Четвртата заповед : САБОТАТА!

Tolku od mene za ovaa nedela, zoshtokade shto ziveam Sabotata doagja.

sk напиша: Templarius напиша: A sto e so Vtornik, zarem nikoj ne ja znae prikznata za Vtornik ?????? Ima logika vo ova. Sekoj moze da kaze koj e negoviot Sabbat, vo smisla na zborot odmor: od prviot pa do sedmiot den vo sedmicata. Razlikata e vo toa shto Bog rekol deka Sabbat e sedmiot den vo sedmicata i deka On ne go menuva Negoviot zbor....Sinot Bozji toa go rekol istoto (potvrduvajki go Negovoto ucenje) se dodeka nema novo nebo i nova zemja.

A koj rekol togash deka vtornik e Magareshki Den ....?????

Jas nikade ne sum relok deka Sabotata e najvazen zakon. Ti si kreirash prikaski, si veruvash vo niv kako vistiniti i odgovarash na niv. Sosema pogreshno.

Toa shto vo zivotot gjavolskite sili imaat vlijanie (bidejki se isfrleni na zemjata) i shto zivotot se razviva kako shto se razviva, ne znaci deka moze da ja smeni Sabotata. Sekoj moze da si zivee kako shto saka, da se odmora koga saka, no toa ne e dokaz deka Bog ja smenil Sabotata. Toa e poentata na temava.

Irelevantnosta kako shto velish za Sabotata e zatoa shto lugheto gi ignoriraat Bozjite zborovi. Ako edno drushtvo ne go pocituva Boga i e sozdadeno na drugi vrednosti, i toa ne e fakt deka Bozjite zborovi se smeneti.

Drugo, toa shto sakash da gi pobiesh Bozjite zborovi napishani vo Torata so budisticki idei koi se irelevantni za biblijata, e isto kako da go osuduvash Shekspir citajki go Zoki Poki.

Zemi ja Torata i tamu baraj kade pishuva deka Bog koj e opishan vo nea go smenil Svojot zbor.

   Vo stariot zavet Bog dal poveke vidovi na zakoni koi se delat na pet grupi:
   Moralen zakon (Desette Bozji zapovedi), obreden zakon (tuka spaga zakonot za zrtvite), gra|anski zakoni, zdravstveni zakoni i uredbi i pravila.
Site ovie zakoni, osven moralniot Bozji zakon, imaat privremen karakter. Tie cesto megusebno se povrzani.

   

Sto se odnesuva do zakonite so privremen karakter:
obredniot zakon (zakonot za zrtvite, za svestenstvoto i za Svetilisteto, za obrednoto cistenje i posvetuvanje), graganskite i zdravstvenite zakoni, sto mu gi dal Bog na svojot narod Izrael posredno preku Mojseja - navistina tie ja zavrsile svojata uloga i zadaca sto ja postavil Bog pred niv i zaslu zeno zaminale vo arhivite na bibliskata istorija i ne se veke vo aktivna sluzba, ukinati se.

No vo nikoj slucaj ne se ukinati Desette Bozji zapovedi kako temel na stariot sojuz (zavet) sklucen megu Boga i izraelskiot narod.

   

Obredniot ili ceremonijalniot zakon e zbirka na propisi za obredite vo starozavetnata sluzba. Toj gi odreduva vidovite na zrtvite i nacinot na nivno prinesuvanje kako i odgovornosta na sekoj vernik vo taa sluzba.
So nego se odreduvaat i godisnite praznici i nacinot na nivnoto praznuvanje.
Ovoj zakon, kako sto kazuva Bozjata rec, Hristos go ukinal koga umrel na krstot, vo migot koga nevidliva raka ja iskinala zavesata vo hramot (Marko 15,37.38).

Graganski zakoni: Bidejki izraelskiot narod imal i drzava, preku Mojseja dobil i graganski zakoni:
“Koj ke udri covek pa go usmrti, neka se kazni so smrt... Koj ke go udri svojot tatko ili svojata majka, neka se kazni so smrt... Oko za oko, zab za zab, raka za raka, noga za noga, izgorenica za izgorenica, rana za rana, sinilo za sinilo... Koga vol ke ubode maz ili zena pa gi usmrti, volot neka se kamenuva so kamenja...” itn.
(2. Mojseeva 21. glava).

Koga izraelskiot narod ja zagubil svojata nezavisnost, vaznosta na nivnite graganski zakoni prestanala, zasto bile prisileni da gi pocituvaat rimskite zakoni.
Sekoja zemja ima svoi graganski zakoni, a za niv ne vodi griza crkvata, tuku drzavata. Svetoto pismo gi uci hristijanite da gi pocituvaat drzavnite zakoni se dodeka tie ne mu se protivat na Bozjiot zakon.

tie ikogas ne se menuvaat ostanuvaat isti zasekogas