Четвртата заповед : САБОТАТА!

Колосаните 2:16-17, Новиот Завет · Колосаните 2:16-17, Новиот Завет

 Kolosanite 2,14-16: “I brisejki ja obvrskata od nasdiot dolg, koja so svoite odredbi bese protiv nas, Toj ja otstrani koga ja prikova na krstot... Zatoa nikoj da ne ve osuduva za hrana ili pijalak, za nekakov praznik ili za mlada mese- cina, ili za sabotite - nesta koi se samo senka na ona sto ke dojde, a sustinata e Hristos.

” Cesto namesto “saboti”, vo mnozina, kako sto treba, nie vo ovie stihovi citame “sabota”, vo ednina, sto e gruba, namerna ili nenamerna greska na preveduvacite. Apostol Pavle znael da pravi i toj pravel razlika megu ednina i mno- zina i preveduvacite ne treba nego da go korigiraat. Ovde  toj ni napisal “saboti”, vo mnozina, i taka treba da citame, kako sto napisal apostolot, a ne kako sto prevele preveduvac ite. Preveduvacite ovde stavaat “sabota”, vo ednina, za da dokazat deka tuka stanuva zbor za redovnata sedmicna “sabota” i deka nea bozem Hristos ja ukinal na krstot zaedno so drugite odredbi, sto ne e vistina.

 No, da gi ostavime prevodite i preveduvacite nastrana i posledniot sud vo vrska so toa da mu go prepustime na Boga, a nie da se sosredotocime na tekstot sto e predmet na nase razgleduvanje.

 Tvrdenjeto deka zakonot, zapovedite i sabotata Hristos gi ukinal, gi prikoval na krstot koga umrel, ne e tocno. Toa bi znacelo deka Hristos mu dava odvrzani race na bezzakonieto.

 Vo ovoj tekst ne stanuva zbor za Bozjite zapovedi, tuku za odredbite. Sto se toa odredbi? Odredbi se narekuvaat propisite na obredniot ili ceremonijalniot zakon so koi se regulira sistemot na prinesuvanje na zrtvi, sluzbata na svestenicite vo hramot, kako i obredite za praznuvanje na godisnite praznici: Pasha, praznikot Presni lebovi, praznikot Senici, Denot na cistenje i drugite.

 Fakt e deka vo Stariot zavet, pokraj sedmicnata sabota kako praznik, postoele i drugi, godisni praznici ili godisni obredni saboti. Koga Mojsej dava spisok na tie godisni praznici vo 3. Mojseeva 23,1-44, na celo na toj spisok go stava sedmiot den, sedmicnata sabota, kako praznik, i veli:

 “Gospod mu rece na Mojseja: ‘Kazi im na Izraelovite sinovi i reci im: ‘Gospodovite praznici, sto ke gi svikuvate, se sveti sobiri. Ovie se moi praznici ki sega na celo na tie praznici ja stava sabotata): ‘Sest dena neka se raboti, a sedmiot den e sabota - den na potpoln odmor, svet sobir... toa e Gospodova sabota vo site vasi zivealista.’” Vednas po ova Mojsej pravi digresija so koja ja izdeluva sedmicnata sabota od novata grupa godisni praznici, i prodolzuva:

 “A ova se Gospodovi praznici - sveti sobori - sto ke gi svikuvate vo nivno odredeno vreme...” - i gi nabrojuva tie praznici sto }e se svikuvaat “vo nivno odredeno vreme”. I na kraj, otkako gi nabrojal site godisni praznici, Mojsej zaklucuva: “Toa se Gospodovi praznici, vo koi ke svikuvate  sveti sobori”, i pak, kako i na pocetokot, toj veli: “Osven Gospodovite saboti...” 

Ocigledno e deka Mojsej i na pocetokot i na krajot od listata so praznici pravi razlika i sedmicnata sabota kako praznik, kako sedmi den za odmor, ja izdeluva od site drugi godisni praznici zatoa sto taa ne proizleguva od nivniot kos, od kosot na obredniot zakon, tuku kako Bozja zapoved e napisana na plocite i e integralen del na Desette zapovedi koi bile smesteni vo “kovcegot na zavetot”, a obredniot zakon, cijsto sostaven del se obrednite ili praznicnite saboti, e smesten nadvor od kovcegot, pokraj nego, a ne vo nego.

 No preveduvacite, i voopsto teolozite na crkvite koi praznuvaat nedela, samovolno ja kornat sedmicnata sabota od plocite kako Bozja zapoved, ja vadat nadvor od kovcegot i vesto, satanski smisleno, ja prefrlaat vo obredniot zakon, ja stavaat megu obrednite saboti, izednacuvajki ja po znacenje so niv, i toa se so cel da frlat senka vrz nea i da dokazat deka bozem e ukinata zaedno so godisnite ili obrednite saboti koi imale privremen karakter. Tie imaat ogromen grev pred Boga sto pravat taka.

 Godisnite praznici bile podvizni praznici i sekoja godina se sovpagale so drug den vo sedmicata, zasto bile vrzani za datumi, a se praznuvale poveke denovi. Pri sekoj od ovie praznici, prviot i posledniot den e praznuvan kako sto se praznuva sabota i zatoa i ovie praznici se nareceni “saboti”. Nivnoto praznuvawe e odredeno so obredniot zakon, zasto se negov del, i se obredni saboti, dodeka sabotata kako sedmicen praznik e vospostavena pri sozdavanjeto na svetot i potvrdena so cetvrtata zapoved i taa ne e povrzana so obrednite saboti koi se dadeni vo drugo vreme, na drug nacin, vo drugi okolnosti i za druga cel.

 Eve primer: “Toa neka vi bide sabota na pocinka; smirete gi vasite dusi. Vecerta na devettiot den na mesecot - od vecer do vecer - praznuvajte ja vasata sabota.” “Neka vi bide toa sabotna pocinka, za da gi uspokoite vasite dusi” (3. Mojseeva 23,32; 16,31). - Ovde stanuva zbor za eden od sedumte godisni praznici, za praznikot “Den na  cistenje”, i za vreme na toj praznik, “devettiot den na (sedmiot) mesecot” “neka vi bide sabota na pocinka”, i toj den trebalo da se praznuva kako sto se praznuva i sedmicnata sabota. I bidej}i  prviot i posledniot den od godisnite praznici imale saboten karakter, istite se narekuvaat “saboti”, godisni prazni~ ni “saboti”.

 Uste nesto! Pokraj sedmicnata sabota od Dekalogot, i godisnite praznicni saboti, vo Stariot zavet postoi uste edna sabota: “Koga ke vlezete vo zemjata sto vi ja davam, taa zemja neka ja pazi Gospodovata sabotna pocinka. Sest godini sej ja tvojata niva, sest godini rezi go tvoeto lozje i beri go negoviot plod. A sedmata godina i zemjata neka uziva sabotna pocinka, Gospodova sabota: ne zasevaj gi tvoite nivi, nitu rezi go tvoeto lozje. Sto ke porasne samo od sebe na tvojata niva, ne znej go, nitu go beri grozjeto od nerezanata loznica.

 Toa neka bide na zemjata godina na pocivaje” (3. Mojseeva 25,1-7.20-22). 

 Toa se tie “praznici”, toa se tie “saboti” za koi zboruva Pavle vo Kolosanite 2,16, koi hristijanite sto praznuvaat nedela uporno gi zamenuvaat so “sabota”, vo ednina - so sedmicnata sabota - za da dokazat deka taa e prikovana na krstot.

 Znaci, vo Kolosanite 2,16 stanuva zbor za obredniot ili ceremonijalniot zakon; site zrtvi, jadewa i pienja (4. Mojseeva 28. i 29. glava), kako i godisnite “praznici” i godis- nite “saboti”, ukazuvale na Hristovata zrtva. Deka toa e tocno, go potvrduva stih 17: “Nesta koi se samo senka na ona sto ke dojde, a sustinata e Hristos.” 

Koga Hristos umrel na krstot, zavesata sto gi delela dvete oddelenija vo hramot se iskinala nadve, od gore do dolu, i so toa e oznacen krajot na obredniot zakon, krajot i na godis nite ili obrednite “saboti”, a ne kraj na moralniot Zakon ili na Desette zapovedi.

  Nie morame uste ednas da go istakneme faktot deka Bog pravi razlika megu sedmicnata sabota i praznic nite saboti i so toa sto mu naredil na Mojseja Bozjiot zakon, plocite so Bozjite zapovedi, na koi so Bozji prst e napisana i sabotata, da gi stavi vo kovcegot na zavetot, a Mojseeviot zakon, vo koj se napisani praznicnite saboti, da go stavi nadvor, pokraj kovcegot (5. Mojseeva 10,5; 31,25.26). Ne smeeme da ja previdime ovaa vistina!

Внеси реплика	страница <1 4 567 8 31 >
Tweet