ДАЛИ АЛЛАХ (Бог) Е СЕМОЌЕН?

Bo`estvenosta na Isus

{to veli Biblijata

„Vo po~etokot be[e Slovoto, i Slovoto be[e vo Boga i Bog be[e Slovoto.“

(Jovan, 1: 1)

„I Koj e obraz na nevidliviot Bog, prvoroden pred sekoja tvar; bidej]i preku Nego e sozdadeno sè... Bidej]i vo Nego blagovoli Otecot da ima sekakva polnota.“

(Poslanie na Pavle do Kolosjanite, 1: 15 - 19)

„Koga Go vovede Prvorodniot vo vselenata, re~e: Da Mu se poklonat site angeli Bo­`ji!“

(Poslanie na Pavle do Evreite, 1: 6)

„Ediniot Gospodar Bog i Gospod na[ Isus Hri­stos.“

(Juda,1: 4)

{to veli k*ranot

„…I da gi opomene onie koi {to tvrdat deka Alah si prisvoil dete. Tie za toa ne znaat, a ne znaat ni pretcite nivni. E, samo kolku e golem zborot {to izleguva od ustite nivni! Tie samo lagi zb­oruvaat! Pa zarem od taga da klone{ za­radi toa {to ne veruvaat vo ovoj govor?“

 (k*ran, 18: 4 - 6)

„I koga Alah }e ka`e: ‚O Isa, sine Merjemin, im zboruva{e li ti na lu|eto: ‚Prifatete n#, mene i majka mi za dve bo`estva pokraj Alah!‘? A on }e ka`e: ‚Slaven bidi! Ne mi dolikuva da go­vo­ram za ona za {to nemam pravo. Da go ka­`u­vav jas ova, Ti toa ve}e go znae{. Ti go znae{ ona {to e vo du{ava moja, a jas ne go znam ona {to Ti go znae{. Samo Ti navistina, go znae{ ona {to e skrieno!‘ Im go ka`uvav samo ona {to Ti im go naredi: ‚Obo`uvajte Go samo Alah, Go­spo­darot moj i Gospodarot va{‘ I jas nad niv bdeev dodeka bev me|u niv, a koga Ti mi ja zede du{ava, edinstveno Ti gi nadzira{e. Ti si Svedok za s#!‘“

 (k*ran, 5: 116 - 117)

„Da, kaj Alah primerot na Isa e sli~en na pri­me­rot na Adem: On od zemja go sozdade, a po­toa re~e: ‚Bidi!‘ - i toj, tokmu, bi.“

(k*ran, 3: 59)

„Sosema ne veruvaat onie koi {to velat: ‚Me­sih, sinot Merjemin e Alah.‘ A Mesih go­vo­re­{e: ‚O si­novi Izrailovi, obo`uvajte Go Alah - Go­spo­da­rot moj i Gospodarot va{! Na onoj koj {to }e Mu pri­pi{e zdru`enik, Alah }e mu go zabrani Xenne­tot[1] i prestojuvali{teto nego­vo }e bide ognot! Na nevernicite nikoj nema da im pomo­gne!‘ Sosema ne veruvaat onie koi {to velat: ‚Alah e eden od tro­jcata.‘ Nema drugo bo­`estvo dosto­jno za obo­`uvawe osven eden Bog. A ako ne presta­nat so ona {to go zboruvaat, bo­lna kazna, navi­stina, }e go stigne sekoj od niv koj {to nevernik }e ostane. Zo{to ne Mu se po­kajat i ne pobaraat pro{ka od Nego? A Alah e Prostuva~ot i Somi­losniot! Mesih, sinot Me­rjemin, e samo pra­te­nik. I pred nego doa|aa i za­minuvaa mnogu pra­te­nici. A majkata negova se­koga{ vistinata ja go­vore{e, a i dvajcata jadea hrana. I pogledni ka­ko Nie jasno im gi obja­snu­va­me dokazite, a po­toa pogledni gi niv[2] kako se odmetnuvaat! Ka­`i: ‚Zarem obo`uvate drug osven Alah koj {to ne mo­`e da vi donese ni {te­ta ni korist?‘ Alah e Onoj Koj s# slu{a i s# znae! Ka`i: ‚O Sledbenici na Kni­ga­ta, ne pre­te­ru­va­jte vo verata va{a, spro­ti­stavuvaj}i se na vi­stinata! I ne sle­de­te gi `e­lbite na lu|eto koi {to ve}e porano skr­{naa, a mno­gumina vo za­bluda odvedoa i sa­mi­te od praviot pat skr­{naa.‘“

(k*ran, 5: 72 - 77)

„Zarem Nemu da Mu gi zdru`uvaat onie koi {to ne mo­`at ni{to da sozdat, tuku i samite se so­zda­de­ni?“

(k*ran, 7: 191)

Komentar

Zo[to Pratenikot Isus, neka e Bo`jiot mir nad nego, e nare~en bog?

·   Dali е тоа poradi faktot [to e roden bez tatko? Toga[ i Adam e sozdaden bez tatko i majka, a i Eva bila so­zda­de­na bez majka, i spored Biblijata „Mel~izedek“ e bez tatko i majka, bez poteklo, bez po~eten den (roden den) ili den na smr­tta. (Poslanie na Pavle do Evreite, 7: 1 - 3)

·   Dali e toa poradi faktot [to o`ivuval mrtvi? Toga[ Eli[a napravil pove]e od toa. Spored Biblijata, Eli­[a im daval `ivot na mrtvite (2 Carstva, 4: 32 - 35) i koga ~o­ve~ko telo bilo frleno vo grobot na Eli[a, teloto gi do­pre­lo koskite na Eli[a, i toga[ ~ovekot se vratil vo `ivot i za­stanal na svoite noze. (2 Carstva, 13: 21)

·   Dali poradi faktot [to Isus e nare~en vo Biblijata „sin Bo`ji“? Toga[ spored Biblijata, Gospod ima mnogu sinovi i ]er]i, i sopruga isto taka (Veli~enstven neka e Toj, i Visoko nad toa!):

„Vaka veli Gospod Bog evrejski: Izrail e Mo­jot prvoroden sin.“

(Vtora kniga Mojseeva, 4: 22)

„I Gospod vide, pa se naluti i se razdrazni poradi grevot na sinovite Svoi i ]erkite Svoi.“

(Petta kniga Mojseeva, 32: 19)

„Gi pou~uva[e i govore[e: Bla`eni se mi­ro­tvo­r­ci­te, za[to tie ]e se nare~at sinovi Bo­`ji!“

(Matej. 5: 2, 9)

„No be[e kako neverna `ena, koja mesto svojot ma`, pribira tu\i ma`i.“

(Kniga na prorokot Jezekiil, 16: 2 - 32)

{to e toa [to storilo lu\eto da veruvaat vo bo­`e­stve­no­sta na Pratenikot Isus, neka e Bo`jiot mir nad nego?

Evrejskata literatura e polna so metafori, tie zboruvaat i pi[uvaat na metafori~en jazik za opisot da bide pomo]en. Pratenikot Isus, neka e Bo`jiot mir nad nego, Pratenikot Ja­kov, neka e Bo`jiot mir nad nego, i mnogu drugi pravedni lu\e bile nare~eni sinovi Bo`ji za da go istaknat svoeto ve­ru­vawe vo Gospod. Tie duri go nerkuvaat Erusalim za „`ena na Boga“ za da ja istaknat qubovta na Boga kon nego. Slednite stihovi vo Biblijata go objasnuvaat zna~eweto „sin Bo`ji“.

„A na site [to Go primija - na site [to ve­ruvaa vo Negovoto ime - im dade mo`nost da stanat sinovi Bo`ji; koi ne od krv, ni od po­hot ma[ka, a od Boga se rodija.“

(Jovan, 1: 12, 13)

Konceptot za bo`estvenoto poteklo na Isus mo`e da e re­zultat na nedorazbiraweto na evrejskiot na~in na pi[uvawe i zboruvawe povrzan so efektot na paganskiot koncept vo toa vreme, vo vrska so seksualnata vrska pome\u bogovite i `enata.

Pratenikot Isus, neka e Bo`jiot mir nad nego, nikoga[ ne tvrdel deka ima bo`estvenoto poteklo ili pak ednakvost so Boga. Naprotiv, toj ja istaknuval svojata ~ove~nost i potvr­du­val deka e samo Verovesnik Bo`ji:

·   Isus, neka e Bo`jiot mir nad nego, go potvrduva Bo`joto Edno[tvo:

„A Isus mu odgovori: ‚Prva od site zapovedi e: ^uj Izraile! Gospod, Bog na[, e eden Gospod.‘“

(Marko, 12: 29)

·   Isus, neka e Bo`jiot mir nad nego, potvrduva deka e Bo`ji pratenik:

„Toga[ im odgovori Isus i re~e: ‚U~eweto Moe ne e Moe, a na Onoj [to Me prati.‘“

(Jovan, 7: 16)

„A Isus im re~e: ‚Nema prorok bez ~est, osven vo zemjata negova i vo domot negov.‘“

(Matej, 13: 57)

·   Isus, neka e Bo`jiot mir nad nego, Mu se molel na svo­jot i na na[iot Bog:

„I im re~e na u~enicite: ‚Posedete tuka do­deka otidam onamu da se pomolam. I kako se po­odda­le~i malku, padna ni~kum; se mole[e i go­vo­re­[e:…‘“

(Matej, 26: 36, 39)

„Vo denovite na Svojot zemen `ivot, On so si­len vik i solzi upati molbi i molitvi kon Onoj, Koj mo`e[e da Go spasi od smrtta, i, poradi Svojata pobo`nost be[e ~uen.“

(Poslanie na Pavle do Evreite, 5: 7)

·   Isus, neka e Bo`jiot mir nad nego, bil Bo`ji sluga:

     „Ete Go slugata Moj, Kogo Go izbrav,…“

(Matej, 12: 18)

·         Isus, neka e Bo`jiot mir nad nego, ja potvrdil svojata ~ove~nost i ja negiral bo`estvenosta:

„No Jas ni[to ne mo`am da pravam Sam od Se­be.“

(Jovan, 5: 30)

„A za toj den i ~as nikoj ne znae, nitu ange­lite nebesni, a samo Mojot Otec.“

(Matej, 24: 36)

     „Se vra]am pri Svojot Otec i va[iot Otec, pri Svojot Bog i pri va[iot Bog.“

(Jovan, 20: 17)

Petar rekol:

„Lu\e Izrailci, islu[ajte gi ovie zborovi: Isu­sa Nazareecot, ^ovekot posvedo~en pred vas od Boga so sili, ~udesa i znaci, [to gi napravi Bog preku Nego.“

 (Dela na apostolite od Luka, 2: 22)

·   Isus, neka e Bo`jiot mir nad nego, mu gi pripi[al ~u­data na Bog:

„So prst Bo`ji gi izgonuvam demonite.“

(Luka, 11: 20)

„A Isus gi podigna o~ite ugore i re~e: ‚O~e, Ti blagodaram, oti Me poslu[a.‘“

(Jovan, 11: 41)

·   Pratenikot Isus, neka e Bo`jiot mir nad nego, odbil da se narekuva „dobar“, a kamo li da se nare~e „bog“!

„I Go pra[a eden upravnik, velej]i: ‚U~itele do­bar, [to da napravam za da nasledam `ivot ve­~en?‘ A Isus mu re~e: ‚Zo[to Me nare~uva[ do­bar? Nikoj ne e dobar, osven eden Bog.‘“

(Luka, 18: 18, 19)

ZA PRAVOSLAVIE!

 

 

Duhovno ili fizi~ko?

 

Teorijata na Pavle:

Pavle objasnuva vo svoeto prvo poslanie do Korintjanite (15: 35 - 44) deka Isus, neka e Bo`jiot mir nad nego, umrel so svoeto fizi~ko telo, i potoa bil voskresnat so duhovnoto telo:

„No }e re~e nekoj: kako }e voskresnat mrtvite i vo kakvo telo }e dojdat?“

„Takvo e i voskresenieto na mrtvite: se see za raspa|awe; se see vo bes~est; se see telo du{evno – voskresnuva telo duhovno.“                                                                                                                                                                                                                                           

 

Vistinata od strana na Isus:

Isus, neka e Bo`jiot mir nad nego, ne umrel nitu pak bil voskresnat; zatoa {to ako bil voskresnat toga{ bi trebalo da dojde kaj svoite sledbenici so svoeto duhovno telo, no naprotiv, toj niv gi presretnal so svoeto fizi~ko telo, otkako navodno bil raspnat; negovata telesna sostojba so negovi sopstveni zborovi bila:

            „Videte gi racete Moi i nozete Moi: Jas sum Istiot; doprete se do Mene i gledajte; za{to duhot nema telo i koski, a, kako {to gledate, Jas imam. On im re~e: ‚Imate li ovde ne{to za jadewe?‘ Tie Mu dadoa par~e riba, pe~ena i med so sa}e. I koga zede, jade{e pred niv.“

(Luka,  24: 39 – 43)

„Nitu go ubija, nitu go raspnaa“

Vo k*ranot, Vozvi{eniot Alah ni dava kompletna i ~ista slika od Negovoto to~no i vistinsko znaewe:

„… i zaradi izjavata nivna: ‚Da, nie, navistina, go ubivme Mesihot Isa, sinot na Merjem, Alahoviot verovesnik. No ne go ubija i ne go raspnaa, tuku toa samo im se pri~ini! A onie koi, navistina, ne se soglasija vo toa, se somnevaa: ni{to ne znaea za nego, samo pretpostavuvaa… Ne go ubija sigurno.“

(k*ran, 4: 157)

Knigata na zakonot – navredena

 

Pavle ne samo {to go uni{til u~eweto na Isus, tuku i napravil napor da ja uni{ti Knigata na Zakonot (10-te Bo`ji zapovedi). Toj napi{al celosna izmeneta interpretacija na Stariot Zavet; toj obvinil deka Knigata na Zakonot bila neprijatelska za lu|eto, kako kletva protiv niv, so {to gi teral da gre{at:

 

„A site onie {to se od delata na Zakonot, pod kletva se. Oti e napi{ano: ‚Proklet da e sekoj, koj ne ispolnuva postojano sè {to e napi{ano vo knigata na Zakonot!‘“

(Pavle do Galatjanite, 3: 10)

 

„Hristos nè iskupi od kletvata na Zakonot, otkako poradi nas stana kletva.“

(Pavle do Galatjanite, 3: 13 )

           

            „No Pismoto site gi ztvori vo grev.“

(Pavle do Galatjanite, 3: 22 )

           

            „A so u~eweto Svoe – Zakonot na zapovedite go obessili.“

(Pavle do Efesjanite, 2: 15)

 

 

Te{ka kazna za onie koi }e go navredat Zakonot

 

Vo Evangelieto:

           

            „I taka, kako {to se sobira plevata i se gori vo ogan, taka }e bide i pri svr{etokot na ovoj svet; }e isprati Sinot ^ove~ki Svoi angeli i }e gi soberat site soblazni od Negovoto carstvo, i onie {to vr{at nezakonski dela, i }e gi frlat vo v`arena pe~ka; tamu }e bide pla~ i krckawe so zabi.“

(Matej, 13: 40 – 42)

 

Vo k*ranot:

 

„On ti objavuva Kniga, Vistinita, koja predhodnite gi potvrduva, On gi objavi Tevratot i Inxilot pred toa, kako patokaz za lu|eto, a objavi i drugi knigi kako oddeluva~i na vistinata od nevistinata. Bolna kazna }e imaat onie koi ne veruvaat vo objavite Alahovi, navistina! A Alah e Silniot i Strogiot!“

 Belicke, site raboti okolu Muhammed, alejhis-selam, se jasni. Seto ona sto vie go pisuvate e samo navreda i laga, pa ne e vredno za komentar - ednostavno takvi ste! A ona sto ne e jasno se golemiot broj na kntradiktornosti vo hristijanskoto ucenje i ona sto ostanalo od Biblijata, a na sto vie izbegnuvate da dadete odgovor - zatoa sto go nemate! Zatoa e toa tolku interesno.

Studentski Klub напиша: Сметам дека тоа веќе е спомнато и објаснето, но, за какви разлики прашуваш? Јас ви давам аргументи од вашата Света Книга каде се наоѓаат контрадикторни учења. По ова прашање, ставот на Исламот е дека Исус и Мухаммед имале исти погледи, верувања, учења и сл.

da spomnatooo e i toa mnooooooogu okolu Muhamed, samo me interesira zasto toa ne go komentiras tuku se zafakjas biblija da tolkuvash


http://forum.idividi.com.mk/forum_posts.asp?TID=6125&PN=2



Изменето од belichka - 06.Март.2007 во 10:39

Studentski, od islamska gledna tocka koi se razlikite megju Isus i Muhammed?

Konceptot na Pavle za Bog:

„Sozdadenoto ednakvo na Sozdava~ot!“

 

Pavle ja degradira goleminata na Bog, so toa {to ja dava idejata za enakvosta na Bog koja e ograni~ena so forma na su{testvo, i deka celoto postoewe na Bog e stacionirano vo sozdavaweto na Samiot sebe si. Za da ja nametne ovaa ideologija Pavle go  koristi imeto na Isus , so toa {to go izedan~uva so Bog, i vo obo`uvawe na negovata li~nost. Toa obo`uvawe mo`eme da go vidime vo slednive zborovi:

 

„Bidej}i vo Nego blagovoli Otecot da ima sekakva polnota.“

(Pavle do Kolosjanite, 1: 19)

 

            „Oti vo Nego telesno `ivee seta polnota na Bo`estvoto.“

(Pavle do Kolosjanite, 2: 9)

 

            „Koj, iako be{e vo obli~je Bo`jo, sepak ne dr`e{e mnogu do toa {to e ednakov so Boga.“

(Pavle do Filipjanite, 2: 6)

 

Idejata za celosnata ispolnetost na Bog  smestena telesno samo vo edno ~ove~ko telo, e fizi~ki nepoimlivo i duhovno neprifatlivo, bidej}i postoeweto na Bog e nad ~ovekovata zamisla, Toj nemo`e da bide smesten vo edno od Svoite sozdanija, Toj ne e ograni~en na edna forma. Bog e neograni~en!

 

Ovaa idolopokloni~ka ideologija ne e nova, taa e pod vlijanie na postari veruvawa i mitologii, kade {to lu|eto preterale vo svoeto veruvawe i pritoa veruvaj}i vo svetci i obo`uvaj}i gi kako Bog i izedna~uvaj}i gi so Boga. Da mu se pridru`i nekoj ili ne{to na Bog pretstavuva bogohulie. k*ranot mnogo dobro ja ima objasneto ovaa izopa~enost na ~ovekoviot mozok, kade {to stoi:

 

„Ete, toa se zborovite nivni od ustite nivni, gi imitiraat nevrenicite od minatite narodi. Alahovoto prokletstvo neka e nad niv! Kade se odmetnuvaat od vistinata?“

 (k*ran, 9: 30)

 

„Ka`i: ‚O Sledbenici na Knigata, ne preteruvajte vo verata va{a, sprotivstavuvaj}i se na vistinata! I ne sledete gi `elbite na lu|eto koi ve}e porano skr{naa, a mnogumina vo zablua odvedoa i samite od praviot pat skr{naa.‘“

(k*ran, 5: 77)

 

 

Neprostliviot grev!

 

Da mu se pridru`i nekoj ili ne{to na Bog e obid da se uni{ti vistinitosta i edno{tvoto na Bog, toa e klevata vrz Semo}niot Bog, ova bogohulie e neprostliv grev. Lu|eto bile opomeneti za ova ne samo od strana na k*ranot, tuku i od strana na Isus  vo evangelieto.

 

Vo Evangelieto:

 

            „Zatoa vi velam, sekoj grev i hula }e im se prosti na lu|eto, no hulata protiv Svetiot Duh nema da im se prosti na lu|eto. I ako nekoj ka`e zbor protiv Sinot ^ove~ki, }e mu se prosti; no, ako ka`e ne{to protiv Svetiot Duh, nema da mu se prosti ni na ovoj, ni na onoj svet.“

(Matej, 12: 31, 32)

 

Vo k*ranot:

 

„Zarem ne gi gleda{ onie na koi im e daden del od Knigata kako praviot pat so zabluda go zamenuvaat i posakuvaat i vie da skr{nete od praviot pat.“

(k*ran, 4: 48)

 

„Me|u lu|eto ima i takvi koi, pokraj Alah, tagutite gi prifatija, sakaj}i gi kako {to se saka Alah, no onie koi veruvaat u{te pove}e go sakaat Alah. A da znaat mnogubo{cite deka, koga kaznata }e ja do`iveat, mo}ta samo Alah }e ja ima i deka Alah, navistina, e Silen kaznuva~.“

(k*ran, 2:165)