РАЗГОВОРИ ЗА РЕЛИГИИТЕ - ОПШТО И НЕВРЗАНО

 maria_magdalena напиша:

Па интересно, за многу хадиси за кои сум прашала на форумов, сум го добила овој одговор. Се прашувам...ако се неверодостојни или слаби како што ги велите, тогаш, зошто служат?

Ајде зошто навистина поставуваш многу убави прашања и многу наместо.

Прво ќе ти обрнам внимание дека јас не сум експерт за исламот,но,се трудам да учам,па затоа и ќе се обидам да ти одговорам и на ова прашање,а ако погрешам однапред ќе замолам некој поупатен од мене да ме исправи и корегира.

  Во Исламската наука,кога станува збор за основните исламски фундаменти,шериатот,за да се донесе некоја шериатска фетва или решение по одредено прашање,се оди по редоследот:

1.к*р,ан

2.Хадис

3.Иџма-консензус на исламските научници

4.кијас-аналогија

5.маслаха-јавен интерес.

 Е сега,постои проблем се бара решение.Се оди по погорниот редослед.Ако има за исти проблем решение во двата основни исламски извори,тогаш проблемот е решен.

Но,ако нема решение во к*р,анот,оти тој не е енциклопедија која ги содржи сите нешта,туку верозаконик кој во повеќето случаи зборува во општа форма.Е,сега ако нема ајет за одреден проблем се пристапува кон Хадисот,се бара таму некој Хадис каде Мухаммед а.с. зборувал за истото,ако се најде ,тогаш се пристапува кон анализирање и студирање на хадисот,на ланецот на неговите пренесувачи,дали се тие веродостојни или не,дали временски парираат или не,дали се дружел оној кој го чул Хадисот од Мухаммед а.с. со него или не,каков човек бил тој што го пренесил хадисот,дали имал добро памтење,каков морал имал,како бил третиран од другите,дали за иста работа постојат повеќе Хадиси итн.,навистина макотрпна работа.И ако испадне се ОК,тогаш Улемата-научниците ја носат фетвата или решението.

 Е сега,ајде пошто почнавме со ред,ако за еден  проблем нема решение ниту во к*р,анот ниту во Хадисот,се оди кон она што ќе го кажат Исламските научници.Е,сега тие ќе одат да истражуваат според категоријата на проблемот.Ако е од медицинска страна ,ќе се консултираат со современата медицина,ако е од друга страна,ќе се консултираат со науката и научниците од другата страна,знаќи пред да донесат решение ќе мора да ги исцрпат сите научни вистини и методи,па после ќе донеста решение. Ова беше за ИЏМА-консензусот на научниците.

 Одиме за Кијас-аналогија.

Мухаммед а.с. во една прилика го тестирал на еден асхаб Му,аз ибн Џебел :Како ќе постапиш кога пред тебе ќе се појави некој проблем?-му рекол:ќе постапам според Аллаховата Книга-к*р,анот!-А ,ако не најдеш таму решение?-му рекол:тогаш според твојот Суннет!-а ако и таму не најдеш решение?-му рекол:ќе постапам според мојата аналогија!-Мухаммед а.с. бил задоволен од одговорот на овој асхаб.

-Е сега мариа-магдалена,може човек да се стави во позиција каде ќе биде испитана неговата аналогија,поради недостаток на к*р,ан,Хадис,Фетвите на исламските научници,а состојбата бара од него моментално решение.Е тогаш тој ќе постапи според КИЈАСОТ или својата аналогија.А Мухаммед а.с. рекол дека во одредени моменти на двоумење кога не ќе знаеме што да направиме,конечниот збор да му го препуштиме на нашето срце,оти тоа никогаш не греши и ќе не одведе до вистината.

Понатака имаме Маслаха или јавен интерес.И овде стапуваат на сила научниците да си го кажат последниот збор по одредено прашање или проблем,значи ќе мерат,ќе вагаат,не смеат да излезат од нормите на дозволеното,но,сепак ќе го запазат јавниот интерес.

И да,заборавив да ти споман уште за едно интересно шериатско правило кое гласи:НУЖДАТА ГИ МЕНУВА ЗАКОНИТЕ.

Т.е.,моменти каде дозволеното постанува забрането и обратно забранетото дозволено.

 Јас ќе ти кажам за второво,пример:-Муслиман се наоѓа сам,изгубен,умира за вода,но,нема вода,доаѓа човек и му вели,јас имам само шише пиво,ништо повеќе.како ќе постапи,дали да се напие од Харамот и да се спаси,или да не пие од Харамот и да умре?

 Одговорот е јасен:-Ќе се напие од харамот за да се спаси,дури тоа муе приоритет,оти човечкиот живот нема компензација.

 И на крајот за Хадисите,се земаат за доказсамо оние веродостојните,додека послабите Хадиси,ако не се спротивни со исламското учење можат да се користат во исламската апологетика АКИДА,но,никако во носење шериатски пропис,оти разликата помеѓу овие две е многу голема.

 Се надевам дека сега барем малце ти се појасни некои работи.

 Пак ќе ти спомнам,јас не сум никаков експерт,можеби направив некои грешки,затоа ќе замолам некој од браќата кој е подобро упатен да ме корегира.  

Внеси реплика	страница <1 41 424344 45 242 >
Tweet