Света Троица

         [esti citat :

         Izvadocite vo koi Isus izjavuva deka e samo ~ovek, u~itel, pratenik i verovesnik na kogo mu se objavuva, vo Evangelijata se tolku mnogu {to e te{ko da se prebrojat.

Za onie koi sakaat da se navratat na ovie navodi izdvojuvame samo nekoi:

118

         Evangelie spored Matej : 10:40; 11:19; 13:57; 15:24; 17:12,

22; 19:16; 21:11,46; 23:8,10; 26:18.

         Evangelie spored Marko:  9:37,38; 10:35.

         Evangelie spored Luka:  4:43;  5:5;  7:16.39,40;  8:24,45;

9:33,38,56;  10:16;  12:13;  13: 33,34;  17:13;  23:47;  24:19.

         Evangelie spored Jovan:  1:38;  4:19,31,34;  5:23,24,36,37;

6:14,25;  7:15,16,17,18,52;  8:16,18,26,28,29,40,42;  9:11,15,17;  11:

42;  12:44,49,50;  13:13,14;  14:24;  17:3,8,18,25;  20:16,21.

         ]e bideme zadovolni so citirawe na samo nekoi od niv:

         Vo evangelieto spored Matej se veli:

         "Koj ve prima vas, me prima mene, a koj me prima mene, go prima onoj, koj me pratil." (10:40).

         "No toj odgovori i re~e:,,Jas ne sum ispraten,osven pri

zagubenite ovci na domot Izraelev." (15:24).

         "A narodot govore{e:,,Ovoj e Isus,prorok od Galilej-

ski Nazaret." (21:11).

         Petti citat :

         Vo evangelieto spored Jovan (20 : 17 ) se prenesuva deka Isus i rekol na Marija Magdalena :

         " Isus  &  re~e:,,Ne dopiraj me,za{to u{te ne otidov

gore pri mojot Tatko.Tuku odi pri moite bra}a i re~i im:

,,Se vra}am pri mojot Tatko i va{iot Tatko,pri mojot

Bog i va{iot Bog".

         So ovaa izjava Isus se poistovetil so ostanatite lu|e vo toa {to negoviot Bog e i niven Bog i Tatko, za da ne

go izmamat i potoa re~at deka toj e Bog i sin Bo`ji. I kako

{to se negovite u~enici Allahovi robovi, a ne vistinski Bo`ji sinovi, bidejki tuka se raboti za preneseno zna~ewe na zborovite, taka i Isus e Bo`ji rob, a ne sin Bo`ji vo bu-

kvalen smisol na tie zborovi. Pa taka, nivnoto "sinovstvo"

vo odos nasproi Boga ne zna~i deka i tie se bogovi, kako {to i negovoto "sinovstvo" ne zna~i deka e toj Bog. Ovie zborovi Isus gi izgovoril po voskresnuvaweto, spored nivnoto veru-

vawe, odnosno neposredno pred da bide vozdignat toj vikal deka e Bo`ji rob i deka Allah e negov i niven Bog.

         Tie zborovi gi ka`uval se do posledniot mig od svojot prestoj na ovoj svet. Ova se slo`uva so zborovite koi Vozvi- {eniot Allah gi navede vo k*r'anot:

         "Allah e navistina i moj i va{ Gospodar, pa Nemu

poklonuvajte mu se." (Ali-Imran 51).

         "... poklonuvajte mu se na Allah, na mojot i va{ Gos-

podar! " (El-Maida:72 i 117).

         Govorot za trojstvoto i bogolikosta na Isa a.s. (Isus) e

sosema nespoiv so ovie zborovi i so drugite zborovi koi gi izrekol pred svoite u~enici pred vozdignuvaweto. Toj , se

do toj mig, povikual na veruvawe vo eden Bog, nareduvajki

samo nemu da mu se poklonuva i objasnuvajki deka toj ,Isa a.s.

(Isus) , mu robuva samo na svojot Gospodar Allah .

         ^etvrti citat:

         Vo Evangelieto spored Matej (27 : 46 i 50) se veli:

         "(46) Okulu devettiot ~as Isus izvika so silen glas i

re~e: ''Ili! Ili! Lama Savahtani!? - toa zna~i:,,Bo`e moj,

Bo`e moj! Zo{to si me ostavil?" (50) A Isus izvika pak so

silen glas i go ispu{ti duhot."

         Vo Evangelieto spored Luka (23 : 46) stoi:

         "Toga{ Isus izvika so silen glas:,,Tatko, go predavam svojot duh vo tvoi race."

         Ovie zborovi, koi po nivno ubeduvawe gi izustil Isus

vo posledniot mig od svojot `ivot, ja demantiraat negovata

bogolikost, bidejki, ako toj bil Bog, ne bi baral pomo{ od drug Bog. Vistinskiot Bog e ~ist od nedostatoci, kako {to se nemo}nosta, zamorot, moleweto, barawe pomo{, malaksa-

nost i smrt. Toj e `iv i prevozvi{en. Vo knigata na prorok

Isaija (40:28) se veli:

         " Zar ne znae{? Zar ne si ~ul? Gospod e ve~en Bog, Tvo- rec na zemnite krai{ta. Toj ne se zamoruva, ne postanuva."

         Postojat mnogu izvadoci kako {to e ovoj od knigata na

prorokot Isaija. Pogledni : Isaija (44 : 6), Eremija (10 :10),

Habakuk (1:12) i Prvoto poslanie do Timotej (1:17) . Site

ovie citati uka`uvaat na toa deka vistinskiot Bog e ve~en,

`iv, presvetol, deka ne umira, deka sem Nego nema drug Bog,

deka e ~ist od slabosti, zamoruvawe i nemo}nost.

        Pa kako e vozmo`no eden slab i minliv smrtnik da bide Bog ?! Tie veruvaat deka toj Bog kogo Isus toga{ go doviku- val e vistinskiot Bog, i vo toa ne se somnevaat.

         Na ~itatelot mu privlekuva vnimanie izvadokot (1:12) od knigata Habakuk koj vo starite izdanija glasel valka :

         "Moj Bo`e,Svetitelu moj ? Ti koj ne umira{."

         Vo toj  izvadok se spomnuva arapskiot zbor (µup´í) so zna~ewe (ti nema da umre{) so koj se negira smrtta na Vozvi{eniot Bog. Me|utoa, vo novite izdanija na toj zbor e izbri{ana samo edna to~ka {to vo potpolnost go izmenilo negovoto zna~ewe. Taka, namesto bukvata (t µ  ) napi{ana e bukvata (n à ) = (la nemutu, µupßí ) {to zna~i (nie nema da umreme). Ova go napravile poradi ubeduvaweto deka Isus e ubien. Zbor~eto (la nemutu) " nema da umreme" vo ovoj kontekst nema nikakvo zna~ewe i negovoto mesto ne e za tuka.

117

         Gledame kako odbranata na krivoverstvoto gi naveduva na iskrivuvawe na verskite knigi.

         Vtor citat:

         Vo evangelieto spored Marko (12 : 28 - 34) se veli:

         "(28)I pristapi eden od kni`nicite,koj ~u kako se  prepiraat,znaejki deka im odgovori dobro,go pra{a:,,Koja

e prva od site zapovedi?" (29)Isus odgovori:,,Prvata e:

,,Slu{aj Izraele - Gospod ,na{iot Bog - e edinstven Gospod

(30) I qubi Go Gospoda svojot Bog so seto svoe srce, so se - ta svoja du{a, so siot svoj razum i so seta svoja sila"! (31)

A ovaa e vtorata: ,,Qubi go svojot bli`en kako sebesi!"

Druga zapovet, pogolema od ovie, nema." (32) I kni`nikot mu re~e: ,,Dobro, u~itele, ka`a spored vistinata deka Bog

e Eden, i nema drug osven Nego, (33) i da Go qubi{ Nego so

seto srce, i so siot razum, i so seta sila; i da go qubi{

bli`niot kako sebesi, toa e mnogu pove}e od site palenici

i `rtvi."

115

         (34) A Isus koga vide deka odgovori razumno - mu re~e: ,,Ne si daleku od Bo`joto carstvo."

         Ist tekst se nao|a i vo evangelieto spored Matej (22 :

34 - 40) , no }e bideme zadovolni so citirawe na slednite Isusovi zborovi:

         "(40) Na tie dve zapovedi visat siot Zakon i proro -

cite".

         Prethodnite citati ni potvrduvaat deka prv i naj va-

`en testament, vo Torata (Tevratot) i knigite na ostanati -

te verovesnici, e zapovedtta koja vodi kon spasenie sodr -

`ano vo verata vo eden Bog i deka drug sem Nego nema. Koga

veruvaweto vo trojstvoto i Isusovata bogolikost bi bile

vistinski, }e bile spomnati i objasneti vo Torata i vo kni -

gite na ostanatite verovesnici, a Isus na pra{aweto bi odgovoril:

         "Prvata zapoved e veruvaweto vo Eden Bog koj e soedi -

net od tri, a jas sum vtoriot ~len na toa soedinuvawe i sin Bo`ji." Me|utoa, Isus toa nigoga{ ne go rekol, i ne samo toa, tuku, vo Torata i vo knigite na ostanatite verovesnici za takvo ne{to ne postoi nitu aludirawe, tuku naprotiv, toj

tvrdi deka patot kon spasenieto e vistinska verba vo eden Bog, i deka toa e sprotivno na veruvaweto vo trojstvoto i verbata deka Bog ima sopatnik i sin.

         Knigite na stariot zavet se prepolni so jasni tekstovi

za veruvaweto vo Eden Vozvi{en Bog, a samo kako primer

pogledni vo Vtorozakonie (4:35,39 i 6:4-5) ; Kniga na prorok

Isaija (45:5-6, i 46:9).