Понтие Пилат-виновникот за Исусовата смрт?

Пред некој ден фатив една документарка за Понтие Пилат на National Geographic. Колку што сфатив, главната тема беше: што навистина се случило на денот на распнувањето на Исус? Дали Пилат е виновникот за тоа или Евреите (фарисејските свештеници)?
Го анализираа животот и потеклото на Пилат и дојдоа до заклучок дека тој во никој случај не би ја оставил одлуката за Исусовото распнување на народот. Во евангелијата тој бил прикажан како подобриот, додека негативци биле свештениците и старешините. Демек тоа било така напишано за да се раскараат Христијаните со Евреите ("Неговата крв на нас и нашите деца!"), а истото важи и за изјавата на Пилат : "Невин сум за крвта на Овој Праведник! Вие гледајте!" при ште тој ги мие рацете пред народот. Пилат сфаќа дека Исус е невин, а сепак го предава на милот и немилост на толпата пред него. Ова на историчарите им се чини чудно-Понтие Пилат го сметаат за суров човек за кого ова претставувало само уште една смртна казна. Од друга страна пак, многу поверојатно е дека тој по секоја цена сакал да избегне уште еден бунт особено пред Пасхата, и затоа им го предал Христос во нивни раце.
Поздрав    

Изменето од Rita.MD - 27.Август.2009 во 22:22

AlDra напиша: ја гледав и јас таа емисија. Мојот став е дека сакаат само да Го дискредитираат Светото Писмо, со тоа што негираат дека судењето било такво какво што е опишано. Единствениот ,,аргумент’’ им е нивното размислување. Со такви когитации можеме да негираме се и сешто, не само ова. Та зар не може и мало дете да одрече дека нешто се случило само затоа што тоа не мисли така? Зар треба да им се верува на ,,историчари’’ кои мислат? Науката треба да биде прецизна и објективна. Не може научник да рече: ,,Јас мислам вака и вака’’ туку ,,Доказите велат вака и вака’’. Доколку не е солидно поткрепено, нивното размислување е само нивно и треба да си остане кадешто му е местото- во нивните глави. Немој многу да се замараш за она што го гледаш на National Geographic. Мислам дека е јасно дека се несериозни и поважен им е публицитетот и гледаноста отколку вистината.

Фала за советот

      Јован: 19:19 А Пилат напиша и натпис и го стави на крстот; а беше напишано: „Исус Назареец, Јудејски Цар.”

Значи сепак Пилат имаше добра причина што ја остави одлуката на нив. Се плашеше на својата положба. Не бил толку силен, суров и неустрашив како што овие го претставија. Демек немало теоретски шанси случката да биде како што е опишана во евангелијата. Како они што ПРЕТПОСТАВУВААТ така и било. Ме изнервираа-ќе прифатат се, дури и недокажани теории, само да ги отфрлат евангелијата како вистинити. Секако тие не се баш историски книги, но се веродостоен извор на историски информации.

Пилат направи обид да го спаси Исус со тоа што го искористи празникот Пасха на кој имало обичај да се ослободува еден затвореник. Пилат им ги предложи на народот познатиот разбојник Барнаба и Исус со вера дека народот нема би го сакал Барнаба надвор од затворот и дека колку и да го мразат Исус, ќе гласаат за Негово ослободување. Но зависта на првосвештениците беше толку голема што помеѓу познатиот разбојник Барнаба и Исус, тие одлучија Исус да биде распнат.

Za da se razbere taa sluchka treba da se razbere vremeto i togashnite evrejski klasi.

Imeno, kaj evreite togash postoeja tri distinktivni dvizhechki klasi vo nivnoto ophtetsvo: sedusite, farizeite i zeleotite.

Sedusite i farizeite bile sveshtenici. Dodeka farizeite bile posveteni na Knigata i nejzinite interpretacii i uchenja, sedusite bea onie sto ja pretstavuvaa vodechkata sveshtenichka klasa koja rakovodela so tradiciite vo hramot i sorabuvala so rimjanite. Imeno, rimjanite im dadoa na sedusite avtonomija na rakovodenje na taa teritorija pod uslov ovie da go drzhat evrejskiot naprod pod kontrola (da ne krevaat vostanija protiv rimjanite) i da sobiraat danok za Rimskata imperija.

Na tie teritorii vekje imalo pogolemi presmetki megju rimskata legija i starosedelcite, pa sostojbata ne bila mnogu stabilna i sigurna, osobeno zatoa sto zeleotite ne go sokrivale svoeto krajno nezadovolstvo od sorabotkata na sedusite so okupatorot i tajno organizirale vostanie koe kje se realizira dvaesettina godini po Isusovoto raspetie.

Vo vaka postavenite uslovi Isusovoto pojavuvanje prvichno pretstavuvalo najgolema opasnost za farizeite ( donesuvajki gi vo prashanje nivnite interpertcii na Svetite Pisanija ) i na sedusite (osuduvajki ja nvnata kolaboracija so okupatorot, sobirajki danok od narodot i so toa pomagajki edna opresorska sila vrz Bozhjiot odbran narod). Edinstveno zeleotite gledale pozitivno na Isusovoto propovedanje nadevajki se deka vo pogoden moment toj kje go povede evrejskiot narod kako mesija vo vojna protiv Rimskata imperija. Tokmu zatoa Isus imashe dobar sorabotnik i podrzhuvach od Barnabas koj beshe zeleot.

Koga Isus beshe nabeden od farizeite i sedusite pred Pontie Pilat, toj beshe pretstaven kako pobunuvach protiv Rimskata vlast, kako car na evrejskiot buntovnichki narod.

Pred takvoto najteshko krivichno klevetenje spored rimskiot zakon, Pontie Pilat nemal mnogu prostor za manevriranje. Toj od svoja strana storil s? da go opravda Isus kako nevin chovek (toa e detalno objasneto vo Noviot Zavet), no ednoglasnosta na evresjkoto sveshtenstvo protiv sopstveniot covek, kako i decidnata poraka od rimskiot imperator do Pilat deka mora po sekoja cena da odrzhuva red i mir na tie nesigurni teritorii, go prisilila Pilata da podlegne na pritiskot od evrejskiot sveshtenichki vrv.

Negoviata opcija bila ili da stoi dobro so onie so koi Rimskata imperija napravila dogovor za sorabotka i kontrola na taa teritorija ili da go oslobodi Isusa.

Vo takvite uslovi, ochigledno deka nemal nekoj golem izbor, iako zneal tochno kako stoele rabotite so celiot toj proces.

Zatoa na krajot so mienjeto na racete im pratil jasna i nedvosmislena poraka na sveshtenicite deka toj e prisilen da go egzekutira zakonot, iako lichno voopshto ne se slozhuva so toa. Zatoa, isto taka, svojot grev go prefrluva na evreite so nivno prokolkuvanje i prokolnuvanje na site nivni posledovatelni pokolenija.

Sveshtenicite, da go ubedat Pilata oti se vo pravo i deka toj ne treba da se somneva vo nivnata tuzhba, javno se proiznesle deka prifakjaat da bidat prokolnati zaedno so site nivni pokolenija dokolku Isus bide osuden i raspnat na krst kako obichen kriminalec.

Изменето од Messenger - 28.Август.2009 во 21:20

maria, lesno e da se zboruva od aspekt na segashniot moment...

Postavi se vo ulogata na Pilat vo toa vreme i pod tie usovi.

Imperatorot te naznachuva za upravnik na teritorijata koja vekje nekolku pati e zafatena so vostanija i krvavi presmetki i ti nareduva po sekoja cena da odrzhuvash mir sorabotuvajki so sojuznicite sedusi.

I dodeka ti so teshki maki balansirash megju raznite sprotivstaveni strui vo evrejskoto opshtestvo, podrzhuvajki gi sedusite kako najverni sorabotnici, ti donesuvaat preku nokj nekoj chovek za koj ne znaesh mnogu (najmnogu od kazhuvanjata na zhena ti), a koj site go obvinuvaat deka go buntuva narodot protiv rimskata imperija.

E sega, potseti se deka toa obvinuvanje e najteshkoto vo imperijata za koe se pogubuva bez mnogu metanii.

Ti se obiduvash, spored rimskiot zakon da gi ispitash obvinetiot i obvinitelite i da dojdesh do zakluchok dali obvinenieto drzhi voda. Dodeka od obvinitelskata strana gi imash site vodachi na evrejskiot narod, megju koi i tvoite najbilski sorabotnici so koi morash da stoish vo najdobar mozhen odnos, od drugata strana go imash obvinetiot za koj, preku razgovorot, dobivash vpechatok deka e nevin, no istovremeno ne ti dava lichna nedvosmislena i ednoznachna podrshka deka kje zastane glasno i jasno so tebe za da se brani od obvinitelite.

I sega sto kje pravish kako eden drzhavnik, rakovoditel na podrachje koe plamnuva i na najmala iskra, kako ivrsh*tel na koj imperatorot po cena na zhivot mu naredil da drzhi red i mir, kako na pagan koj voopshto ne veruva vo Isusoviot Bog?

Najiskreno, bez da zemash vo obzir seto onoa sto sme go doznale potoa, kako bi postapila ti vo toj sluchaj?