Четвртата заповед : САБОТАТА!

Излез 31:31, Стариот Завет · Исус во

     Sabotata - evrejska!?

 Mnogu cest slucaj koga razgovarate so hristijanite vo vrska so sabotata e tie da vi kazat: sabotata e evrejska, evrej ski praznik, koj vazel samo za Evreite, i kako dokaz go naveduvaat tekstot od 5. Mojseeva 5,15: “Spomni si deka i ti bese rob vo egipetskata zemja i deka ottamu te izbavi Gospod, tvojot Bog, so silna raka i so podadena miska. Zatoa ti zapoveda Gospod, tvojot Bog, da go paziz sabotniot den.”

 - Ete, velat tie, Bog gi izbavil Evreite od egipetsko ropstvo, razdeluvajk i go Crvenoto more pred niv, i zatoa im naredil da praznuvaat sabota kako spomen koj ke gi potsetuva na toj grandiozen nastan. I bidejki sabotata e povrzana so nivnoto izbavuvanje od nivnoto ropstvo, taa e evrejski praznik, zapoved sto vazela i vazi samo za Evreite.

 No, ve molam, pocekajte malku! Ako ja sledime taa logika, togas i prvata Bozja zapoved vazi samo za Evreite, bidejki i taa e povrzana so nivnoto izbavuvanje od egipetsko ropstvo: “Jas sum Gospod, tvoj Bog, koj te izvede od egipetskata zemja, od kukata na ropstvoto. Nemoj da imas drugi bogovi osven mene” (2. Mojseeva 20,2.3). - Logicno, zar ne!

 Od istata logika na hristijanite, koi tvrdat deka sabotata e evrejska, proizleguva deka i pettata Bozja zapoved, koja bara od decata da gi pocituvaat roditelite, vazi samo za Evreite.

 Eve ja nejzinata sodrzina: “Pocituvaj gi svojot tatko i svojata majka, kako sto ti zapoveda tvojot Gospod Bog, za da zivees dolgo i da ti bide dobro vo onaa zemja sto ti ja dava tvojot Gospod Bog” (5. Mojseeva 5,16). Znaci, Bog od evrejskite deca bara da gi pocituvaat svoite roditeli zatoa sto ke im dade vetena zemja, Palestina, i dolg zivot i blagosostojba vo nea.

 Spored toa, evrejskite deca se privilegirani pred Boga, zasto Bog na nasite deca, za razlika od niv, ne im dava nitu vetena zemja, nitu dolg zivot nitu blagosostojba. Apsurd, zar ne!

 Zaklucok: Ako sabotata e evrejska, togas i prvata i pettata zapoved se evrejski - no vo toj slucaj i toj Bog, koj gi dal tie zapovedi, e evrejski, a ne hristijanski Bog.

 Vsusnost, taka e i napisano na mnogu mesta vo Biblijata: “Odi pri faraonot i reci mu: ‘Gospod Bog na Evreite (evrejskiot Bog) poracuva vaka: ‘Pusti go mojot narod da zamine i da mi iskaze pocit’” (2. Mojseeva 9,1; v. 3,18; 5,3; 7,16; 9,13; 10,3). Na stotici drugi mesta vo Biblijata citame, ne za hristijanski, tuku samo za “Izraelov Gospod Bog” - odnosno, samo za evrejski Bog.

  I ako tie tri zapovedi, prvata, cetvrtata i pettata, se evrejski zapovedi, i ako vazat samo za Evreite, togas, logic- no, i drugite sedum, odnosno site Deset zapovedi se evrejski zapovedi i vazat samo za Evreite, zasto gi dal istiot evrejski Bog, koj se razlikuva od hristijanskiot Bog. I sto ako kazeme deka sedmata zapoved, koja kazuva: “Ne vrsi prequba!”, e evrejska zapoved i vazi samo za Evreite? Dali togas hristijanite mozat slobodno da vrsat preljuba?

 Da se vratime na prvata Bozja zapoved: “Jas sum Gospod, tvoj Bog, koj te izvede od egipetskata zemja, od kukata na ropstvoto. Nemoj da imas drugi bogovi osven mene!” Ako ja povrzeme ovaa zapoved so izleguvanjeto od egipetsko ropstvo i ako ja proglasime za spomen na toj nastan, togas e logicno da zaklucime deka Evreite ne smeele da imaat drugi bogovi samo zatoa sto Bog gi izvel od toa ropstvo, sto voopsto ne odgovara na vistinata.

 A logikata na hristijanite, koi praznuvaat nedela, e tokmu takva - navodno, zatoa sto Bog go izvel evrejskiot narod od Egipet, mu zapovedal da praznuva sabota kako spomen na negovoto izleguvanje od Egipet, a ne kako spomen na sozdavanjeto na svetot, pa ottamu, velat tie, i sabotata e nivna, evrejska, i vazi samo za Evreite.

 Primenuvajki go istiot arsin za merenje na rabotite, proizleguva deka hristijanite se oslobodeni od obvrskite na prvata zapoved zatoa sto Bog niv ne gi izvel od egipetsko ropstvo, i spored toa, tie mozat pokraj Boga da imaat i “drugi bogovi” - sto e svoeviden apsurd. Apsurd zatoa sto vo toj slucaj so pravo bi mozele da se prasame koj Bog prifakaat hristijanite, semokniot Gospod Bog Izraelov (evrejski), ili nekoj drug, hristijanski Bog, razlicen od evrejskiot? “Zar Bog e Bog samo na Evreite, a ne i na neznaboscite? Se razbira, i na neznaboscite” (Rimjanite 3,29) - kazuva apostol Pavle.

 Spored toa, ako e Gospod i neznabozecki, Toj e i hristijanski, a ako e hristijanski, Toj e i pravoslaven, no i katolicki i protestantski; pa i sabotata, ako e evrejska, taa ednovremeno e i pravoslavna, i katolicka i protestantska, i sesvetska, secovecka.

 Ako evrejskiot Bog e ist so hristijanskiot Bog, a bi trebalo da bide ist, zar togas e potrebno Toj povtorno da sleze, sega na nekoja hristijanska planina, i na hristijanite da im dade drugi deset zapovedi, razlicni od onie sto gi  izgovoril pred evrejskiot narod na Sinaj i gi napisal na dve kameni ploci?

 Dali togas na hristijanite bi im dal novi ploci so deset ili samo so dve zapovedi? Dali vo toj slucaj Bog bi ja iskornal sabotata od nejzinoto mesto srede Desette zapovedi i na nejzinoto mesto bi napisal nedela? Ako bi go storil toa, bi se prasale zosto bi go storil? Zosto na evrejskiot narod vo staro vreme bi mu kazal sabota, a na hristijanite nedela, koga sabotata ne e nikakov simbol ili senka na nekakva novozavetna realnost?

 Da se potsetime! Judaizmot (evrejstvoto) e edinstven po toa sto Bog mu se obratil na Sinaj na cel eden narod koj go videl i cul so svoi sopstveni oci i usi, poveke milioni ednovremeno prisutni, koga go izgovoril i go napisal svojot zakon. Izraelskiot narod, kako Bozji narod, e edinstven i po toa sto Gospod polni cetirieset godini go hranel vo pustinata so nebesna hrana, narecena “mana”, edinstven slucaj vo istorijata na ovoj svet Bog da prigotvuva sekoj den, osven vo sabota, sveza hrana za milioni luge v pustina. Vo petok im prigotvuval dvojno kolicestvo hrana, i za sabota (2. Mojseeva 16,14-26).

 Zamislete, cetirieset godini Bog ja izdeluva sabotata od drugite denovi kako poseben svet den! Zar toa ne im kazuva nisto za nejzinata svetost na hristijanite koi praznuvaat lazna sabota, narecena nedela?

 Dragi moi, vo staro vreme evrejskiot narod bil Bozji narod, a denes hristijanskiot narod e, ili bi trebalo da e, Bozji narod. Spored toa, evrejskiot Bog e, ili bi trebalo da e, i hristijanski Bog. Ottamu i Desette zapovedi, kolku se evrejski, tolku se i hristijanski, no tie ne se nitu evrejski nitu hristijanski, tuku Bozji. 

Nie Biblijata ja prezemame od Evreite ne kako evrejska Biblija, tuka kako Bozja rec. Zaedno so Svetoto pismo, sto ni go napisale i ni go predale evrejski proroci i apostoli, nie od niv gi prezemame i Desette zapovedi ne kako evrejski, tuku kako Bozji zapovedi. Isto taka i sabotata ja prezemame od niv ne kako evrejska, tuku kako “Gospodova sabota”, kako “Gospodov den”, kako “Gospodov svet den”. Znaci, site zapovedi, pa i cetvrtata, imaat opstocovecki karakter, zas- to Bog e Bog na celoto covestvo (Rimjanite 3,29; 10,12.13).

 Da ne zaboravime deka nie hristijanite sme samo granka od diva maslina nakalemena na pitomata maslina koja ne  snabduva so neophodnite zivotni sokovi. Spored toa, korenot i stebloto ne se nasi. Izraelskiot narod e taa pitoma maslina sto ja zasadil Bog, od cijsto plod se dobiva kvalitetno maslinovo maslo - vistinska, izvorna Bozja nauka za spasenie na cel svet, na celoto covestvo.

 Znaci, divata granka opstanuva blagodarenie na blagoslovite sto proizleguvaat od korenot i stebloto na pitomata maslina, vrz koi taa nema nikakvo mozno vlijanie (Rimjanite 11. glava).

Внеси реплика	страница <1 26 272829 30 31 >
Tweet