Свеќи

Не, Асја, дефинитивно самонаречената православна црква сеуште е незрела! Не можете да се договорите за едноставни работи. Ама тоа е нормално. Вие бегате од Бога, вие не го признавате врховниот авторитет на Светото Писмо. Наместо тоа, се занимавате со ситници кои немаат никакво значење. Се мразите наместо да се љубите- тоа е првиот знак дека не сте Христови. А потоа се друго.
Кој ти рекол дека денес во Христовата Црква не се употребуваат свеќи? Сигурен сум дека ако снема струја би запалиле свеќи за да можеме да гледаме. Но, свеќите не се магични, немаат натприродна моќ. Единствено служат за осветлување.

Значи ли ова дека ткн. православна црква нема изградено ист став по сите прашања? Како тоа една организација која тврди дека има двеилјадогодишна традиција ги нема унифицирано своите верувања? Значи ли дека оваа организација одвнатре се распаѓа? Како инаку би го објасниле тоа што тврдењата на еден висок свештеник, од некои други се нарекуваат шпекулации?

EvAngelos напиша: Според учењето на многу православни свештеници, а мислам и дека во православното календарче стои следнава изјава: "Во православната Црква нема молитвен чин, нема молитвено обраќање кон Бога без свеќа."   Се прашувам, дали со оваа изјава свеќата се наметнува како посредник т.е. како неопходен услов за некој човек да Му се помоли на Бог? Се разбира свеќите треба да бидат осветени од МПЦ и се разбира тие не се бесплатни, па оттука следува прашањето: Дали човек треба да плати на МПЦ, за да му биде доставена молитвата до Бог? Што мислите вие за ова?

Shpekulacija! Pa, ti ne znaesh kakva e tvojata vera (dosega nitu ednash ne si gi objasnil molitvenite pravila na svojata t.n. "crkva"), no bezobrazno si dozvoluvash da gi objasnuvash pravilata na Pravoslavnata Crkva, za koja nemash ni ispraven poim. Zar pokraj seto javno sramotenje, nemash sram da se zasramish!? Se shto chinish, e obid za napad vrz Pravoslavnata Crkva, sluzhejki se so laga, kleveta, zloupotreba na informacii i Sv. Pismo. Mizerija!

Изменето од Asya - 31.Октомври.2009 во 02:46

Asya, posveti se na temite na Forumov, a ne na administratorskata rabota.

Inaku, onoa sto si go napishala...

Asya напиша: Moeto mislenje ne e tvoja rabota!

...vazhi i obratno. Ne e tvoja rabota tugjoto mislenje. Toa e Bozhja rabota, a Toj slobodata na mislenje mu ja garantira na sekoe svoe chedo, vkluchuvajki gi i onie na koi nie mislime deka treba da im se odzeme.

Asya напиша: AlDra напиша: Јас би предложил Асја да одмори едно недела-две. A na koja osnova? Zar ne mislish deka sam treba da se odmorish od neosnovani mislenja?

А ти зар не мислиш дека треба да се одмориш од квази-модераторски коментари?

Јас би предложил Асја да одмори едно недела-две.

Asya напиша:   "Зашто овој Мелхиседек, салимски цар, свештеник на Сèвишниот Бог, кој го пресретна Авраама кога се враќаше по победата над царевите, и го благослови; кому Авраам му оддели десеток од сè; чие име прво значи „Цар на правдата”, потоа „Цар на Салим” односно „Цар на мирот”, без татко, без мајка, без родословие, кој немаше ниту почеток на деновите, ниту свршеток на животот, сличен на Божјиот Син, останува вечно свештеник. Гледате ли колку е голем оној кому патријархот Авраам му даде десеток од најдобриот плен! Навистина и оние од Левиевите синови, кои ја примаат свештеничката служба, имаат заповед според Законот да земаат десеток од народот, односно од своите браќа, иако и тие излегоа од Авраамовите бедра. Но оној, кој не произлегол од нив зеде десеток од Авраама и го благослови оној кој ги имаше ветувањата. А и без секаква противречност е дека помалиот е благословен од поголемиот. И така, тука смртни луѓе земаат десеток, а таму Оној, за Кого се сведочи дека живее. И да речам така, Левиј, кој зема десеток, даде десеток преку Авраама, зашто уште беше во бедрото на својот татко, кога Мелхиседек го сретна. И така, ако исполнувањето беше преку левитското свештенство, зашто народот го прими Законот под него, каква потреба би била уште да се издигне друг свештеник по редот Мелхиседеков и да не се наречува по редот Аронов? Зашто, ако се промени свештенството по неопходност станува и промена на Законот. Бидејќи тој, за кого се вели ова му припаѓаше на друго племе, од кое никој не служел при жртвеникот. Зашто е познато дека нашиот Господ произлезе од Јудиното племе, а за свештенство од ова племе Мојсеј ништо не рече. Тоа станува уште појасно ако се воздигне друг свештеник според сличноста на Мелхиседек, кој не станал тоа според закон на телесна заповед, туку според силата на неуништливиот живот. Зашто за него се сведочи: „Ти си свештеник довека по редот Мелхиседеков” (Evreite,7:1-18). Promenata na zakonot nastanuva so promena na sveshtenstvoto (od ogranichenoto sveshtenstvo na Levij vo vechno sveshtenstvo na Melhisedek), a vo dadeniot sluchaj, konkretno se odnesuva na promenata na zakonot za crkoven nalog za desetok.