Современ (Динамичен) Нов Завет

interesno

п.с. И сеуште живо ме интересира кој му бил стилист на Господ и кое оро му било најомилено? (динамично толкувам според вашиот динамичен, СОВРЕМЕН превод)

Изменето од Maran Ata - 07.Октомври.2008 во 12:55

Ovde vo ovoj stih, se si e tolku ubavo kazano taka da ne razbiram sto sakas da ti protolkuva covek? Eventualno da ti kazi sto znacat zborovite poodelno, posebno ako pogledne covek kako ti im objasnuvas na drugite, koga ke pobaraat nesto da im objasnis, jas stvarno ne znam sto ocekuvas.

Изменето од Sunny - 07.Октомври.2008 во 13:35

EvAngelos напиша: Јас пак чекан се сторив од чекање да видам како ти ќе го протолкуваш овој стих: "Кога постите, не бидете како лицемерите; зашто тие си ги прават лицата мрачни, за да се покажат пред луѓето дека постат. Вистина ви велам, оти ја добиле веќе својата награда. А ти, кога постиш, помажи ја главата своја и измиј го лицето свое, па да покажеш дека постиш не пред луѓето, туку пред твојот Отец, Кој е во тајност; и твојот Отец, Кој гледа тајно, ќе те награди јавно. "(Матеј 6:16-18 - буквален превод) За какво помажување се мисли погоре?

Јас ке ти кажам дете

Вака. Во стариот Завет Фарисеите кога постеле намерно се одбележувале но некои надворешни знаци за да ги познаат луѓето дека постат па да ѓи возвеличуваат и фалат. Не се миеле, си ја посипувале главата со пепел и во тој смисол да покажат дека прават нешто тажно како знак на покајание.

Но со објавувањето на радосната вест Господ Исус Христос ги учи на нешто поинаку.

Покајанието, вистина е чин на тажење заради нашите гревови, но сепак и радосен чин од друга страна. Зашто покајанието е повторното враќање кон Христос, во прегратките на Преблагиот Бог.Но и таен чин истовремено.

Затоа Господ Исус Христос и рекол на апостолите да си ѓи измијат лицето и помажат главата. Да го скријата својот подвиг и сепак да покажат дека и за нас грешните има покајание и надеж за спасение.

Миењето на лицето означува наше очистување од гревовите, очистување со покајни солзи од нечистотијата на страстите,кои го валкаат нашето лице, а помазувањето на главата означува знак на радост. Тоа било знак со кои Евреите ја покажувале својата радост.

Елејот ги означуваат делата на милоседието, дека треба да се исполниме со добродетелта на милосрдието а истовремено   да го имаме и Божјото милосрдие кон нас. Исто главата го означува умот на човекот, та и покајанието не е ништо друго туку преумување.

Суштината на овие стихови не значи дека треба да се бањаме и дотеруваме (може и парфем да шприцнеме, а жените и шминка да клаат), туку скриен подвиг во Светиот Дух на очистување на нашето срце ( лице ) од страстите и просветление на умот.    

I,m coming back

п.с. а каде бев не ти кажувам, а живо ќе те интересира и кога ќе бидеш добар ќе ти кажам.   

p.s Zosto me izbegnuvas mene , pa ne samo Maran ata na forumot.

a sega i jas cekam odgovor      

Стево - прашањето не е за тука. Постави го во општи разговори.

Евангелос... Помазанието на косата не е дотерување на косата... ставањето на елеј, на миро, не се врши од хигиенски или од естетски причини... тоа е контакт со Светиот Дух, знак дека се предаваш Нему, израз на почит. Во минатото, еден од начините да се изрази почит кон некого (не постар, туку вообичаено некој што го сметаш за повисок, подостоен од тебе самиот) било да се измијат неговите нозе. Тоа истотака не е хигиенски чин - туку е симболички, израз на почит.
Во конкретниот стих - помажи си ја косата, не значи "дотерај си ја косата", затоа што "дотерај си ја косата" може да значи само да си ја среди, да ја исчешла, да ја намести, да ја врзе во плетенка и што ли уште не... Додека "помажи си ја главата" значи само едно - "стави елеј на својата глава". Дали се согласуваш со причините од кои се прави тоа или не - тоа е друга работа, но значењето на поимот е токму тоа. Како што гледаш, во случајов - динамичкиот превод докажува дека има проблем токму заради толкувањето - едни го разбираат на еден начин, други на друг. Колку поедноставно ќе беше ако само имаше напишано "помажи си ја главата", а потоа во фуснота да објаснеше на кој начин се врши помазанието...

Еве како го сфаќам

св. Теофилакт Охридски (толкување на Евангелието по Матеј)

Некогаш луѓето во знак на радост се мажеле со елеј после бањање. "Елејот" уште го означува милосрдието, а наша "глава" е Христос, Која треба да ја помазуваме се дела на милосрдието, а "лицето", тоа се чулата, кои треба да ги миеме со солзи на покајание.

Задоволен си??? Апсолутно исто како што ти кажаа Опитен и зидарски

Maran Ata напиша: Случајно ми текна да прочитам некои делови од Откровението на динамичниот превод, и најдов некои интересни работи. Да видиме како во следниве стихови сосема е изменето значењето Откровение 14, 4 Овие луѓе се духовно неопоганети, чисти како девственици и Го придружуваат Јагнето секаде каде што оди. Тие се откупени меѓу луѓето и први (динамичен) Тие се оние што не се осквернија со жена, бидејќи се девствени; тие се оние што го следеа Јагнето каде и да оди, Тие се откупени меѓу луѓето, првенци на Бога и на Јагнето (МПЦ) Откровение 14, 12 А Божјите луѓе се повикани на трпеливост, на послушност спрема Божјите заповеди и на вера во Исус. (динамичен) Тука е трпението на светиите; тука се оние што ги пазат заповедите Божји и верата во Исус. (МПЦ) Откровение 20, 9 Тие ќе излезат на широката земна рамнина и ќе го опколат живеалиштето на Божјиот народ и Неговиот омилен град. Но тогаш ќе слезе оган од небото и ќе ја уништи целата армија. (динамичен) Тие излегоа по ширината земна и го заобиколија живеалиштето на светиите и возљубениот град; падна од Бога оган небесен и ги проголта (МПЦ) Е тука ќе забележите дека намерно се пишуваат некои зборови во друга форма, за да се избегнат оние учења кои на баптистичките христијани не им одговара. Имено, во преводот на МПЦ стои зборот светии, што и е точен превод од ἁγίων. Јас сега не коментирам за ова, затоа што самото по себе кажува се. Ако некој има коментар, баш би сакала да го чујам.

Немам слушнато коментар од тебе за овие стихови. Чекам!!!