КУЛТОТ ЗА МАРИЈА

ЗАЧЕТОЦИТЕ НА КУЛТОТ НА МАРИЈА

Од средниот век наваму, источната црква полека на мала врата, во своето практикување го внесе и обожувањето, односно култот на Марија, мајката на Исус. Почетоците на оваа ерес се наоѓаат некаде по Ефешкиот Собор, во 5 век, но вистинската слика ја добива тек околу 7 век, значи речиси 800 години после Христовата служба, и животот на Марија.

Ересот започнува речиси наивно, со несмасната изјава на Отците во 431 година дека Марија е Бого-Родица, (Теотокос), односно дека преку нејзе е роден самиот Бог - Христос, а не само човек. Интересното е што дебатата на самиот Собор, воопшто не била околу природата на Марија, туку природата на Христос. Отците биле соочени со ересот на Несторие, кој тврдел дека таа го родила само Христос (Месијата) а не и Господ.

Така Отците ја приковале изјавата Теотокос (Богородица) со тоа бранејќи го правоверниот симбол дека Христос е Бог. Кирил Александриски јасно во својата одбрана вели дека тоа не имплицира ништо за природата на Марија, туку за природата на Христос.

Но, Констатиновото наследство, тука видело одлична прилика да терминот биде употребен за пропагандни цели во придобивање на паганските маси, кои биле навикнати во паганските религии да обожуваат божици и ереста започнува да се шири под патронатот на религиско-политичката симбиоза.

Во таа линија започнува еретичкото ширење на идејата, дека самата Марија му ја дала на Христос Божествената природа, и на еден начин таа станува поголема од него. Доказ за збрката се и Коранските стихови кои несмасно во 8 век сфатиле дека Марија е дури дел од Тројството.

МАРИЈА ВО СВЕТОТО ПИСМО

Марија игра маргинална улога во Светото Писмо. Во најраните списи (посланијата) таа воопшто не е ни спомната. Чудно, но зарем еден од најголемите христијански учители (Ап. Павле) заборавил на „важната улога на оваа жена? Мислам не!

Во евангелијата, Марија игра измешана улога, дури и честопати негативна.

Во најраното евангелие (Марко), нејзиното раѓање на Исус воопшто не е спомнато, како ни во Јован.

Во Матеј има епизодна улога, додека најспомнувана е во Ев. по Лука. Интересното е што нејзиното раѓање на Христос е и те како претставено во позитивно светло. Но нејзината улога потоа, како мајка на Христос е претставена во негативна улога.

Марија е укорена 3 пати од Христос:
    1. Кога не ја разбира неговата служба, додека Исус на 12 години поучува во Храмот (Лука 2:49)
    2. Кога Марија бараше од Христос да направи чудо, иако не беше се уште време (Јован 2:4)
    3. Кога Марија со другите деца дојде кај Исус, Исус рече дури прекорително дека не му е таа мајка, туку оние кои го слушаат Неговиот збор (Лука 8:21)

    Овде е вредно уште да се спомне дека никаде таа не е спомната во позитивно светло  како верна, достојна ученичка Христова, како некој кој достигнал посебна светост или слично. Напротив, овие 3 горни примери, се 3 од 6-те ситуации во кои се спомнува Марија. (другите 3 се кога го роди Исус, кога го однесе во Храмот како бебе, и последната кога беше крај крстот).

РАЗВОЈ НА ЕРЕСОТ

Ересот за Марија се развива полека низ вековите, и како некој рак се пробива во денешницата до тоа ниво, што молитвите кон Марија, речиси се побројни од молитвите кон Господ. Се разбира, поривите на човекот кон обожување на луѓе кои не се достојни да бидат обожувани на исто ниво со Господ, и тука излегуваат на виделина.

Иако е јасно на секој искрен истражувач дека ниту ранохристијанската заедница, ниту Христос, а ниту Отците имале намера од Марија да направат тоа што денес се прави со неа, источната и западната црква ја сокриваат вистината заради своите пред се финансиски интереси. Познато е дека Култот на Марија е еден од најдоходовните приноси на Римокатоличката црква, и откажување од него би значело сериозен удар врз финансиската структура. Слична, иако не толку значајна улога, Култот игра и во Православната црква. Тука, за жал, од доаѓањето на Исламот на овие простори, не постои вистинска духовна и академска активност на црквата, која би и овозможила барем ако ништо друго да размислува и твори за овие нешта. Така, речиси преќутно, Култот продолжува да се шири, а масите да се залажуваат дека во „неа“ ќе го пронајдат својот посредник до Бога, и покрај чистото Христово учење кое бара единствено побожност кон Господа...


Изменето од аџија - 24.Јануари.2008 во 00:48

затоа значи бабиве се молат -богородицо мајко- чувај ми го детето итн,
поблиска им е Богородица како посредник.

ajiya vo pravo si shto pishish za Marija(BOGORODICA)ama za grev se narodot shto ja navistina kladoja na pogolemo mesto od Jesus Christ.a dali razbravte pred nekolku godini catolichkata crkva shto go ima spomenik (idol)od marija za nekoj praznik se molea a po nekolku nedeli muslimanite za nivni praznik go imaa istoto idol i go vikaja fatima i se klanajatoa beshe na christian chanel,vo australia.kazi shto ,mislite,za ova oti kako shto chitam dosta si razvien vo hristianstvoto.Born again.

just  minutka...

DAIJA напиша: ZAREM E MOZNO VO NESTO DA SE SLOZUVAME?! NE MI SE VERUVA, NO TREBA DA TI KZAM: DOBRO STORENO ADZIJA. TVOITE SOVERNICI NE GO ZNAEA OVA!

Значи се сложуваш и со ова што го напишав:

Доказ за збрката се и Коранските стихови кои несмасно во 8 век сфатиле дека Марија е дури дел од Тројството.

а најмизерно ми е оставање на маици, пари, лебви, зејтини по тоа иконите......

пет куќи погоре од мене оџа бае и изработува амајлии.
сакаш да кажеш дека не е муслиман?


Изменето од ACELERA - 13.Март.2007 во 15:21