Четвртата заповед : САБОТАТА!

Da. Apostolite ja praznuvale. Eden primer. Prouci go zivotot na Pavle i ke vidish deka nego go isprashuvale pred Agripa (ova se slucuva posle voskresenieto na Sinot Bozji - znaci vazi i za nas denes, ako go sledime zivotot na apostolite kako urnek)i ne nashle NISHTO za shto go osuduvale (vidi Dela 26 glava). Dokolu Pavle ne ja drzel Sabotata, fariseite bi imale dokazi da go osudat. No Agripa, koj bil teoloshki obrazovan covek, ne nashol deka Palve ja prekrshil Sabotata. Nitu eden apostol ne e obvinet i ubien zaradi prekrshuvanje na Torata, tuku zaradi prekrshuvanje na farisejskata tradicija.

Изменето од sk - 13.Септември.2010 во 15:34

sk напиша: Sabotata ne se drzi zatoa shto e del od 10-zapovedi, tuku zatoa shto e del od Gospodovite praznici: "1 Господ му рече на Мојсеја: 2 „Кажи им на Израелевите синови и речи им: ‘Господовите празници, што ќе ги свикувате, се свети собири. Овие се Мои празници: 3 Шест дена се работи, а седмиот е сабота - ден на потполн одмор, свет собир, кога не смеете да работите никаква работа. Тоа е Господова сабота во сите ваши живеалишта.’" - Leviti 23:1-3 Tuka Bog veli da se slavi, zoshto e Negov praznik.

Ја празнувале ли Апостолите саботата? Јас колку што знам, нема заповед до нас, нееврејските Христијани да ја славиме саботата, ниту во Новиот Завет, ниту на друго место.
A во Стариот Завет има многу Господови празници и денови кога треба да се јаде квасен или бесквасен леб, да не се работи или се почитува некаква друга заповед, која Апостолите истотака не ни ја пренеле. Ниту обрежувањето, ниту забраната за јадење свинско месо, правењето сеници и слично.

Blagoj_s напиша: I sedmiot del od vremeto, sedmiot den, Bog go izdelil i go posvetil za sebe, i nam ni se obraka so zapoved: sest dena se vasi, i celosno vi stojat na raspolaganje vam, za vasite potrebi, no sedmiot, sabotniot den, e moj. Toj ne e vas i ne vi pripa|a vam. Ne gibajte vo nego, zasto ke zgresite.

Jaс чинам дека на Бога не Му била потребна саботата и истата му е дадена на човекот, па не случајно Исус Христос кажа дека саботата е за човекот, а не обратно. Никаде не кажа дека саботата е за Бога.

Blagoj_s напиша: Na cetirinaeset mesta vo svojata Rec, vo Biblijata, Bog kazuva i ne potsetuva deka sabotata e negova - bukvalno: “moi saboti” i “svoi saboti” - ne evrejski saboti. “Pazete gi moite saboti; jas sum Gospod Bog vas” (3. Mojseeva 19,3.30; 26,2). “Ne odea po moite zapovedi... gi obesvetuvaa moite saboti, i zatoa odluciv vo pustinata da go izleam mojot gnev vrz niv za da gi sotram.” “Im gi dadov svoite saboti... Praznuvajte gi moite saboti! Tie neka bidat znak megu mene i vas za da se znae deka jas sum Gospod, vas Bog” (Ezekil 20,12.13.16.20.21; 44,24).

А на колку места во Светото Писмо саботата не е наречена Господова? Впрочем, дури и Пасхата е наречена Господова, но тоа не значи дека Господ има потреба од пасхалното јагне. Затоа и ми е мошне чудно кога велиш дека саботата е Негова, затоа што, од друг аспект, се е Негово, зар не?

   

   Sabota e blagosloven den

“Gospod go blagoslovi ... sabotniot den!” - Da zapomneme: Sabota e blgosloven den, sto ne e slucaj so nitu eden drug den vo sedmicata.

Blagoslov i blagosloven znaci: blazen, sreken i presre- ken, poln so vrvna radost i zadovolstvo. Toj blagoslov sto go stavil Bog vo sedmiot den stanuva nas blagoslov, i nie sme blagosloveni od Boga koga go praznuvame sabotniot den. Sabotata navistina e blagosloveno vreme koga mu davame moznost na Boga nasiot zivot da go osmisli i da go ispolni so radost i zadovolstvo.

“Blaze mu na covekot koj pravi taka i na sinot covecki sto se pridrzuva na toa: koj ja pocituva sabotata za da ne ja onecisti i koj gi cuva svoite race od sekoe zlo delo” (Isaija 56,2). - Blazen, sreken i radosen e covek (ne Evrein) koj ja pocituva sabotata.


     Sabota e svet den


“Gospod go ... posveti sabotniot den!” - Da zapomneme: Sabota e i posveten i svet den, sto ne e slucaj so nitu eden drug den vo sedmicata. “A sedmi den e sabota, odmor posveten na tvojot Gospod Bog.” Vo Desette zapovedi zborot “svet” se odnesuva samo na eden zbor, na sabota.

Vo rajot Bog izdelil i posvetil edna ovoska za sebe - “drvoto na soznanieto na dobroto i zloto” (1. Mojseeva 2,17) - i im rekol na Adama i Eva: Site ovoski vo gradinata se vasi, no ovaa ovoska, ova drvo, e moe. Ne gibajte vo nego, zasto ke zgresite!

I sedmiot del od vremeto, sedmiot den, Bog go izdelil i go posvetil za sebe, i nam ni se obraka so zapoved: sest dena se vasi, i celosno vi stojat na raspolaganje vam, za vasite potrebi, no sedmiot, sabotniot den, e moj. Toj ne e vas i ne vi pripa|a vam. Ne gibajte vo nego, zasto ke zgresite.

Na cetirinaeset mesta vo svojata Rec, vo Biblijata, Bog kazuva i ne potsetuva deka sabotata e negova - bukvalno: “moi saboti” i “svoi saboti” - ne evrejski saboti. “Pazete gi moite saboti; jas sum Gospod Bog vas” (3. Mojseeva 19,3.30; 26,2). “Ne odea po moite zapovedi... gi obesvetuvaa moite saboti, i zatoa odluciv vo pustinata da go izleam mojot gnev vrz niv za da gi sotram.” “Im gi dadov svoite saboti... Praznuvajte gi moite saboti! Tie neka bidat znak megu mene i vas za da se znae deka jas sum Gospod, vas Bog” (Ezekil 20,12.13.16.20.21; 44,24).

Za svetosta na sabotata: “Drzete ja sabotata, zasto taa e sveta za vas!” - mu kazuva Gospod na svojot narod, i prodol- zuva: “Za da znaete deka jas sum Gospod koj ve posvetuva” (2. Mojseeva 31,14.13).

Sabota e sveto vreme, izdeleno od drugite denovi namenski - moznost za Boga da ne posvetuva - od nas, od gresni, da napravi pravedni, sveti luge, kako sto e napisano: “Bidete sveti, zasto sum svet jas, Gospod, vas Bog” (3. Mojseeva 19,2).
I Bog navistina svoite deca sto gi posvetil gi narekuva “sveti”: “Vo toa e trpenieto na svetite, koi gi pazat Bozjite zapovedi i verata vo Isusa” (Otkrovenie 14,12).
Sabota e izdelena za nas za da se znae -sto da se znae - da se znae deka Gospod e nas Bog koj ne posvetuva. - Znaci, svet Gospod, svet saboten den, svet narod koj praznuva sabota!

spiros, nitu se majtapam, nitu neshto zloupotrebuvam, samo go sledam tekot na tvoite misli. A smetam deka tvoite misli bea seriozni, neli?

Vo sekoj sluchaj, blagodaram na odgovorot.

Ne mislam nishto spirose, objasni mi ti zoshto sega imame dva dena odmor nasproti Bozhjata preporaka od samo eden den.

I objasni mi, bidejki Bog veli da rabotime shest dena, dali nie go koregirame Boga, dali Toj si go menuva umot dozvoluvajki ni dva dena odmor ili Toj kje ne kazni zatoa shto se odmarame dva dena i rabotime samo pet namesto shest?










Изменето од Messenger - 12.Септември.2010 во 16:01

civilizacijata e mnogu pohumana od Gospod, ni odredi dva dena za nerabotenje