи не го вршам она, што сакам, туку она, што го мразам, тоа го правам.

16 Ако, пак, го правам она, што не го сакам, тогаш се согласувам со Законот дека е добар.

17 И така, јас веќе не го правам тоа, туку гревот, што живее во мене.

18 Јас знам дека во мене, односно во моето тело, не живее доброто; бидејќи желба за добро во мене има, но да го правам тоа, не наоѓам сили.

19 Оти не доброто, кое го сакам, го правам, туку злото, што не го сакам, го вршам.

20 А штом го вршам она, што не го сакам, не го вршам веќе јас, но гревот, кој живее во мене.

21 И така, во себеси наоѓам таков закон дека, кога сакам да го правам доброто, злото ми се наметнува.

22 Бидејќи, со својот внатрешен човек наоѓам наслада во законот Божји,

23 но во органите свои гледам друг закон, кој војува против законот на мојот ум и ме прави заробеник на гревовниот закон, кој е во моите органи.

24 Беден човек сум! Кој ќе ме избави од телото на оваа смрт?

25 Му благодарам на својот Бог преку Христа, нашиот Господ. И така, јас сам со умот свој му служам на Божјиот закон, а со телото - на гревовниот закон.

Зборува за законот на Стариот Завет кој го намножи гревот и за гревот на телото. Во целиот текст Апостолот не го дава одговорот како да се ослободи човек од односот на законот и гревовното тело. Само вели „Му благодарам на својот Бог преку Христа, нашиот Господ“. Одговорот е претходно дадено во Евангелијата дека човек се слободува преку осветувањето со Светиот Дух - крштевањето и Крвта Христова - причестувањето.

Се читаш ли што пишуваш? Зарем се надеваш дека ќе убедиш некого дека прародителскиот грев ги чека докторите да ја пресечат папочната врвца на бебето за да влезе преку неа во него?

sard напиша:

Па така не одговара според правилата на верата. Неговата душа е спасена. Тоа не мора да биде крстено за да се оправда од првородниот грев бидејќи не ни формирало личност, не ни понело грев со раѓање во свое тело, не се ни родило за да понеси грев, ниту пак го носи гревот на родителите. Доколку неговата смрт не е намерно предизвикана од родителите (абортус) туку е последица од компликации на бременоста неговата смрт е предизвикана од гревовите на родителите, меѓутоа самото тоа не е виновно, свој личен грев нема, а го исплаќа нивниот грев со својата смрт (ЕвАнгелос: телесна!).

Доколку направиш малку измени во овде, ова би бил најдобриот пост што си го пишал на темава.

Добар обид. Но јас не те прашав каде во Библијата е опишано крштевање со вода

Туку те прашав каде во Библијата крштевањето е дирекно поврзано со нановораѓањето или каде во Библијата пишува дека преку крштевањето се нановораѓаме и сл. за да некако можеме "водада" што Исус ја спомнува во Јован 3-то во контекст на нановораѓањето некако да ја протолкуваме со поимот крштевање. Се дотогаш ништо не ни дава за право да толкуваме дека Исус таму зборува за крштевње.

Forum Software by Web Wiz Forums® version 10.03

Внеси реплика	страница <1 6 789 10 72 >
Tweet