РАЗГОВОРИ ЗА РЕЛИГИИТЕ - ОПШТО И НЕВРЗАНО

gospel напиша: И трета работа: Каде тоа во Библијата се спомнува зборот СВЕЌА? Но затоа се спомнува овој стих: „ одете и научете се што значи: Милост сакам а не жртва!“ Се надевам дека ќе знаеш на што асоцира овој стих, Дека на Бога не му се потребни повеќе никакви жртви, без разлика дали ќе бидат БЕСКРВНИ (Свеќи)или КРВНИ (жртви паленици).

Целиот контекст на цитатот:

Матеј 9:11 Но штом го видоа тоа фарисеите, им рекоа на учениците Негови: „Зошто вашиот Учител јаде и пие со цариници и грешници?”
12 А Исус, кога го чу тоа, им рече: „Здравите немаат потреба од лекар, туку болните;
13 одете и научете се што значи: ,Милост сакам, а не жртва‘. Зашто не дојдов да ги повикам праведниците, туку грешниците на покајание.”

Фарисеите цело време принесувале жртва а немале мислост, односно ги пазеле заповедите од Законот, но тоа го правеле само колку да се покажат себеси праведни. Значи, милоста подразбира љубење на сите луѓе, без разлика дали се грешни или не.

Ние православните не принесуваме крвна жртва со ритуално колење на животни, затоа што тоа било во Стар Завет. Во Новиот Заветм Господ е таа жртва која се даде еднаш за секогаш.

Ние православните според заповедта на апостолот си принесуваме бескрвна жртва. А каква е таа жртва?

Римјаните 12:1 Браќа, во името на Божјото милосрдие ве молам подајте ги телата ваши во жртва жива, света и благоугодна на Бога, како ваша духовна богослужба.

Филипјаните 2:17 Но, иако се излевам како жртва леаница и за служба на вашата вера, се радувам сам и се радувам со сите вас.
4:18 Добив се и имам во изобилие, се пренаполнив со блага, кога го примив од вас испратениот дар преку Епафродит, кој е мирис сладок, жртва пријатна, благоугодна на Бога.

2 Тимотеј 4:6 Зашто јас веќе се изливам како жртва леаница, а времето за моето заминување настапи.

Евреите 13:15 Преку Него, пак, секогаш да Му принесуваме на Бога пофална жртва, односно плод од усните што го прославуваат името Негово.

aman so tie svekji...ima li kraj ?

OK, da vidime neshto pokompleksno, neshto koe zafakja povekje i od samite bibliski citati:

makarios напиша: ... Блазе на човекот кој поверувал во Господа наш Исус Христос, затоа што Тој заради тоа ги сви небесата, слезе и се роди од Пресветата и Пречиста Дева, која е избрана пред стварањето на светот, .....“

Qvotiranava recenica ja zemam kako light motive za da prozborime malku poseopfatno ( bi rekol) i poakademski za znacheneto i likot na Presveta Bogorodica.

Postapnata santifikacija i konechnoto diviniziranje na Marija se, pred se, rezultat na pobozhnosta na narodot. Kon krajot na I vek, vo vremeto na evangelieto spored Jovan, Crkvata vekje go imala priznato religiskoto znachenje na Marija. Taa e Deipara ( termin koj za prv pat se srekjava vo pochetokot na III vek), za potoa , koga monofizitite go upotrebile vo eretichko znechenje, da bide zamenet so poprecizniot – pojasniot termin Theotokos. No, taa sekogash bila Majka Devica, a dogmata za vechnata devstvenost na Marija bila objavena na sobirot vo Efes.

I tuka mozhe da se voochi obidot za asimilacija i revalorizacija na arhaichna i univerzalna raspostraneta ideja. Vsushnost, teologijata za Marija, Devicata Majka, povtoruva i dopolnuva prastari azijatski i mediteranski koncepcii za partenogeneza ( sposobnost za samooploduvanje) na golemite bozhici.
-Marijalnata teologija pretstavuva transkonfiguracija na najstariot i najznachajniuot nachin na odavanje na pochit shto ushte od predistorijata i se ukazhuva na religiskata misterija na zhenstvenosta.
-Vo zapad. Hristijanstvo, Dveicata Marija kje se identifikuva so bozhestvenata mudrost. Sprotivno na ova, Istochnata Crkva, pokraj teologijata za Theotokos, kje razvie doktrina za nebesna mudrost, Sophia, vo koja se razviva zhenski lik na Svetiot Duh.
-Mnogu vekovi podocna za intelektualnata elita na istochnoto hristijanstvo, sofijanologijata kje odigra uloga slichna na onaa shto ja imal neotomizmot vo obnovuvanjeto na katolichkata filozofija.
       
Poslednive tri pasusa zasluzhuvaat dodatna analiza i komentar, da se doobjasnat soodvetno na tekstov koj go navedov - parafrazirano spored (mnogumina najkompetenata trlogijata) "Istorija na veruvanjata i religiskite idei", M. Elijade. I normalno, kako i sekoja solidna akademska kniga, vo fusnotite posochuva na dodatna literatura vo koja mozhe da se prochita povekje, no za zhal na Mkd prostor taa voopshto ne e dostapna.   





Изменето од Marko sk - 31.Декември.2008 во 01:29

Postapnata santifikacija i konechnoto diviniziranje na Marija se, pred se, rezultat na pobozhnosta na narodot. Kon krajot na I vek, vo vremeto na evangelieto spored Jovan, Crkvata vekje go imala priznato religiskoto znachenje na Marija. Taa e Deipara ( termin koj za prv pat se srekjava vo pochetokot na III vek), za potoa , koga monofizitite go upotrebile vo eretichko znechenje, da bide zamenet so poprecizniot – pojasniot termin Theotokos. No, taa sekogash bila Majka Devica, a dogmata za vechnata devstvenost na Marija bila objavena na sobirot vo Efes.

Малце би те поправил тука.Монофизитите не се занимавале со Богородица,то го правеле несторијанците ,кои ја нарекувале Христородица.
Е сега ако прочитаме како се појавило несторијанството ќе видиме дека царигратскиот патриах Несториј најпрвин почнал да го избегнува терминот Богородица во службите а потоа преку лојални негови свештеници во проповедите да се вели дека поправилно е да се нарекува Христородица.
И сето ова предизвикало реакција на клирот и народот,по што се вклучува и александрискиот патриах и потоа се случило тоа што се случило.Што може од ова да се заклучи? Дека терминот Богородица постоел и пред тоа а не како реакција на ересот. Да, вистина е дека поголем дел од празниците посветени на пресвета Богородица започнале да се празнуваат по овој период но тоа не значи дека пред тоа Она не играла никава улога во литургискиот живот на црквата.
Мислам дека треба исто тка да се расчисти дека вселенските собори (7 вкупно)не се појавиле за да воведат некакво ново учење туко да го заштитат постојното правоверие од нападите на ересите.
Првиот вселенски собор не ја измислил "божественоста на синот" туки смао го потврдил тоа што и било предадено на апостолите и нивните ученици до денешниот ден.Исто така ни третиот вселенски собор во ефес не ја "измислил" Богородица туку реагирала на унижувањетѕо на нејзиното место во црквата.Додека римокатолиците направиле спротивно,и дале атрибути кои му приличат само на Бога,но они веќе биле вон цркват, кога тоа го одлучиле, така да православнаат црква немала потреба да реагира за тоа.
они се вон црквата и може да прават што сакаат.

Sprotivno na ova, Istochnata Crkva, pokraj teologijata za Theotokos, kje razvie doktrina za nebesna mudrost, Sophia, vo koja se razviva zhenski lik na Svetiot Duh.

Ова не став на православната црква тука на еден руски свештеник од Париз,кое не било прифатено уште во старт и осудено како идеја многу страна на црквата.
Свети Јован шангајски многу убаво одговорил на ова ново учење во својата многу кратка но мнооогу содржајна книга-за вистинското почитување на Богородица.
инаку Софија колку јас што знам е анаграм со значење Исус Христос премудрост Божја(или нешто слично).
поздрав и секое добро

Изменето од ahmar1 - 31.Декември.2008 во 10:13

gospel напиша: Опитен напиша: „Блажени се оние што плачат, оти ќе се утешат!“ Мат. 5,6 Знам дека знаеш што се овие зборови и знам дека знаеш дека „православниот“ не е Православен, не прави се наивен оти и ние не сме наивни. Ако нешто имаш да кажеш од светите отци кажи ако не оди на дриуга тема и создавај конфузии оти овде си офф топик, но незнам кој ке ви верува и таму? Пријателе, јас убаво знам што значат тие зборови од Матеј 5:6. Но би те запрашал дали знаеш Ти што значат тие зборови? Тие што плачат, кога ќе го спознаат Исус Христос, ќе најдат утеха во неговата прегратка,и нивниот плач ќе се претвори од плач, во Бескрајна радост. Дали откако ќе се утешат, треба да продолжат да тажат и да плачат, или треба да се радуваат на спасението кое го нашле во личноста на Исус Христос? Втора работа; кој си Ти да ми кажеш дали треба да кажам нешто од Светите Отци или не? И со кое право ми наредуваш да одам на друга тема, кога не ти се обратив ТЕБЕ и не те повикав на никаков коментар? А тоа дали ќе ни верува некој? Па нема потреба да се замараш со тоа! Доволно е Бог да ни верува, а за луѓето, па тие и на Исус не му веруваа, а камо ли да и веруваат на Библијата или мене? СЛОБОДНО ВЕРУВАЈТЕ СИ ВО СВОИТЕ БАЈКИ И ПРИКАЗНИ, ТРАДИЦИИ И ПРЕДАНИЈА, И ОНАКА НА ТОА СЕ ТЕМЕЛИ ВАШАТА ТЕОЛОГИЈА, А НЕ НА БИБЛИЈАТА.

Брате, и се обракам тебе затоа што постојано и намерно ги растурате сите теми на форумот. Молитвата е заедничка за сите а вие бидејки не се молитѕе постојано и не заете што етаа во суштина па затоа бегате од темата и и го затварате патот на тие што ги интересира за неа.

На почетокот реков: ако знаете кажете нештто ако не нерастурајте.

Лесно е да наведуваш цитати рецитали но дај малку пракса.

И вроро, бидејки вашата намера е процирна и има една народна: Не ми е криво што ме лаже туку ми криво што мисли дека го верувам.

Затоа не трудете се да изгледате наивни и невини. не ви велам да си го кажете тоа што скате но знајете го и тоа дека и ние не шпасиме трава и пиеме нафта. Виде што направија твоите брака на еден друг форум?

Си извадиле неикови со нашите никови мислејки дека нивното лукавство и лага нема да биде откриена.

Господ да е со вас

Ок, значи вие православните радосотворно тагувајте според учењето на вашите Учители ткн. "свети отци", а ние христијаните ќе се радуваме согласно учењето на Нашиот Господ Исус Христос и апостолите.

Изменето од Pravoslaven - 05.Јануари.2009 во 03:50

more kakva religija, u niedna religija ne veruam, rodena sum (ziveam) u familija kade sto lugeto se izjasnuvat kako pravoslavni hristijani i jas sum krstena u pravoslavna crkva, a od kaj da znam moze sum posvena moze moite roditeli se muslimani, evrei ili so ti ja znam, religijata ne moze da ti dade nisto, kako so nekoi vikat pari, deca i se so ke posaks, ako sam ne se potrudis da postignis nes u zovotot religijata nis ne ti dava toa e samo gubenje vreme, biblijata, k*ranot i site knigi koi nekoi gi narekuvat sveti ne se nisto drugo osven obi4ni lektiri,

Vcera vo nekoj od vestite, ne mi ni teknuva na kol kanal bea, zboruvase edno svesteno lice koe rece deka ne e pravoslavno da se bara(da se vrti) paricka na badnik??jas sum od prilep, i kaj nas navistina (prilep i krusevo) se baraa na Vasilica, ama tatkomi poteknuva od istocna makedonija i po nivnite adeti se bara na badnik. Na badnik barame vo lepce, a na vasilica vo kora...