Музиката во исламот

64. I zavodi glasom svojim koga možeš i potjeraj na njih svoju konjicu i svoju pješadiju, i
budi im ortak u imecima, i u djeci, i daji im obećanja -a šejtan ih samo obmanjuje -,(El-Isra)

It was narrated that Mujaahid (may Allaah have mercy on him) said: “And befool them gradually those whom you can among them with your voice” – his voice [the voice of Iblees/Shaytaan] is singing and falsehood. Ibn al-Qayyim (may Allaah have mercy on him) said: This idaafah [possessive or genitive construction, i.e., your voice] serves to make the meaning specific, as with the phrases [translated as] “your cavalry” and “your infantry” [later in the same aayah]. Everyone who speaks in any way that is not obedient to Allaah, everyone who blows into a flute or other woodwind instrument, or who plays any haraam kind of drum, this is the voice of the Shaytaan. Everyone who walks to commit some act of disobedience towards Allaah is part of his [the Shaytaan’s] infantry, and anyone who rides to commit sin is part of his cavalry. This is the view of the Salaf, as Ibn ‘Abi Haatim narrated from Ibn ‘Abbaas: his infantry is everyone who walks to disobey Allaah. (Ighaathat al-Lahfaan).
The Messenger of Allaah (peace and blessings of Allaah be upon him) said:

“Among my ummah there will certainly be people who permit zinaa, silk, alcohol and musical instruments…” (Narrated by al-Bukhaari ta’leeqan, no. 5590; narrated as mawsool by al-Tabaraani and al-Bayhaqi. See al-Silsilah al-Saheehah by al-Albaani, 91).

This hadeeth indicates in two ways that musical instruments and enjoyment of listening to music are haraam. The first is the fact that the Prophet (peace and blessings of Allaah be upon him) said: “[they] permit” which clearly indicates that the things mentioned, including musical instruments, are haraam according to sharee’ah, but those people will permit them. The second is the fact that musical instruments are mentioned alongside things which are definitely known to be haraam, i.e., zinaa and alcohol: if they (musical instruments) were not haraam, why would they be mentioned alongside these things? (adapted from al-Silsilah al-Saheehah by al-Albaani, 1/140-141)

It was narrated that Naafi’ (may Allaah have mercy on him) said: Ibn ‘Umar heard a woodwind instrument, and he put his fingers in his ears and kept away from that path. He said to me, O Naafi’, can you hear anything? I said, No. So he took his fingers away from his ears and said: I was with the Prophet (peace and blessings of Allaah be upon him) and he heard something like this, and he did the same thing. (Saheeh Abi Dawood). Some insignificant person said that this hadeeth does not prove that musical instruments are haraam, because if that were so, the Messenger of Allaah (peace and blessings of Allaah be upon him) would have instructed Ibn ‘Umar (may Allaah be pleased with them both) to put his fingers in his ears as well, and Ibn ‘Umar would have instructed Naafi’ to do likewise! The response to this is: He was not listening to it, but he could hear it. There is a difference between listening and hearing. Shaykh al-Islam (Ibn Taymiyah) (may Allaah have mercy on him) said: Concerning (music) which a person does not intend to listen to, there is no prohibition or blame, according to scholarly consensus. Hence blame or praise is connected to listening, not to hearing. The one who listens to the Qur’aan will be rewarded for it, whereas the one who hears it without intending or wanting to will not be rewarded for that, because actions are judged by intentions. The same applies to musical instruments which are forbidden: if a person hears them without intending to, that does not matter. (al-Majmoo’, 10/78).

Omer El Faruk напиша: zidarski напиша: Да, да... затоа прашањето е во два дела. Прво за музиката, потоа за останатите видови на уметност. Музиката и песната се израз на убавото и племенитотo, ако се употребуваат за таа цел.Како средство за оплеменување и развивање на повисоките чувства не само што се дозволени туку и препорачливи.Тие како такви без сомнение и настанале и тие исполнуваат една потреба на човечкиот дух.Го пратат на човекот од неговите први денови, се модифицираат во одговорителни форми,барајќи го најсовршениот израз. Употребата на музика и песна со цел за распалување на човечките страсти и доаѓање до израз на она негативното што е во човекот ,представува злоупотреба.Користењето на музиката и песната за вакви цели Исламот најстрого ги забранува. Но,погрешно е меѓутоа, музката и песната поради потенцијалната можност од нивна злоупотреба,да бидат забранети и за муслиманите недозволени.Можна е злоупотреба на се и сешто.Денеска се врши најгруба злоупотреба на науката и техниката,па сепак никој паметен не може да бара нивно забранување.Треба да се спречи злоупотребата.Науката,техниката,музиката,уметноста и другото,воопшто не се виновни за својата злоупотреба.Виновен е човекот кој што ги злоупотребува.Решението значи треба да се бара во човекот,а не во нештата. Некогаш немало ниту штампа,радио,телевизор,телефон и други технички достигнувања кои што овозможуваат полесен и поубав живот.Кој може денеска да ја порекне потребата и користа од овие средства.Така е и со музиката и со песната и со филмот и со уметноста и со се останатото.Сите тие се дозволени кога служат за вистинската цел:духовно закрепување и оплеменување на душата. Преку музичкиот израз може да се каже многу повеќе отколку преку некој друг.Музиката е уметност која со помошта на звуците,нотите,тоновите непосредно и надвор од просторот изразува различни емоционални и други расположениа,и рефлектира одредени моменти на самата реалност.Без сомнение дека музиката го освежува духот,ги оплеменува душата и срцето,ако со таа намера се користи. А ако се работи за недолична музика,недолични текстови на песни,недолични филмови,театарски представи итн,кога сите овие работи се завртени кон она животинското,кога сите овие работи ги распламнуваат деструктивните елементи на човекот,тогаш кратко и јасно Исламот како такви ги забранува. Да спомнам дека и к*р,анот има своја музика-а таа е неговото мелодично учење или мекам на арапски. И на крајот ќе цитирам изјава од еден исламски научник Хасан Атар кој рекол: “Ko ne osjeti ljepotu pjesme,koja se izvodi na struni u hladovini drveca na obali rijeke,taj ima vrlo sirovu magarecju prirodu!”

Ова е мој став,а кој е со поинаков став,бујрум нека го каже и образложи.

maria_magdalena напиша: Оф кутрата јас....Мене секој ден ми трестат разноразни љубовни песни и по цел ден  си пеам...А тоа, ќе сум се претворела воhttp://farm1.static.flickr.com/223/512021582_ba4e5be8e3.jpg

         Сериозно,хадисот зборува за предзнаците на Судниот Ден и претераната застапеност на одредени пороци кај луѓето и нивно воздигнување,во кои секако спаѓаат и музичките инструменит,т.е. музиката која ја има секаква и од секого,а знаеме колку таа го заразила младиот човек итн. Значи станува збор за симболика во казната.Инаку јас останувам на ставот дека Музиката во исламот е дозоволена од погоре дадените причини,а плус ќе кажам дека и Мухаммед а.с. уживал да слуша музика и песна.

Оф кутрата јас....
Мене секој ден ми трестат разноразни љубовни песни и по цел ден  си пеам...
А тоа, ќе сум се претворела во

http://farm1.static.flickr.com/223/512021582_ba4e5be8e3.jpg




Изменето од maria_magdalena - 01.Мај.2008 во 17:36

Hadith - Bukhari 7:494
Narrated Abu 'Amir or Abu Malik Al-Ash'ari that he heard the Prophet saying, "From among my followers there will be some people who will consider illegal sexual intercourse, the wearing of silk, the drinking of alcoholic drinks, and the use of musical instruments as lawful. And (from them), there will be some who will stay near the side of a mountain, and in the evening their shepherd will come to them with their sheep and ask them for something, but they will say to him, 'Return to us tomorrow.' Allah will destroy them during the night and will let the mountain fall on them, and Allah will transform the rest of them into monkeys and pigs and they will remain so till the Day of Resurrection."

Хадис - Букхари 7:494
Раскажува Абу Амир дека го слушнал пророкот како вели - Меѓу моите следбеници, ќе има луѓе кои ќе сметаат дека правењето нелегален секс, носењето на свила, пиењето на алкохол, и употребата на музичките инструменти се законски. И меѓу нив, ќе има некои кои ќе останат блиску до планината, и кога навечер нивниот овчар ќе дојде кај нив со овците и ќе им побара нешто, тие ќе му речат Врати се кај нас утре. Алах ќе ги уништи нив за време на таа ноќ и ќе остави планината да падне врз нив, и Алах ќе ги претвори останатите такви во мајмуни и свињи и така ќе останат до денот на Воздигнувањето (Воскресението?)...


Еве превод... се извинувам ако некој збор не е до крај точен... Но - од ова јасно се гледа дека Мухамед ги смета музичките инструменти за незаконски!

zidarski напиша: А што е со зборовите на Пророкот, во Хадисот...?

Ајде ако сакаш преведи го целосно Хадисот на македонски,пошто англиски не разбирам.

Messenger напиша: Mnogu dobro objasneto Omer! Sega, nekako se ushte ne mi e jasno - dali muzikata i peenjeeto, vo generalna smisla, se zabraneti ili ne se zabraneti spored k*ranot (ne prashuvam za interpretacii od sveshtenici, nauchnici i bilo kakvi drugi lugje) ?

Колку што јас знам во к*ранот нема ајет кој ја забранува музиката.