ДАЛИ АЛЛАХ (Бог) Е СЕМОЌЕН?

studentski klub daj napravi nesto niso ne se gleda

И сеедно, не е тоа темата. Според вас, Алах не е семоќен, а според нас Бог е семоќен. Но навистина семоќен, а не само на зборови, како кај вас.

Vo korist na ~itatelite hristijani, ovoj voved ovozmo`uva pregled na nekoi su[tinski informacii vo vrska so islamot, so dodatok na islamskiot stav sprema hristijanstvoto i Bi­blijata:

Koj e Alah?

Vo imeto na Alah, Milostiviot Somilosen!

„Ka`i: ,Toj e Alah, Eden e! Alah e za­{ti­tnik se­komu. Ne rodil i ne e roden i nikoj ne Mu e ra­men!‘“

 (k*ran, 112: 1 - 4)

„Alah“[1] e imeto na Boga kaj muslimanite, hristijanite i Evreite. Toj e Bog na Pratenikot Mojsej, neka e Bo`jiot mir nad nego, na Pratenikot Isus, neka e Bo`jiot mir nad nego, na Pra­tenikot Muhamed, neka e Bo`jiot mir nad nego, kako i na site ostanati pratenici. Imeto „Alah“ ne e novo ime, tuku staroto i vi­sti­nskoto ime na Bog. Toa ime se koristi od stra­na na mu­sli­ma­ni­te kako i od strana na hristijanite koi go­vo­rat ara­pski.

„,I ka`ete: ‚Veruvame i vo ona {to ni se obja­vu­va i vo ona {to vi se objavuva. I na{iot i va­{iot Bog e eden Bog; nie sme Mu samo Nemu Po­slu{ni.‘“

(k*ran, 29: 46)

coolio напиша: angelmk напиша: coolio напиша: belichka напиша: coolio напиша: belichka напиша: coolio напиша: аџија напиша: Па ти можеш да си веруваш и во вонземјани, али тоа нема благе везе со реалноста. реалноста е дека Коранот е напишан од ЕДЕН човек. Еден човек кој ги искривил учењата и животите на сите кои биле пред него. И сега, треба да се верува на таа верзија, која доаѓајќи од еден човек што не е баш со сите, не е многу веродостојно. Или да се верува на сите други? Ете затоа Библијата уште еднаш го меле коранот пред себе. Бидејќи зад неа не стои еден сумљив тип, туку стојат сите Божји пророци, евангелисти, псалмисти, и апостоли... nema nitu eden citat vo biblijata kaj sto pisuva deka isus e gospod i kaj sto pisuva JA SUM GOSPOD MOLETE MI SE MENE, nema takvo nesto ako sakas procitaj ja od poetok do kraj, i ke vidis deka nema, a ne znam sega koj tuka laze , ti sam kaza deka isus e gospo, kako moze da e gospod koa on ne se smetal za takov ? aj da ne polemizirame.. neka bide dosta pozdrav       drugarce, i miralem taka vikase...     epa bil vo pravo, posto nema takov citat kaj sto isus rekola jas sum gosod molete mi se mene, i on samiot sve sto pravel go pravel vo imeto na gospod, a usfari koj gospod? epa za toj zborime celo vreme gospod 1 ,Allah koj e sam, i nema nitu sin, nitu zena nitu , nisto, toj nema ortaci.       be odi citaj pred da polemiziraz           dovolno sum cital, i ke citam koga ke bide potrebno ,no koga covek ke ostane bez komentar, i argument se odnesuva na toj nacin kako sto ti se odnesuvas so mene, pozdrav семоќен утре сабајле,кога ќе видам некој доказ за таа демек семоќност ќе верувам.господ според мене( како голем неверник , и безбожник)е семоќен само у главата на верниците,у потсвеста нивна, а надвор од тај ограничен круг, ни трага ни глас   pa kako sto gledam ti ne veruvas vo nisto, nego kazi mi , koj te ucese koa ne znaese da zbris koga imase 2 godini, koj ti davase hrana vo stomakot na majkati, koj ti ovozmozi da disis, koj ti dade pamet, koj ti dade race ,koj ti dade oci da gledas, koj ti dade usi da slusas, koj go organizira tvojot orgaizam koga ke spies da ne zaboravis da disis, koj go organizira tvoeto srce kolku treba da raboti ,kazi mi  mislis deka toa e slucajno ! pa od samata pomisla ima miljon , i miljon fakti, i pak ne siblagodarna so toa sto gospod ti go dal.. nema veze pozdrav.

така е.кога не може да се објасни нешто со средствата на разумното,на крајот му се дава натприроден статус,стај го оти господ така сакал.ако сите тие процеси шо ги наброја мислиш се дадени од некоја виша сила,ок.верувај у тоа,тоа е твое мислење.можеш да веруваш у господ,алах,не е битно ....на крајо само ти си одговорен за твоите постапки,се повикуваш на самио себе.моли се дека сакаш даваш отчет само пред твојта совест. али нема веза битно е да уживаме у живото ..биди поздравен

Statusot na Isus

Dodeka se istra`uva rasipanosta i devijacijata {to Pavle ja vnel vo u~eweto na Isus, potrebno e da se ima ~ist koncept vo mozokot za statusot na Isus, osvetleno od strana na u~eweto od Biblijata, i potvrdeno od strana na k*ranot.

 

 

„Ponizniot Bog" = „Nema Bog"!

Najgolemata rasipanost koja Pavle ja napravil, e toa {to ~istiot monoteizam (veruvaweto samo vo eden Bog) koj {to go propovedal Isus, mu dodal i obo`uvawe na ~ove~ko su{testvo, izedna~uvaj}i go so Boga. Toj propovedal deka Isus e ednakov na Boga, so toa ja pretstavil teorijata za „Dopolnuvaweto na Bog".

„Koj, iako be{e vo obli~je Bo`jo, sepak ne dr`e{e mnogu do toa {to e ednakov so Boga; no Sam Sebe se ponizi, otkako zede obli~je na sluga i se izedna~i so lu|eto; i po vid se poka`a kako ~ovek."

(Pavle do Filipjanite, 2: 6)

Site su{testva mu se pot~ineti na Bog, i zavisat od Nego; spored teorijata na Pavle, ako Bog trebal da se dopolni Samiot Sebesi i zel forma na ~ovek (p.p. rob), toga{ koj bil Gospodarot i Upravuva~ot so univerzumot za vreme na toj period? Dali nagovestuva deka postojat dva boga vo isto vreme, edniot „prazen" a drugiot poln so energija; no ova e samo edno bogohulie koe vodi kon polietizam (mnogubo{tvo ili veruvawe deka postoi nekoj ednakov na Boga).

Semo}niot Bog od sekoga{ postoel i sekoga{ }e bide Najmo}niot i Ediniot Bog, koj nema zdru`enik. Apsolutno nelogi~no e da se veruva deka Toj bi mo`el da bide „dopolnet" ili li{en od Samiot Sebe, zatoa {to „dopolnet" Bog pove}e ne e Bog.

Spored opisot daden vo Evangelieto i vo k*ranot, Isus ne samo {to e obi~no ~ove~ko su{testvo, tuku gi ima istite potrebi kako i sekoj drug ~ovek; celata negova sposobnost i mo} mu bile dadeni od Bog, toj nemal sopstvena vlast. Vo sklop na tie opisi, te{ko e, duri i nevozmo`no da se prifati kako Bog ili kako „zdru`enik" na Boga.

Vo Evangelieto:

„I vo devettiot ~as Isus izvika glasno, velej}i: ‚Eloi, Eloi, Lama savahtani?‘ A toa zna~i: ‚Bo`e Moj, Bo`e Moj, zo{to si me ostavil?‘"

(Marko, 15: 34)

(Da se pla~e poradi nanesena nepravda e ~ove~ka slabost.)

„A utredenta, vo temni zori, stana, izleze i otide vo pusto mesto i tamu se mole{e."

(Marko, 1: 35)

„A On se povlekuva{e na osameni mesta i se mole{e."

(Luka, 5: 16)

(Moleweto e isklu~ivo ~ovekova potreba.)

„I re~e Isus: ‚Koj se dopre do Mene? Nekoj se dopre do Mene, za{to setiv deka izleze sila od Mene.‘"

(Luka, 8: 45, 46)

(Nesvesnosta e ~ovekova ograni~enost.)

„A utredenta, koga izlegoa od Vitanija, On ogladne."

(Marko, 11: 12)

(^ovekovoto telo ~uvstvuva glad i ima potreba od hrana.)

„No, koga se dobli`i do nea, ne najde ni{to osven lisja, oti u{ten e be{e vremeto za smokvi. I koga odgovori Isus, & re~e: ‚Otsega nikoj doveka da ne vkusi plod od tebe!‘"

(Marko, 11: 13,14)

(Gladniot ~ovek e i gneven ~ovek!)

„Koga, pak, plovea, On zaspa."

(Luka, 8: 23)

(Spieweto e ~ovekova potreba, a da se zaspie e ~ovekova slabost.)

„A za toj den i ~as nikoj ne znae, ni angelite nebesni, nitu Sinot, a samo Otecot."

(Marko, 13: 32)

(Lu|eto ne znaat {to }e se slu~i vo idnina, no Sozdatelo znae.)

„Toga{ Duhot Go odvede Isusa vo pustiwa za da bide isku{uvan od |avolot."

(Matej, 4: 1)

(\avolot nikoga{ ne mo`e da mu na{teti na Bog, no na ~ovekot mo`e.)

„No Jas ni{to ne mo`am da pravam Sam od Sebe."

(Jovan, 5: 30)

(^ovekot sekoga{ zavisi od Boga.)

„Ni{to ne pravam Sam od Sebe, tuku, kako {to Me nau~i Mojot Otec, taka i zboruvam."

(Jovan, 8: 28)

(Pratenikot e ~ovek, i nema svoja sopstvena vlast.)

Vo k*ranot:

„Mesih, sinot na Merjema, e samo pratenik. I pred nego doa|aa i zaminuvaa mnogu pratenici. A majkata negova sekoga{ vistinata ja govore{e, a i dvajcata jadea hrana. I pogledni kako Nie jasno im gi objasnuvame znamenijata, a potoa pogledni gi niv kako se odmetnuvaat!"

(k*ran, 5: 75);

„Nevernici se sekako, onie koi velat: ‚Alah e Mesih, sinot na Merjema!‘ Ka`i: ‚Koj mo`e da go spre~i Alah, ako On posaka, da go uni{ti Mesih, sinot na Merjema, i negovata majka i site onie koi se na Zemjata?‘ Alahova e vlasta i na nebesata i na Zemjata i me|u niv! On sozdava {to saka, i Alah sè mo`e!"

(k*ran, 5: 17);

„Sosema ne veruvaat onie koi velat: ‚Alah e Mesih, sinot na Merjema.‘ A Mesih govore{e: ‚O sinovi Izrailovi, obo`uvajte go Alah - Gospodarot moj i Gospodarot va{!‘"

(k*ran, 5: 72).

 

 

 

 

Bog ne e „tri vo edno"

Spored doktrinata na trojstvoto, Isus e edna od trite li~nosti na trojstvoto (tatkoto, sinot i svetiot duh). Kako {to stoi vo prvoto poslanie na Jovan Bogoslov, 5 poglavje, stih 7:

„Za{to Troica se, Koi svedo~at na neboto: Otecot, Slovoto i Svetiot Duh; i Trojca se edno."

(1 Jovan Bogoslov, 5: 7)

Vo Biblijata ova e edinstveniot cvrst dokaz za doktrinata na trojstvoto, no sega ovaa verzija e izbri{ana od Biblijata na modernoto vreme.

Ovaa doktrina nikoga{ ne bila propovedana od Isus nitu od negovite u~enici od ranata hristijanska nauka. Naprotiv, bila vospostavena vo docnite kontroverzni i opozicioni hristijani vo 325 godinata, na sovetot vo Nikea, okolu tristotini godini posle zaminuvaweto na Isus .

So otstranuvawe na ovaa doktrina od Biblijata, hristijanskite u~enici }e se dovedat sebesi do pobliskoto i orginalnoto u~ewe na Isus, neka e Bo`jiot mir nad nego, a isto taka }e bide i vo soglasnost so k*ranot.

Svetiot k*ran gi opomenuva sledbenicite na doktrinata za trojstvoto, so slednive zborovi:

„Navistina ne veruvaat onie koi velat: ‚Alah e eden od trojcata.‘ Ne postoi ma drug bog osven eden Bog. A ako ne prestanat so ona {to go zboruvaat, bolna kazna, navistina, }e go stigne sekoj od niv koj nevernik }e ostane."

(k*ran, 5: 73)

 

 

Ne e „rodeniot" sin Bo`ji!

Vo evangelieto spored Jovan, 3 poglavje, stih 16, stoi:

„Za{to Bog tolku go vozqubi svetot, {to go dade Svojot Edinoroden Sin."

(Jovan, 3: 16)

Bezbo`niot zbor „roden" e otstranet od Reviziranata Standardna Verzija (RSV) i vo mnogu drugi verzii od Biblijata.

Za RSV od strana na crkveniot angliski vesnik se veli deka e najdobrata verzija koja bila napravena vo ovoj vek, i se vra}a duri do drevnite originali, okolu dveste ili trista godini posle Isus, i spored „Tajms" e „najispravnata i najdobro prevedena do originalot" .

U{te edna rabota treba da se spomene vo vrska so 3-to poglavje od „Evangelieto spored Jovan", deka vo edna od fusnotite se komentira toa deka od strana na nekoi interpretatori navedenoto poglavje zavr{uva so 15 stih, a stihovite od 16 do 21 ne se navedeni.

Zna~i deka najpoznatiot stih od Evangelieto, „Jovan 3: 16" stoi somnitelen i neispraven, so toa samoto go potvrduva k*ranskoto gledi{te za statusot na Isus.

Vo k*ranot strogo e zabraneto narekuvaweto na Isus ili bilo koj drug, kako „Bo`ji sin", kako {to e i navedeno:

„I velat: ‚Milostiviot ima dete!‘ Vie navistina, ne{to odvratno govorite. Samo {to nebesata ne se raspukaa, a Zemjata ne se raspar~i i planinite ne se urnaa, zatoa {to na Milostiviot dete Mu pripi{uvaat. A nezamislivo e na Milostiviot da Mu e potrebno dete."

(k*ran, 19 : 88, 92) i

„Ka`i: ‚On e Alah, Eden e! Alah e zasolni{te sekomu. Ne rodil i ne e roden, i nikoj ne Mu e ramen!‘"

(k*ran, 112: 1 - 4)

 

 

Ne e „edinstveniot" sin Bo`ji

Vo Biblijata, mo`eme da najdeme deka duri i za obi~niot ma` ili `ena se spomnuva Bog, kako niven „Tatko" (Matej, 6: 6; 7: 11), i stanuva obi~aj vo Biblijata da za sekoj Bo`ji pratenik ili praveden ~ovek se veli deka e Bo`ji sin, dodeka pak vo Evangelieto, Isus se narekuva „sinot ~ove~ki" mnogu pove}e pati otkolku „sin Bo`ji" (Matej, 13: 37; Luka, 12: 10). ]e dademe nekolku primeri od Biblijata:

Adam, sinot Bo`ji:

„Sin Josifov, Iliev, Matatov, … Enosov, Sitov, Adamov, Bo`ji."

(Luka, 3: 23 - 38)

David, sinot Bo`ji:

„]e go ka`am opredelenieto – Gospod Mi re~e: ‚Ti si Sin Moj, Jas denes Te rodiv.‘"

(Psalmi, 2: 7)

Solomon, sinot Bo`ji:

„Toj }e izgradi dom na imeto Moe i }e mi bide sin, a Jas nemu – tatko, i taka }e go zacvrsti prestolot na carstvoto negovo nad Izrailot doveka."

(1 Letopisi, 22: 10)

Izrail, sinot Bo`ji:

„Vaka veli Gospod Bog evrejski: ‚Izrail e mojot prvoroden sin.‘"

(Ishod, 4: 22)

Pravednite lu|e, sinovi Bo`ji:

„Jas rekov: ‚vie ste bogovi, vie ste site sinovi na Sevi{niot.‘"

(Psalmi, 81: 6)

 

 

Ne e „sin Bo`ji"

Terminot „sin Bo`ji" e voobi~aen za Bibliskiot jazik, kako {to vidovme. Pavle ja zapo~nal svojata propoved, obyiraj}i se kon toa deka Isus ja upotrebuval istata terminologija no podocna davaj}i mu novo zna~ewe, toj go zapo~nal svoeto „bogohulsko" u~ewe za „izmenetoto hristijanstvo":

„I vedna{ po~na da propoveda vo sinagogite za Isusa, deka e On Sin Bo`ji."

(Dela na apostolite od apostol Luka, 9: 20)

Vo k*ranot Isus se spomnuva kako pratenik. No vo k*ranot nikade ne se spomnuva zborot „Tatko" za Bog, nitu pak nekade vo k*ranot, Alah narekuva nekogo od pratenicite ili obi~nite lu|e „Bo`ji sin". Ovie zborovi imaat napraveno tolkava {teta i zbunetost, i tolku pogre{no se upotrebeni vo hristijanskoto veruvawe, taka {to k*ranot namerno ja negira i ja obeshrabruva upotrebata na ovaa nomenklatura:

„Evreite velat: ‚Uzeir e sin na Alah‘, a hristijanite velat: ‚Mesih e sin na Alah‘. Ete, toa se zborovite nivni od ustite nivni, gi imitiraat nevrenicite od minatite narodite. Alahovoto prokletstvo neka e nad niv! Kade se odmetnuvaat od vistinata?"

(k*ran, 9: 30)

„Alah, navistina, e eden Bog. Neka e slaven On! Zarem On da ima dete? Negovo e sè {to e na nebesata i na Zemjata! A Alah, sekako, e dovolen kako Za{titnik!"

(k*ran, 4: 171)

good night belichka :)