Посебноста на нациите

Каснакоски напиша: Ајде бе Депо, те чекам месеци да кажеш име на еден освестен Македонец од оние на Славејков и ништо не кажуваш. Јас ти најдов двајца-тројца, ти ништо. Мажовски не се брои, бидејки еден македонски славјано-БОЛГАРИН не може да биде етнички Македонец.

Македонец славјано-бугарин и македонец што се смета дека е постар од Србите и Бугарите , што говори посебно наречје, што се смета потомок на Каран, Александар и Филип, единствено што го поврзува со бугарија е припадноста на егзархијата и најверојатно затоа ја користи придавката бугарски бидејќи нема друго објаснување, МОЖЕ ДА БИДЕ И Е етнички Македонец. А Славејков не кажува дека станува збор за дејци, просветители туку за обични луѓе. Тоа што имало и видни луѓе што твореле и пишувале за Македонските работи е само плус.

d4 b3 напиша: narechie shto znachi be

Македонско наречие е дума што бугарски настроени пропагандисти како Славејков го употребуваат за најстариот од славјанските јазици.

Туку како тоа Македончињата да не го разбирале наречјето што го зборувате денес. Некако ви бега тлото под земјата со вакви сведоштва.



Изменето од Македон - 06.Јули.2010 во 00:55

„Петко Рачев Славејков
Објавено на 18-ти јануари 1871 во весникот „Македонија“ во Цариград.
Македонското прашање најпосле излезе на јаве и се појави во печатот. Велиме најпосле зашто ова прашање не е нова работа. Сме чуле за него уште од пред десетина години од некои од Македонија. Отпрво ги зeмавме зборовите на тие млади патриоти како на шега и не многу сериозна закана во горештината на нашите не толку сериозни препирки. Така си мислевме се’ до пред една-две години кога од новите разговори со неколку Македонци ни стана јасно дека проблемот не е само голи зборови, туку е идеја што мнозина сакаат да ја спроведат во живот. И жално и тешко ни беше да слушаме такви зборови, но не се решивме да говориме за нив преку печатот, зашто работата ни се гледаше многу деликатна, особено за услови во какви сега се наоѓаме. Денес ова прашање излезе веќе на пазарот благодарение на непретпазливоста на еден од нашите собраќа и сега, сакале или не, веќе сме принудени да го кажеме нашето мислење.
Ако беше само во областа на учебниците, никогаш немаше ни да проговориме за тоа прашање, зашто не гледаме штета во желбата на некои луѓе да ги учат децата на нивното татковско наречје; напротив ние ова го гледаме како знак на освестеност. Основното образование може да дава плодови само ако се изведува е на јазик што децата го разбираат. Целата вина тука е што не се избира еден пат што ќе доведе не до разделување, туку до соединување и усогласување на наречјата. Колку и да е погрешно да се учат Македончињата на наречјето на горните бугари, исто толку е погрешно и да се раздроби јазикот во училиштата на различни наречја и секој да си го следи само своето наречје, без и најмалку да обрнува внимание на другите. Во таков случај секое наречје треба да си има своја книжевност и никое да ја достигне состојбата која треба да ја има како книжевност на еден цел народ. Разлики во наречјата има меѓу сите европски народи, дури и поголеми отколку кај нас, но ниту еден од овие народи не ни помислил да го раздроби литературниот јазик на мноштво наречја и литератури. “

Да резимирам.

1. Некаде 1860 година слушал како многумина Македонци зборувале за Македонското прашање кое е објаснето во другиот дел од текстот веќе многупати цитиран.

2. Многумина сакале да ја спроведат таа идеја а не само неколку души како што после тоа му одговара Д.Македонски.

3. Учениците сакале да учат на наречје што го разбираат . Значи слабо или воопшто не го разбирале Бугарското.

4. Се гледа дека и порано а и во тоа време 1870 година , бугарите се стремат да го прикриваат Македонското прашање (како и ден денешен) но излегло на површина. Затоа се стремат да го минимизираат и да го делегитимираат со секакви можни средства.

Можеш да сонуваш за Бугарски ракопис од 11 век,освен ТуркоМонголските

Па кога Бугарин,Грк и Србин викаат Јас сум Македонец / не изненадува ништо,нели

Едно освежување, документ кој го постирал Македон на самиот почеток на темата.

ЕМАНУЕЛ ДИВИЈАР Роден во Лион 1887 год. Бил Директор на Бирото за Училишни архиви и за педагошки истаржувања и Професор на Институтот Жан Жак Русо.




“Србин ли си? Бугарин ли си? Грк или Албанец? На оваа серија прашања, МАКЕДОНСКИОТ НАРОД, ДЕНЕС КАКО И ВЧЕРА, го дава истиот одговор - ЈАС СУМ МАКЕДОНЕЦ“.



АНТОН ХАМПЛ

Антон Хампл е роден во 1875 год. во Јаромјас (Чешка). Министер и многукратен функционер со Претседателски и лидерски функции во институти, движења, комисии и сл.


“Сегашното “решение” на македонското прашање направи цел еден народ да биде распарчен меѓу Југославија, Бугарија и Грција и подложен на политика на терор за да се откаже од националното единство и да се асимилира во владеачката нација – или да се истреби...

Трагедијата на МАКЕДОНСКИОТ НАРОД се состои и во фактот што тој не поседува конститутивни сили, а неговите соседи го користат тоа за да ги остварат своите грабачки апетити на сметка на овој несреќен народ..“
http://www.macedonium.org/Print.aspx?tekst=859