Секс - како вие гледате на него?

се што е дадено од бога па и сексот не може да биде лошо.

nelson напиша: seks na eks

... pa posle abortus pijan !

Zosto sekogas koga nekoj ke vleze vo duel so Maranata odma se pojavuvaat nekoi novi nikovi koi uste vo samiot start imaat kompleten uvid vo celata situacija i odma go napagjaat protivnikot na Maranata?

Изменето од Pravoslaven - 16.Декември.2008 во 18:31

asya, asya..

gledam deka si mnogu OPSEDNATA so sexsot, pa brakot go poistovetuvash so nego... jas ovde ne mozam da gi vidam sv. Apostoli taka kako tebe... spored mene, tie ovde zboruvaat za vozdrzuvanje od brakot i negiranjeto na negovata svetost, zasto vo toa vreme, posochenite eretici, zabranuvale stapuvanje vo brak i go smetale za nedolichen... ako veke citirash, apostolski pravila, togash zoshto od druga strana ne gi pochituvash i ostanatite od onie koi Maran-ata ti gi posochi???... i spored toa i ti velam deka si okupirana so SEXsot i se merish spored nego...

Potsetuvanje: Maran Ata i Makarios tvrdea deka sexot vo brakot e nechist ako ne e so cel za ragjanje na deca. A spored nivnoto svakjanje, duhovnikot ima pravo da go kontrolira poloviot zhivot na brachnite partneri. I namesto sami da se podvizhuvaat vo dobrodetelite, ako navistina mozhat i smetaat deka za niv e polezno, tie ja nametnuvaa svojata volja vrz drugite, vo obid da dokazhat deka brachnite polovi odnosi se grev, ako nivnata cel ne e reprodukcija.

asya

vo pravo bile drugite...deka brakot go gledash samo spored sexsot...

Изменето од bob - 16.Декември.2008 во 11:51

Za Maran Ata & Company

Правила святых Апостолов

Правило 51
Аще кто, епископ, или пресвитер, или диакон, или вообще из священного чина, удаляется от брака, и мяс, и вина, не ради подвига воздержания, но по причине гнушения, забыв, что вся добра зело, и что Бог, созидая человека, мужа и жену сотворил их, и таким образом хуля, клевещет на создание: или да исправится, или да будет извержен из священного чина, и отвержен от церкве. Такожде и мирянин.

(Ап. 53, 66; IV Всел. 16; Трул. 13; Анкир. 14; Гангр. 1, 2, 4, 14, 21).

Для чистых все чисто, а для оскверненных и неверных нет ничего чистого, но осквернены и ум их и совесть, — пишет св. ап. Павел к Титу (1:15), а в первом послании к Тимофею говорит, что "всякое творение Божие хорошо, и ничто не предосудительно, если принимается с благодарением" (1 Тим. 4:4), и "…что нет ничего в себе самом нечистого, только почитающему что-либо нечистым, тому нечисто" (Рим. 14:14). Это учение Св. Писания находит себе выражение в данном Ап. правиле. Церковь всегда одобряла воздержание у своих членов, в чем бы оно ни проявлялось, и признавала его тем большей добродетелью, чем больше кто-либо мог отличаться этою добродетелью. При этом церковь всегда предполагала у своих верных истинное понятие о воздержании и возвышенное побуждение к нему, резко осуждая воздержание, противоречащее христианскому пониманию. Уже в самом начале существования церкви Христовой появились разные еретики, проповедующие, что грешно и не угодно Богу — жениться, есть мясо и пить вино, и воспрещали все это своим последователям. Такой взгляд проистекал из понятия гностиков о материи вообще, являющейся, по их учению, созданием диавола и, следовательно, — безусловным злом. Это ложное понятие особенно развилось у энкратитов и маркионитов, настаивавших более других гностиков на практическом применении подобного взгляда [1]. Приведенные в начале этого толкования слова Св. Писания служат уже очевидным осуждением этого гностического учения о материи, как об абсолютном зле. То же находим и в Апостольских постановлениях (VI, 8, 10, 26), которые отличают маркионитов, гнушавшихся брака, мяса и вина в силу своих дуалистических принципов (добра и зла), от энкратитов, придерживавшихся этого взгляда по какой-то лицемерной гордости.

От упомянутых еретиков учение это начало проникать и в среду православных. Чтобы предупредить это зло, Ап. правило хвалит воздержание от брака и употребления мяса и вина с христианскою целью, т.е. как упражнение в добродетели (δι' άσκησιν), но оно резко осуждает всех, делающих это по еретическим побуждениям, и предписывает: каждому духовному лицу, придерживающемуся такого учения, указывать прежде всего на евангельское учение, если же оно не послушается и останется упорным во зле, то такового не только извергать из иерархической степени, но и вообще исключать совсем из церкви, как последователя еретического учения о воздержании. Наказание, налагаемое этим правилом на духовных лиц, по своим мотивам, такое же, какое налагается за преступления, упомянутые в 29-м и 30-м Ап. правилах.

Istoto Apostolsko pravilo, na angliski jazik:

Canon LI.

If any bishop, presbyter, or deacon, or any one of the sacerdotal list, abstains from marriage, or flesh, or wine, not by way of religious restraint, but as abhorring them, forgetting that God made all things very good, and that he made man male and female, and blaspheming the work of creation, let him be corrected, or else be deposed, and cast out of the Church. In like manner a layman.

I ushte edno potsetuvanje za Maran Ata i slichnite na nea: Vo biblijata ne pishuva kakvi bile odnosite na Adam i Eva pred nivniot pad, t.e. dali imale ili nemale polovi odnosi, no znaeme deka nivnata priroda bila sosem poinakva.


Kako shto gledate, vasheto svakjanje za polovite odnosi vo brakot kako nechisti (osven so cel za potomstvo), e osudeno kako eretichko od Pravoslavnata Crkva.





Изменето од Asya - 16.Декември.2008 во 08:11