Рано Христијанство

         15. Nesoglasuvawe okolu toa koj go nosel krstot do mestoto na raspnuvawe:

         Vo Evangelieto spored Matej (27:32) :

         "A na izleguvawe sretnaa ~ovek Kirineec po ime Simon, i go prinudia da mu go nosi krstot".

         Vo Evangelieto spored Luka (23:26) :

         "I koga Go povedoa, go fatija nekojsi Simon Kirineec, koj se vra}a{e od pole, pa vrz nego go stavija krstot, za da go nosi po Isusa".

         Vo Evangelieto spored Jovan (19:17) :

         "...A Toj, nosej}i go svojot krst, izleze na mestoto nare~eno Lobno, a na evrejski Golgota"

         Tri teksta za istiot nastan.Prviot i vtoriot (na Matej i Luka) tvrdat deka krstot go nosel nekoj  Simon Kirineec, a tretiot (na Jovan) deka go nosel samiot Isus (Isa a.s.).

         13. Protivre~nost okulu stapot, {to Isus go spomnal vo porakata do dvanaestte negovi apostoli:

         Vo Evangelieto spored Matej (10: 9-10) se veli:

         "(9) Ne nabavuvajte ni zlato, ni srebro, nitu bakar vo va{ite pojasi; (10) nitu torba za pat, ni dve obleki, ni obuvki, ni stap,...".

         Istata misla e navedena i vo Evangelieto spored Luka (9:3):

         "I im re~e:,, Ne zemajte ni{to za pat: ni stap, ni torba, ni leb,ni srebrenici! Nitu da imate po dve obleki"

         Vo evangelieto spored Marko (6:8-9) :

         "(8) i im zapoveda da ne nosat ni{to za na pat osven eden stap: ni leb, ni torba, ni pari vo pojasot, (9) tuku da se obueni vo sandali i da ne oblekuvaat po dve obleki".

         Ovde imame tri teksta. Vo prviot i vtoriot tekst Isus im zapoveda  na negovite dvanaeset u~enici da ne ponesat nitu stap, dodeka vo tretiot tekst veli "osven eden stap".

         11.Nesoglasuvawe vo potekloto na Isa (Isus) a.s.:

         Lozata na Isus vo Evangelieto spored Matej (1:1-17) i Evangelieto spored Luka (3:23-38). Onoj {to }e napravi

41

sporedba na ovie dve lozi }e najde {est golemi proivre~ja:

         a - vo Evangelieto spored Matej (1: 16) , se veli deka negoviot tatko bil Josif sinot na Jakov, dodeka vo Evangelieto spored Luka (3: 23), se veli deka toa bil Josif sin na Ilija.

         b - vo Evangelieto spored Matej (1: 16), se veli deka Isa

(Isus) a.s. vodi poteklo od Sulejman (Solomon) a.s. sin na Davud (David) a.s., dodeka vo Evangelieto spored Luka (3: 31)  deka toj vodi poteklo od Natan sin na Davud a.s..

         v - od Evangelieto spored Matej (1: 6-11) doznavame deka

site predci na Isa (Isus) a.s. od Davud (David) a.s.  pa se do preselbata vo Vavilon bile poznati carevi, a pak od Evangelieto spored Luka (3: 27-31) doznavame deka tie ne bile nitu carevi a nitu pak poznati, so isklu~ok na David i negoviot sin Natan.

         g - spored Evangelieto na Matej (1: 12) na Jehonija mu se rodi sin Salatiel, a spored Evangelieto na Luka (3: 27) na Nirij  mu se rodi sin Salatiel.

         d- spored Evangelieto na Matej (1: 13) na Zorovavela mu

se rodi Avijud, a spored Evangelieto na Luka (3:27) mu se rodi Risa. A ~udno e i toa {to vo prvata kniga Letopisi (3: 19), gi nema imiwata Avijud i Risa.

         | - od Evangelieto spored Matej (1: 6-17) se doznava deka vo lozata pome|u Davud i Isa a.s. postojat 26 generacii, a od evangelieto spored Luka (3:23-31) deka vo taa ista loza, pome|u niv, postojat 43 generacii.

         Starite hristijanski istra`uva~i i prou~uva~i u{te vo tretiot vek vo novata era, koga ovie dve Evangelija stanale poznati, ednostavno ostanale nemo}i pred ovie protiv- re~nosti i ne mo`ele da gi izbri{at. Se nadevale deka ovie protivre~nosti }e is~eznat sami so tekot na vremeto, no za `al  nivnata nade` propadnala.

         Ovie protivre~nosti vo lozite se prisutni duri denes, pa na dene{nite prou~uva~i im predstavuva kamen za  sopnuvawe.

         10 . Nesoglasuvawe vo brojot na kowite na Sulejman (Solomon) a.s.:

         Vo prvata kniga Carevi (10: 26) :

         " ... ima{e iljada i ~etiri stotini bojni koli i dvanaeset iljadi kowi...".

         Vo vtorata kniga Letopisi (9: 25) :

         "Solomon ima{e ~etiri iljadi kowski jasli i bojni koli, i dvanaeset iljadi kowanici,...".

         Razlikata pome|u ovie dva teksta e sledna:

         Vo prviot tekst Solomon imal (1.400) bojni koli a vo vtoriot imal (4.000 ). Vtoriot tekst sodr`i (2.600) bojni koli pove}e i mu protivre~i na prvot tekst. Komentatorot Adam Klark rekol: "Najdobro e da go priznaeme iskrivuvaweto na brojot".

         8.Nesoglasuvawe vo brojot na Davud (David) - ovite a.s. zarobenici:

         Vo vtorata kniga Samoil (8:4) :

         "David zarobi od nego iljada i sedum stotini kowanici dvaeset iljadi pe{aci; ...".

         Vo prvata kniga Letopisi (18: 4) :

         " David zarobi od nego iljada bojni koli, sedum iljadi

kowanici i dvaeset iljadi pe{aci; ...".

         Dvata teksta se razminale vo (1.000) bojni koli i (5.300)

kowanici koi gi ima pove}e vo vtoriot tekst.