ПРАВОСЛАВНИ,КАТОЛИЦИ,ИЗВОРНИ ХРИСТИЈАНИ

Затоа што, пред се, едните се слики на осветени Божји луѓе (кои го осветиле и телото и духотн и се на многу повисок степен од нас кои сеуште сме со падната природа) и кои апсолутно ги следат Божјите заповеди, како што се вели во Светото Писмо, а другите се луѓе кои или не ја почитуваат верата, или се атеисти, или се забегани... но поради Христа и таквите ги сакаш.

Дете, ај да не трескаме глупости од тој тип, дај како зрел пиши нешто оддржливо.

Затоа, Христа ради и тебе те љубам


Сепак, нели љубовта покрива многу гревови!!!

Изменето од Maran Ata - 17.Септември.2008 во 11:39

[QUOTE=EvAngelos]

macedona alex, православието е љубов, затоа што Бог е Љубов, но на некои тоа не им е познато. Да ги љубиме и загубените овчички, та може еден ден и тие да се прибројат кон Христовото стадо.

ЕвАнгелос, како и секогаш, кога нема аргументи, се фаќа за најпоследните работи, за да го избегне она најважното.
Сепак, регистрираните на форумов не се глупави, читаат што се пишува. (доколку сум во грешка, слободно може некој да ми го предочи тоа - ама само со цврсти и реални факти, а не како произволните објасненија на ЕвАнгелос)

Поздрав на сите
и баш ме интерсира мислењето од други од страна во однос на тоа дали само јас халуцинирам дека ЕвАнгелос ја избегнува суштината, или тоа навистина е така

Господ со нас +

History of Orthodox Icons

Icons History

Icons have their origin in the funerary portraits of the Egyptians. These portraits were literally likenesses of the deceased. However, the images used in religious icons are symbolic in nature. Icons traditionally depict the people and events from the Bible.

Iconography was developed in the 4th Century A.D. in the great city of Byzantium, the Eastern part of the Roman Empire. This was possible thanks to the Christian Emperor Constantine (274[?]-337) who recognized Christianity as a legitimate religion throughout the Roman Empire through the Edict of Milan (313 A.D.) The Church was then free to create new ways to communicate the word of the Gospels to its great numbers of new converts most of whom couldn't read. As a result, the Christian message was no longer confined to the understanding of a few, as was the case with the Christian art of the catacombs. It took about two hundred years, during the time of Justinian (483{?}-565), for the Church to develop the symbolic language of the image to it's definitive form. The result was the creation of a symbolic language that expressed the Christian faith by way of images--a visual theology.

In the 7th century, the Roman Empire lost Syria, the Holy Land, Egypt, and North Africa. For a time, the economies of the region were the only thing overrun leaving intact many of the Byzantine institutions. However, iconography was soon threatened by the Iconoclastic controversy which began in 721 A.D. In very simple terms, the Iconoclasts claimed that the use of images in the Christian religion was a return to paganism and idolatry. They also were worried that by representing the Savior in human form, His human and Divine nature were being separated.

In response to these issues, the supporters of images affirmed that the veneration of icons was not directed at the physical icon but at the prototype of which the image was a symbol. With regards to the representation of Christ, St. John of Damascus the defender of Images, argued that it was right to represent Christ in human form because He became incarnate, He "became visible in the flesh." (On the Divine Images)

It was during the iconoclastic controversy that the Church, through its Ecumenical Councils, developed a clear theological foundation for iconography. This foundation is reflected in the writings of St. John of Damascus and St. Theodore the Studite. The result was the development of canons, or rules, of representation and the definition of symbols used in iconography, as well as, the role that sacred art was to play in the Church.

During this time of turmoil (between 8th & 9th centuries,) the use of icons was prohibited. Many monks and faithful lost their lives defending the Holy images and many icons were destroyed. It wasn't until 842 AD that the veneration of images was finally re-established. This event is known as the triumph of Orthodoxy.

Several political, social and economic factors influenced the decisions of religious and political leaders either for or against images. Furthermore, as these Ecumenical Councils were taking place a widening gap began to emerge between the Eastern and Western Churches with regards to the canons of iconography and other theological issues. Both the East and the West agreed on the veneration of holy images; however, the mystical element so important to the Eastern Church was not present in the Western Church.

Since then, icons have been an integral part of the liturgy of the Eastern Churches; they enhance its meaning and are used as instruments of prayer, veneration and contemplation which is also part of the Eastern mystical tradition. While the Western Churches view them moreover as a symbol of faith.

Maran Ata напиша: и баш ме интерсира мислењето од други од страна во однос на тоа дали само јас халуцинирам дека ЕвАнгелос ја избегнува суштината, или тоа навистина е така

Izgleda debelo haluciniras. Evangelos zboruva bas za sustinata, ama vie toa ne moze da go vidite zatoa sto pomegju vas i sustinata ima eden kup paganski rituali, sueveria i kultizam. Vas da vi gi odzemat molitvenicite i ikonite nema da znaete ni kako da mu se pomolite na GOSPOD. Zavisni ste od nadvoresnata poboznost.
Ti najde da zboruvas i da go ocrnuvas Evangelos koj cela godina pisuva na forumov i preku negovite postovi se imaat promeneto mnogu lugje. Edna od niv sum i jas. Jas porano bev ateistika i zabludena od pravoslavieto se ezev koga ke mi go spomnea gospod. Imav duri i odbivnost prema religijata. Se dodeka ne pocnav da se "karam" i jas kako tebe so evangelos za najposle da ja vidam sustinata na cistata hristijanska vera i da napravam razlika megju toa sto e pravoslavie i toa sto e cisto blagorodno hristijanstvo.

Evangelos samo prodolzi prijatelce. Nemoj da pagjas na vakvi provokacii. Iako jas ne pisuvas vo posledno vreme zatoa sto sum do gusha so obvrski, sepak odvreme navreme naminuvam i UZIVAM citajki te.
Bubcinja do tebe


Изменето од Lolita - 17.Септември.2008 во 22:18

Maran Ata напиша: И уште нешто... батка, ако си против иконите (изобразбите, ликовите, сликите), па што си ја ставил оваа претстава како Господ му помага на Петар кој тоне на твојот профил???? Уффф, пак контрадикторност.... Кој те чита со здрав разум, ќе сфати дека твојата вероисповед нема никаква суштинска врска со реалната и живата Христова Црква, за жал.

Благодарам за големата слика Маран Ата, сега јасно се гледа што е на неа.

Едно прашање: Зошто некој би одбрал таква за аватар? Што е тоа што им се порачува, или дури и сугерира сликовно на форумџиите и посетителите? И потписот е мошне симптоматичен!

Евангелос, не ти е некако непријатно да се китиш со таква слика, ник и потпис?



Изменето од Majkl - 18.Септември.2008 во 01:46

Maran Ata напиша: ЕвАнгелос изрече еден куп клевети, лаги, навреди...