IDIVIDI forum Веб сајт
почетна страница почетна страница > АРХИВА > Вероисповед
  Активни теми Активни теми RSS - КОНТРАДИКЦИИ ВО К'УРАНОТ
  најчести прашања најчести прашања  Пребарувај форум   Настани   Регистрирајте се Регистрирајте се  Влез Влез

КОНТРАДИКЦИИ ВО К'УРАНОТ

 Внеси реплика Внеси реплика страница  <1 121314
Автор
Порака
rice Кликни и види ги опциите
Сениор
Сениор
Лик (аватар)

Регистриран: 14.Ноември.2006
Статус: Офлајн
Поени: 379
Опции за коментарот Опции за коментарот   Благодарам (0) Благодарам(0)   Цитирај rice Цитирај  Внеси репликаОдговор Директен линк до овој коментар Испратена: 06.Октомври.2007 во 13:04

ако к*ранот беше Божја реч ќе беше бар точно препишан стариот и новиот закон а не со безмислени измени !!!! Значи к*ранот е добра измислица од мухамеда с.д.р.ф.  и неговата тајфа другари.

а ако ајетите се цитати тогаш што се хадиси????збунетост

може тука другарите од мухамеда с.д.ц....   се потрудиле да го објаснат.

и знај дека ве сакам се додека не уривате православни храмови и не убивате луѓе извикувајки АЛАХУ ЕКБЕР а кога ке почнете тоа да го правите е тогаш сигурно нема да ве сакам!!!!


Кон врв
DAIJA Кликни и види ги опциите
Сениор
Сениор
Лик (аватар)

Регистриран: 08.Февруари.2007
Статус: Офлајн
Поени: 1668
Опции за коментарот Опции за коментарот   Благодарам (0) Благодарам(0)   Цитирај DAIJA Цитирај  Внеси репликаОдговор Директен линк до овој коментар Испратена: 06.Октомври.2007 во 13:59
Kon ljubovta tvoja ne stremime,
lagite tvoi ne gi sakame.
 
Ajetite se Govorot Allahov,
a hadisite, cesniot Muhamedov govor.
 
Toa e ona sto vie ne go poseduvate,
pa poradi toa lazete i klevetite.
 
 
О следбеници на Книгата, дојдете да се собереме околу зборот нам и вам заеднички: никого освен Бог да не обожуваме и никого да не Му здружуваме!
Кон врв
mali simo Кликни и види ги опциите
Сениор
Сениор
Лик (аватар)

Регистриран: 22.Октомври.2006
Статус: Офлајн
Поени: 1132
Опции за коментарот Опции за коментарот   Благодарам (0) Благодарам(0)   Цитирај mali simo Цитирај  Внеси репликаОдговор Директен линк до овој коментар Испратена: 06.Октомври.2007 во 14:08

Не мој мил Даија ние го имаме она кое што Вашиот обожуван Пратеник го задскрил , го изменил.

ние го имаме она ВИСТИНСКОТО ШТО БОГ ГО ДАДЕ. ние го имаме словото Христово неизменето почисто од солза посјано од сонце.

НИЕ ГО ИМАМЕ ХРИСТОС


ХРИСТОС ВОСКРЕСНА ОД МРТВИТЕ СО СМРТА СМРТА ЈА ПОБЕДИ И НА ТИЕ ВО ГРОБОВИТЕ ЖИВОТ ИМ ДАРИ

Кон врв
DAIJA Кликни и види ги опциите
Сениор
Сениор
Лик (аватар)

Регистриран: 08.Февруари.2007
Статус: Офлајн
Поени: 1668
Опции за коментарот Опции за коментарот   Благодарам (0) Благодарам(0)   Цитирај DAIJA Цитирај  Внеси репликаОдговор Директен линк до овој коментар Испратена: 06.Октомври.2007 во 15:04
Go nemate,
 
kaj angelite e!
О следбеници на Книгата, дојдете да се собереме околу зборот нам и вам заеднички: никого освен Бог да не обожуваме и никого да не Му здружуваме!
Кон врв
mali simo Кликни и види ги опциите
Сениор
Сениор
Лик (аватар)

Регистриран: 22.Октомври.2006
Статус: Офлајн
Поени: 1132
Опции за коментарот Опции за коментарот   Благодарам (0) Благодарам(0)   Цитирај mali simo Цитирај  Внеси репликаОдговор Директен линк до овој коментар Испратена: 06.Октомври.2007 во 16:43

крени го овој камен и ќе ме најдеш , расцепи го ова дрво и ќе ме видиш !

позната ти е оваа реченица?????

ХРИСТОС ВОСКРЕСНА ОД МРТВИТЕ СО СМРТА СМРТА ЈА ПОБЕДИ И НА ТИЕ ВО ГРОБОВИТЕ ЖИВОТ ИМ ДАРИ

Кон врв
Ebu-Hurejre Кликни и види ги опциите
Сениор
Сениор
Лик (аватар)

Регистриран: 03.Октомври.2007
Статус: Офлајн
Поени: 667
Опции за коментарот Опции за коментарот   Благодарам (0) Благодарам(0)   Цитирај Ebu-Hurejre Цитирај  Внеси репликаОдговор Директен линк до овој коментар Испратена: 07.Октомври.2007 во 09:59
Originally posted by rice rice напиша:


види ново братче, к*ранот е толку бледа копија на Светото Писмо што ни самиот мухамед кога ке се разбудел од неговите епилепсични напади не знаел што има напишано па убедувал дека имал ,,контакти,,со Бог.

неговите убедувања биле толку мизерни што единствен начин да си ја оствари целта - која впрочем му била да ужива во страст на неговите жеми намирисан и богат, била употребата на НОЖОТ .

одкако мухамед с.д.ф.г.х.ј. умира во страшни маки како секој што го отфрла или искривува Божјато Слово го остава зад себе неговиот труд наречен ,,к*ран,,. Тогаш неговите другари верни за да ја задржат власта која ја стекнале со многубројни војни и познавајки ја психологијата на мухамеда секој посебно си пишува образложенија на к*ранот кои се викаат ,,ајети,, кои се усте по смешни од к*ранот зошто секој од нив се различен и спротиставен во поглед на иста работа.......да речеме еден пример во еден ајет пишува дека муслиман може да има 4 жани во друг дака може некоја повеќе а во трет пишува дека муслиманот може да има привремени бракови значи 4+4+4+4+4+=..........

заклучок:
додека има овци за стрижење ќе има и волна

 
 
 
oooo eve uste eden seznajko
kao za Kristijanin koj poveruval vo Isus i vo toa sto kazal Isus......navistina pocita ti e na visoko nivo
 
ako zememe na primer toa sto vie velite ....vasata vera e lujbov.....sakaj gi neprijatelite tvoi.....ako te udri vo edniot obraz svrtigo i drugiot........bla...bla....bla
 
se prasuvam samo od koe evangelie tvoite neverojatno ceneti osobini gi absorbiras.........aaaaa da ne zaboravam .....ako me prasa nekoj za moral i za etika na odnos so lugevo ........ke go pratam kaj tebe, da i on od tvojeto evangelie uci.........a ti kao staresina so visok kristijanski moral........sigurno ke ima sto da uci......аплауз


Изменето од Ebu-Hurejre - 07.Октомври.2007 во 10:03
Кон врв
EvAngelos Кликни и види ги опциите
Сениор
Сениор
Лик (аватар)
Doulos Evangelos

Регистриран: 28.Февруари.2007
Статус: Офлајн
Поени: 9913
Опции за коментарот Опции за коментарот   Благодарам (0) Благодарам(0)   Цитирај EvAngelos Цитирај  Внеси репликаОдговор Директен линк до овој коментар Испратена: 08.Октомври.2007 во 10:46
Ebu-Hurejre, гледам дека си многу по контрадикциите, па еве ти најдов една интересна и посоодветна тема каде можеш да си поставуваш и одговараш на контрадикции...
 
 

Дали зборовите на Аллах се менуваат или не?

(а. Не. б. Да. в. Не. г. Да.)

а. И нема никој кој може да ги промени зборовите Аллахови. (Сура 6:34)

б. И кога Ние еден ајет ќе замениме со друг... па, Аллах најдобро знае за она што се објавува! Зборуваат: "Ти си, навистина, лажго!" Но, мнозинството меѓу нив не знаат. (Сура 16:101)

в. А Зборот од Господарот твој е исполнет и со вистина и со правдина. И никој не може да ги промени зборовите Негови. (Сура 6:115)

г. Ниеден ајет Ние не го поништуваме, а ниту, пак, забораваме, а подобар или сличен на него да не донесеме. (Сура 2:106)



Изменето од EvAngelos - 08.Октомври.2007 во 10:47
Посветен на изворното христијанство проповедано од Христос и апостолите.
Кон врв
DAIJA Кликни и види ги опциите
Сениор
Сениор
Лик (аватар)

Регистриран: 08.Февруари.2007
Статус: Офлајн
Поени: 1668
Опции за коментарот Опции за коментарот   Благодарам (0) Благодарам(0)   Цитирај DAIJA Цитирај  Внеси репликаОдговор Директен линк до овој коментар Испратена: 08.Октомври.2007 во 13:53
Koga se objaveni tie ajeti sto ti gi pisuvas, objaveni se i ajetite kade se soopstuva deka ona sto go poseduvate e smenoto od vasite prvosvestenici, koi znaele da pisuvaat...
 
Zatoa, Biblijata ne e slovoto Bozje, zasto ostavena e kako i pratenicite negovi, za da se dokaze deka ima takvi megju vas koi nasrnuvaat kon toa da pisat i brisat!
 
Argument, pa ete vcera se sretnav so eden adventis od s. nikole koj mi dade brosurce kade stojat 10.te zapovedi i kade se veli: Toa e od Mene, i nisto ne odzemaj i nisto ne dodavaj! - ova prafrazirav, a vie si gi imate knigite vasi pa proverete.
 
Zasto bi sledela idecidna naredba?
 Zatoa sto toa bilo svojstveno za sinovite na Izrailot, koi sakajki da Go izmamat Boga, se izmamile samite sebe si!
О следбеници на Книгата, дојдете да се собереме околу зборот нам и вам заеднички: никого освен Бог да не обожуваме и никого да не Му здружуваме!
Кон врв
Miralem1 Кликни и види ги опциите
Сениор
Сениор
Лик (аватар)

Регистриран: 10.Март.2007
Статус: Офлајн
Поени: 1548
Опции за коментарот Опции за коментарот   Благодарам (0) Благодарам(0)   Цитирај Miralem1 Цитирај  Внеси репликаОдговор Директен линк до овој коментар Испратена: 08.Октомври.2007 во 15:50
Originally posted by EvAngelos EvAngelos напиша:

Ebu-Hurejre, гледам дека си многу по контрадикциите, па еве ти најдов една интересна и посоодветна тема каде можеш да си поставуваш и одговараш на контрадикции...
 
 

Дали зборовите на Аллах се менуваат или не?

(а. Не. б. Да. в. Не. г. Да.)

а. И нема никој кој може да ги промени зборовите Аллахови. (Сура 6:34)

б. И кога Ние еден ајет ќе замениме со друг... па, Аллах најдобро знае за она што се објавува! Зборуваат: "Ти си, навистина, лажго!" Но, мнозинството меѓу нив не знаат. (Сура 16:101)

в. А Зборот од Господарот твој е исполнет и со вистина и со правдина. И никој не може да ги промени зборовите Негови. (Сура 6:115)

г. Ниеден ајет Ние не го поништуваме, а ниту, пак, забораваме, а подобар или сличен на него да не донесеме. (Сура 2:106)

 
Kakva kontradiktornost tuka im ?
Vo prviot aet veli NIKOJ NE MOZE DA GI PROMENI ZBOROVITE NA ALLAH.
 
Vo drugiot veli: I KOGA NIE-JAS EDEN AET KE ZAMENIME SO DRUG.
 
Znaci Allah e Allah... ne e toj nekoj i nikoj.  Vo Aetot vo koj se veli deka "Nie eden aet ke zamenime so drug" se misli na propisite koi se dadeni vo Razliciti periodi. Citaj Tefsir.
 
pod G isto odgovoreno e.
Vidi samo da te potsetam kolkavo to e slepiloto i sto smetas za kontradikcija.
 
Nieden aet ne se ponistuva,nitu pak Allah zaborava (Qur'anot nema eden aet samo ili site aeti se odednas objaveni,tuku eden po eden) podobar ili slicen (na veke objaveniot) da ne donese.
Sto ne e jasno neznam. Jasno e ko son.
 
 


Изменето од Miralem1 - 08.Октомври.2007 во 15:53
Alija ra je rekao:Znanje je bolje od imetka.Znanje te cuva a ti cuvas imetak.Znanje je sudija,a bogatstvu se sudi,umrli su oni koji su gomilali bogadstvo,a ostali su oni koji su sakupljali znanje
Кон врв
Ebu-Hurejre Кликни и види ги опциите
Сениор
Сениор
Лик (аватар)

Регистриран: 03.Октомври.2007
Статус: Офлајн
Поени: 667
Опции за коментарот Опции за коментарот   Благодарам (0) Благодарам(0)   Цитирај Ebu-Hurejre Цитирај  Внеси репликаОдговор Директен линк до овој коментар Испратена: 09.Октомври.2007 во 05:03
Originally posted by EvAngelos EvAngelos напиша:

Ebu-Hurejre, гледам дека си многу по контрадикциите, па еве ти најдов една интересна и посоодветна тема каде можеш да си поставуваш и одговараш на контрадикции...
 
So zadovolstvo ke ti odgovaram prijatele (bez pari se razbira)
aj da vidam sto kontradikcii si nasol ti
 

Дали зборовите на Аллах се менуваат или не?  (Ne se menuvaat, samo ALLAH e toj koj sto moze nesto da izmeni, dodava ili izeme, a nie koi sme stvoreni od nego to ne mozeme da go napraime)

(а. Не. б. Да. в. Не. г. Да.)

а. И нема никој кој може да ги промени зборовите Аллахови. (Сура 6:34)

Dali ovoj ajet se odnesuva na Allah s.w.t....ne.....tuku ni kazuva na nas komu mu ja objavuva k*r'anot deka nie ne sme vo moznost da si gi promenime zborovite na Allah s.w.t
 
б. И кога Ние еден ајет ќе замениме со друг... па, Аллах најдобро знае за она што се објавува! Зборуваат: "Ти си, навистина, лажго!" Но, мнозинството меѓу нив не знаат. (Сура 16:101)
 
Razlikata pomegu vtoriot i perviot ajet e vo toa sto : 
1. prviot ajet Allah s.w.t ni go upatuva nam i nam ni kazuva deka nie koi sme stvoreni od nego ne mozeme da si napravime nikakvi promeni vo k*r'anot.    
 
2. vo vtoriot ajet Allah s.w.t ni kazuva deka on e toj koj sto menja nekoj ajet so nekoj drug, Allah sam toa go pravi, i nikoj drug toa ne moze da go naprai. k*r'anot e od Allah s.w.t daden , i edinstveno on moze da si prai sto saka, Allah s.w.t e semoken , on moze da si naprai se sto ke posaka i nema nikoj koj bi mozel da mu se sprotivstavi.
I se razbira deka Allah s.w.t nema da si go odzeme sebesi pravoto da si pravi sto saka,
inako ako kazeme deka Allah s.w.t ne moze svojot ajet da go promeni , togas ke utvrdime deka Allah ne e semoken ako toa ne go moze
a bidejki on e semoken , moze i objavenite ajeti da si gi promeni koga saka i kako saka.
Taka da tuka nema kontradikcia, prviot ajet se odnesuva na lugeto, dodeka vtoriot ajet se odnesuva na smokniot.
 

в. А Зборот од Господарот твој е исполнет и со вистина и со правдина. И никој не може да ги промени зборовите Негови. (Сура 6:115)

I ovoj ajet se odnesuva i vazi za lugeto,
pogledni go prviot odgovor
 
г. Ниеден ајет Ние не го поништуваме, а ниту, пак, забораваме, а подобар или сличен на него да не донесеме. (Сура 2:106)
 
Ovoj ajet povtorno se odnesuva na Allah s.w.t i povtorno ni kazuva deka on e SEMOKEN isto kako sto ni pokaza i vo vtoriot ajet deka e SEMOKEN
 
 
 
 
EvAngelos, zarem tebe ovie ajeti koi se kristalni jasni tebe ti izgledat kontradiktorni.......i pokraj toa sto se kristalno jasni......
a od druga strana site tie stihovi koi gi iznesovme , a toa e samo eden mal del od seto toa sto bi mozele da izneseme ...........ne ti izgledat kontradiktorni ?!!!
 
Coveku , prestani da go citas k*r'anot so zloba....
se so cel da najdes navidum nekakvasi kontradikcija.....kolku i da se obides nema da ti uspee
 
Кон врв
DAIJA Кликни и види ги опциите
Сениор
Сениор
Лик (аватар)

Регистриран: 08.Февруари.2007
Статус: Офлајн
Поени: 1668
Опции за коментарот Опции за коментарот   Благодарам (0) Благодарам(0)   Цитирај DAIJA Цитирај  Внеси репликаОдговор Директен линк до овој коментар Испратена: 09.Октомври.2007 во 14:53
Originally posted by rice rice напиша:

 

мухамеда с.д.ц....   мухамеда с.д.р.ф. 
aj desifriraj sto si napisala vo skratenicite!!!

а ако ајетите се цитати тогаш што се хадиси????
 

SUNNET JE DOKAZ U VJERI

 
Sunnet je jedna vrsta objave od Allaha do Poslanika s.a.v.s. i prema tome, šerijatski propis koji je izveden iz Sunneta jednak je šerijatskom propisu koji je izveden iz k*r'ana, s obzirom na obavezu prihvatanja i postupanja po njemu. U jezickom smislu Sunnet oznacava put, pravac i nacin bez obzira bio on dobar ili loš. Na ovu jezicku definiciju se odnose rijeci Allahovog Poslanika s.a.v.s.: "Ko uvede u Islam lijep sunnet imace za to nagradu, a i nagradu svih onih koji po njemu budu radili nakon njega, tako da nikome od njih nagrada nece biti umanjena, a ko u Islam uvede loš Sunnet, imace za to grijeh, a i grijeh svih onih koji to poslije njega budu radili, s tim da njihovi grijesi nece biti ništa umanjeni." Bilježi Muslim.

U terminologiji Šerijata Sunnet ima više znacenja, tj. odnosi se na više stvari. Kaže Ibn Munzir: "U hadisu se cesto spominje izraz Sunnet i ono što iz njega proizilazi, a njegovo osnovno znacenje je put, pravac, postupak. Kada se u Šerijatu spominje termin Sunnet, pod tim se misli na ono što je Poslanik s.a.v.s. naredio ili zabranio ili preporucio, a što k*r'an ne navodi, bez obzira ukazao na to rijecima ili djelom. Zbog toga se u šerijatskim dokazima kaže Kitab (Knjiga i Sunnet, tj. k*r'an i Hadis). (Lisanul areb) Imam Šatibi kaže: "Takoder se Sunnet spominje nasuprot novotariji (bida'tu). Kaže se za osobu da je na Sunnetu ako radi u skladu s djelom Poslanika s.a.v.s., a ako radi suprotno tome kaže se da je na novotariji. (El-Muwafekad - Šatibi) Izraz Sunnet se upotrebljava i za postupke ashaba r.a., drugova Allahovog Poslanika s.a.v.s., bez obzira nalazilo se to u k*r'anu ili ne. To iz razloga što je kod njih ili zadržan Sunnet Allahovog Poslanika s.a.v.s. koji nije došao do nas, ili je to njihov idžtihad. Oni koji tvrde da termin Sunnet ukljucuje praksu ashaba, za dokaz uzimaju rijeci Allahovog Poslanika s.a.v.s.: "Držite se moga Sunneta i Sunneta mojih upucenih, ispravnih halifa." Bilježe Ahmed, Ebu Davud, Ibn Madže, Tirmizi i kaže hasen sahih. Nakon nastanka i razvoja islamskih nauka (oblasti) uporedo s tim nastaje i njihova terminologija, a samim tim i definicije Sunneta. Tako možemo kod islamskih ucenjaka iz razlicitih islamskih oblasti cuti razne definicije Sunneta. Tako npr. ulema koja se bavi šerijatskim propisima bazira se na šerijatskim dokazima, ucenjaci hadisa se baziraju na predajama hadisa itd. Definicija Sunneta kod hadiskih ucenjaka: "Sunnet je sve ono što je preneseno od Poslanika s.a.v.s., njegov govor, praksa, precutno odobravanje, moralno-eticke osobenosti ili životopis koji obuhvata njegov život prije i poslije poslanstva." (Fethul-Mugis - Sehavi) Ucenjaci Usuli Fikha Sunnet definišu ovako: "Sunnet je sve ono što potice od Poslanika s.a.v.s., njegove rijeci, djela i precutno odobravanje, a što može poslužiti kao dokaz za šerijatski propis." (šerh Kevkebil-Muinir ibn Nedžar) Definicija Sunneta kod ucenjaka fikha: "Sunnet je sve ono za cije se cinjenje zaslužuje sevap (nagrada), a za ostavljanje ukor, a ne kazna." ili: "Ono što je naredeno, ali ne strogom naredbom." (Kasim El-Kavnevi - Enisul- *****aha i Ibn-Nedžar šerh Kevkebil Munir) RAZLIKA IZMEĐU HADISA I SUNNETA Kod islamskih ucenjaka postoje dva mišljenja po ovom pitanju. Prvo je da su Sunnet i hadis dva razlicita termina. Po ovom mišljenju Sunnet je obuhvatniji od hadisa, i to obrazlažu slijedecim: a) Hadis se odnosi na ono što je prenešeno od Poslanika s.a.v.s. poslije poslanstva, a Sunnet se odnosi na ono što je preneseno i prije i poslije poslanstva. b) Hadisi su jezicki izrazi, a Sunnet je ono na što upucuju ti izrazi. c) Hadis je ono što je prenešeno samo od Poslanika s.a.v.s., dok je Sunnet praksa koja je prenešena od prve generacije, bez obzira bilo to od Poslanika s.a.v.s. ili od ashaba r.a. Dokaz za ovo su rijeci Alije r.a.: "Allahov Poslanik s.a.v.s. je kažnjavao sa cetrdeset udaraca bicem, Ebu Bekr sa cetrdeset, a Omer je upotpunio osamdeset, i sve je ovo od Sunneta." Neki, opet, smatraju da je hadis sveobuhvatniji od Sunneta i to obrazlažu na slijedeci nacin: Hadis je ono što je preneseno od Poslanika s.a.v.s., ashaba i tabiina, a Sunnet je ono što je došlo samo od Poslanika s.a.v.s. Drugo mišljenje je da su hadis i Sunnet sinonimi i na ovom stanovištu je vecina hadiskih ucenjaka. MJESTO SUNNETA U ISLAMU Sunnet je jedna vrsta objave od Allaha do Poslanika s.a.v.s. i prema tome, šerijatski propis koji je izveden iz Sunneta jednak je šerijatskom propisu koji je izveden iz k*r'ana, s obzirom na obavezu prihvatanja i postupanja po njemu. Za ovo postoje jasni dokazi iz k*r'ana, Sunneta i izreka selefa. POKORAVAJTE SE ALLAHU I POSLANIKU Ajeti koji podsticu na sljedenje Sunneta, obavezu njegovog sprovodenja u praksu i zabranu suprotnog postupanja od Sunneta kao što smo vidjeli su mnogobrojni. Kaže Uzvišeni: "On ne govori po hiru svome, to je samo objava koja mu se objavljuje." Nedžm 3-4. Kaže Uzvišeni: "Ono što vam Poslanik da, to uzmite, a ono što vam zabrani, to ostavite." Hašr 7. Kaže Uzvišeni: "Reci: "Ako Allaha volite, mene slijedite, i vas ce Allah voljeti i grijehe vam oprostiti, a Allah prašta i samilostan je." Ali-Imran 31. Uzvišeni kaže: "I tako Mi Gospodara tvoga, oni nece biti vjernici dok u medusobnim sporovima svojim tebe za suca ne prihvate, i da onda zbog presude tvoje u dušama svojim nimalo tegobe ne osjete i dok se sasvim ne pokore." Nisa' 65. Kaže Uzvišeni: "Neka se pripaze oni koji suprotno postupaju naredenju njegovu, da ih iskušenje kakvo ne stigne ili da ih patnja bolna ne snade." Nur 63. Kaže Uzvišeni: "Oni koji su pokorni Allahu i Poslaniku bice u društvu vjerovjesnika i iskrenih i šehida i dobrih ljudi, kojima je Allah milost Svoju darovao, a kako ce oni divni drugovi biti." Nisa' 69. Kaže Uzvišeni: "Reci: "Pokoravajte se Allahu i Poslaniku, a ako oni glave okrenu, pa, Allah, zaista ne voli nevjernike." Ali Imran 32. Kaže Uzvišeni: "I pokoravajte se Allahu i Poslaniku da bi vam milost bila ukazana." Ali Imran 132. Ovi k*r'anski ajeti potvrduju da je Sunnet, kada je u pitanju izvodenje šerijatskih propisa i obaveza sprovodenja tih propisa, na istom stepenu sa k*r'anom. Ono što je poznato i u što nema sumnje jeste da se k*r'an odlikuje nad Sunnetom zbog toga što je izrazom od Allaha dž.š., njegovo citanje je ibadet, i nemoguce je da ljudi sastave nešto slicno k*r'anu. S ove strane Sunnet je na nižem stepenu od k*r'ana, medutim, kada je u pitanju dokazivanje Sunnetom, onda su na istom stepenu i ne može niko uzeti k*r'an kao jedini šerijatsko-pravni izvor, a zapostaviti Sunnet. ŠTO ZABRANI POSLANIK KAO DA JE ALLAH ZABRANIO Mnogi hadisi koji su prenešeni od Poslanika s.a.v.s. potvrduju da je Sunnet šerijatski dokaz: Od Ebu Rafi'a, se prenosi da je rekao: "Allahov Poslanik s.a.v.s. je rekao: "Ne želim da vidim nekoga od vas naslonjenog na naslon, dolaze mu moje naredbe, da nešto naredujem ili zabranjujem, a on kaže: "Ne znam, ono što smo našli u Allahovoj Knjizi to sljedimo." Bilježe Ebu Davud, Tirmizi i kaže hasen sahih. Od Mikdada ibn Ma'da Jekriba se prenosi da je rekao Poslanik s.a.v.s.: "Zaista mi je dat k*r'an i nešto slicno njemu, bojim se da neko od vas naslonjen na svoj krevet kaže: "Držite se ovoga k*r'ana, pa što nadete u njemu da je halal, to ohalalite, a što nadete u njemu da je haram, to oharamite. Zaista ono što zabrani Allahov Poslanik, isto je kao da ga je Allah zabranio.". Bilježe Ebu Davud, Tirmizi i kaže hasen garib. Od Irbada ibn Sarije se prenosi da je Allahov Poslanik s.a.v.s. rekao: "Oporucujem vam bogobojaznost i slušanje i pokoravanje, pa makar vam naredivao abesinski rob, jer onaj ko bude od vas poživljen vidjece mnoga razmimoilaženja, pa se držite moga Sunneta i Sunneta mojih ispravnih, upucenih halifa, postupajte po njemu i cvrsto ga se držite i cuvajte se novina u vjeri, jer je svaka novina novotarija, a svaka novotarija zabluda." Bilježe Ebu Davud i Tirmizi i kaže hasen sahih. Od Ebu Hurejre r.a. se prenosi da je rekao Allahov Poslanik s.a.v.s.: "Onaj ko se meni pokorava, pokorava se i Allahu, a onaj ko mi se ne pokorava nije ni Allahu pokoran." Bilježe Buharija i Muslim. Ucenjaci Usuli Fikha Sunnet definišu ovako: "Sunnet je sve ono što potice od Poslanika s.a.v.s., njegove rijeci, djela i precutno odobravanje, a što može poslužiti kao dokaz za šerijatski propis." "PRENESITE OD MENE MAKAR JEDAN AJET." Ashabi su i pored velike brige i nastojanja da prenesu emanet vjere bili oprezni u prenošenju hadisa od Allahovog Poslanika s.a.v.s. Prenosili su samo ono u ciju vjerodostojnost su bili sigurni i nisu prihvatali hadise, osim one za koje su bili ubjedeni da ih je rekao Poslanik s.a.v.s. Ashabi Alahovog Poslanika s.a.v.s. su prva generacija muslimana, koju je licno odgojio. Tim odgojem, koji je bio popracen Božanskom objavom, ocistile su se njihove duše i srca. Gledali su Poslanika s.a.v.s. kao vodu i upucivaca, savjetnika i odgajatelja, pa su se natjecali ko ce ga bolje slijediti u vjerovanju, ibadetima i medusobnim odnosima. Svemu tome svemu je razlog što ih je Poslanik s.a.v.s. izveo iz zablude i tmina džahilijeta na svjetlo upute. Obracali su se Allahovom Poslaniku s.a.v.s. u svim medusobnim parnicama i nesporazumima i tražili od njega stav za one stvari o kojima k*r'an nije donio propis, zato što je on najbolje poznavao k*r'an i njegovo znacenje. Tako su ashabi ucili šerijatske propise direktno od Vjerovjesnika s.a.v.s, koji je poslan da te propise prenese cijelom covjecanstvu. Ucili su od njega kako se obavlja namaz, namaske propise, sastavne dijelove i vremena u kojima se on obavlja, slijedeci tako njegove rijeci: "Klanjajte kako ste vidjeli mene da klanjam." Bilježi Buhari. Takoder, ucili su od njega i obrede hadždža: "Uzmite od mene obrede hadždža." Bilježi Muslim. Njihovo slijedenje Allahovog Poslanika je išlo do te mjere da su cinili sve ono šo je on cinio i ostavljali sve ono što bi on ostavljao, bez pitanja o razlogu i mudrosti tog postupka. Bilježi Buhari od Ibn Omera r.a. da je rekao: "Poslanik s.a.v.s. je uzeo zlatni prsten i ljudi uzeše svoje zlatno prstenje. Zatim ga Poslanik s.a.v.s. baci i rece: "Ja ga nikad necu staviti" - nakon cega svi ljudi baciše svoje prstenje." Bilježi Buhari. Ashabi Allahovog Poslanika s.a.v.s su nastojali da prisustvuju svakom medžlisu (sjedenju) sa Poslanikom s.a.v.s., tako da su se neki svakodnevno mijenjali u odlasku Poslaniku s.a.v.s. da im nešto ne bi promaklo. Bilježi Buhari od Omera ibn Hattaba r.a. da je rekao: "Ja i moj komšija, ensarija, bili smo kod Benu Umejje. Svakodnevno smo se smjenjivali, kada bi odlazili Allahovom Poslaniku s.a.v.s. Jedan dan bi odlazio, on, a drugi bih ja. Kada bi ja odlazio, obavijestio bih ga šta je taj dan došlo od objave i o drugim stvarima, a kada bi on odlazio, isto bi uradio." Bilježe Buhari, Muslim i dr. Bilo je medu ashabima i onih koji bi znali preci velike razdaljine da bi od Poslanika s.a.v.s. saznali neki šerijatski propis. Bilježi Buhari u svom Sahihu od Ukbe ibn Harisa da ga je jedna žena obavijestila da je dojila i njega i njegovu ženu. On je odmah uzjahao svoju jahalicu - a bio je u Mekki-i zaputio se ka Medini do Allahovog Poslanika s.a.v.s. Kada je stigao, pitao ga je o šerijatskom propisu onoga ko se oženio ženom, ne znajuci da mu je ona sestra po mlijeku. Poslanik s.a.v.s. mu je na to odgovorio: "Kako, kada je vec receno? (tj. kako da je oženiš, a propis je poznat.)" Ovo su primjeri iz života ashaba r.a. koji nam govore koliko su ashabi pazili na Allahove zabrane i naredbe, i koliko su pažnje pridavali sunnetu Allahovog Poslanika s.a.v.s. slijedeci ga u potpunosti, nastojeci da nauce sve što je došlo od objave. CUVANJE SUNNETA Nakon smrti Allahovog Poslanika s.a.v.s. ashabi su na drugi nacin pokazali brigu za sunnetom, kao što je ucenje hadisa napamet, ispitivanje ispravnosti lanca prenosilaca hadisa, putovanje radi hadisa, skupljanje i zapisivanje hadisa i na kraju širenje tog Poslanikovog nasljedstva medu ljudima. Drugovi Allahovog Poslanika s.a.v.s. su shvatili velicinu odgovrnosti koja je bila obješena na njihove vratove, a to je sacuvati Allahov šerijat, sprovesti ga u praksu, zatim ga dostaviti drugim ljudima kao emanet za koji su odabrani, kao što ga je Poslanik s.a.v.s. njima dostavio. Oni su najbolje ispunili ovaj emanet, emanet prenošenja vjere, nakon Poslanika s.a.v.s, i ovaj osjecaj velike odgovornosti proizilazio je iz onoga što su naucili od Allahovog Poslanika s.a.v.s., kao što je hadis: "Dostavite od mene pa makar jedan ajet..." Bilježi Buhari i hadis: "Neka Allah da udoban život onome ko cuje ove moje rijeci, shvati i prenese ih onako kako je cuo, jer možda onaj koji bude obaviješten bolje shvati od onoga koji je prenio." Bilježe Edu Davud i Tirmizi. Takoder, kao što je hadis:"Ko na mene namjerno slaže, neka pripremi sebi mjesto u vatri (Džehennem)." (Buhari) Zbog toga su ashabi, i pored velike brige i nastojanja da prenesu emanet, vjere, bili oprezni u prenošenju hadisa od Allahovog Poslanika s.a.v.s. Prenosili su samo ono u ciju su vjerodostojnost bili sigurni i nisu prihvatali hadise, osim one za koje su znali da ih je rekao Poslanik s.a.v.s. Navest cemo neke rijeci i stavove ashaba, po ovom pitanju. Od Enesa r.a. se prenosi da je rekao: "Da se ne bojim da necu pogriješiti, pricao bih vam o stvarima koje sam cuo od Allahovog Poslanika ili ono što je rekao Allahov Poslanik s.a.v.s. To je zbog toga što sam ga cuo da kaže: "Ko na mene namjerno slaže, neka pripremi sebi mjesto u džehennemu." (Daremi u svom sunenu 1/67) Kaže Abdurahman ibn Ebi Lejla: "Doživio sam stotinu dvadeset ensarija, drugova Muhammeda s.a.v.s, svaki od njih je, kada bi pricao hadis, želio da je to ucinio njegov brat, a kada bi bili upitani o necemu, svaki od njih je želio da njegov brat odgovori." U jednoj predaji stoji: "Kada bi neko od njih bio nešto upitan, uputio bi pitaoca svom bratu i tako sve dok pitalac ponovo ne bi došao do onoga prvog." (Ibn Abdilber-Džami'u bejanil-ilm.) Ebu Bekr es-Siddik, halifa Allahovog Poslanika s.a.v.s., bio je jedan od onih koji su najviše nastojali da postupaju po hadisu. Uvijek je pitao ostale ashabe o hadisu Allahovog Poslanika s.a.v.s. kada bi mu bilo postavljeno neko pitanje. Bilježi Ebu Davud u svom Sunenu i Tirmizija u El-Džami'u od Ibn Šihaba ez-Zuhrija, a on od Kubejse ibn Zuejba da je rekao: "Došla je jedna nena Ebu Bekru r.a. da ga upita šta joj pripada od nasljedstva. Ebu Bekr r.a. joj odgovori: "Po Allahovoj knjizi ništa ti ne pripada, a i po sunnetu Allahovog Poslanika, ne znam da ti išta pripada. Vrati se dok ne upitam!" Upitao je o tome ljude, pa Mugire ibn Šu'be rece: "Prisustvovao sam kada je jednoj starici Allahov Poslanik s.a.v.s. dodijelio jednu šestinu." Ebu Bekr r.a. ga upita: "Ima li još ko s tobom?" Na to ustade Muhammed ibn Mesleme i to posvjedoci, i rece isto što je rekao i Mugire ibn Šu'be. Ebu Bekr r.a. sprovede hadis i dodijeli neni šestinu." Hadis je hasen sahih. NAUKA O PRENOSIOCIMA (RAVIJAMA) HADISA Još za vrijeme ashaba pocele su fitne (iskušenja), slijedenje strasti i uvodenje novotarija. Razlog za to leži u tome što su se vec na samom pocetku neprijatelji Islama okomili na Allahovu vjeru. Jedna od najranijih zavjera je židovska zavera ciji je voda bio Abdulah ibn Seb'e, poznati licemjer, koji je primio lažno Islam da bi spletkario protiv Islama i muslimana. Nakon širenja ovih smutnji i novotarija generacija tabi'ina je nastojala da drugim nacinima i sredstvima zaštiti i sacuva sunnet Allahovog Poslanika s.a.v.s. od neprijatelja Allahove vjere. To njihovo nastojanje se može predstaviti u sljedecim stvarima: cuvanje sunneta ucenjem hadisa napamet, pitanje o lancu prenosilaca hadisa, istraživanje i ispitivanje stanja prenosilaca iz cega je nastala posebna hadiska nauka koja se zove "ilmu-r-ridžal" (nauka o prenosiocima hadisa) cime se muslimani odlikuju nad ostalim, zapisivanje sunneta na listove (suhufe). Kaže Muhammed ibn Sirin: "Zaista je ova nauka (nauka o lancu prenosilaca) vjera, pa gledajte od koga uzimate vašu vjeru." Takoder se od njega prenosi da je rekao: "U pocetku se nije pitalo o senedu (lancu prenosilca), a kada se desila smutnja (ubistvo Osmana r.a.) govorilo se: "Recite nam imena onih od kojih prenosite hadis." Gledali su da li je od sljedbenika sunneta, pa bi od njih uzimali hadis, a ako je od novotara, od njih ne bi uzimali hadis." (Predgovor Muslimovog Sahiha) Od Abdana ibn Osmana el-Mirvezija se prenosi da je rekao: "Cuo sam Abdullaha ibnu-l-Mubareka da kaže: "Sened je od vjere, jer da nema seneda (lanca prenosilaca) svako bi govorio šta hoce." (Predgovor Muslimovog sahiha) Hafiz Ibn Abdi-l-Ber u uvodu svoje knjige "Et-Temhid" bilježi da je cuo Šu'beta kako kaže: "Vjerodosotojnost hadisa znamo po vjerodostojnosti lanca prenosilaca (seneda)." Hatib el-Bagdadi bilježi u svojoj knjizi "El-Kifaje fi ilmi-r-rivaje", od Sufjana ibn Ujejene da mu je rekao brat: "Pricaj im (hadise) bez seneda." Na to mu Sufjan rece: "Pogledajte ovog, traži od mene da se popnem na krov kuce bez stepenica." Ebu Bekr r.a. je bio prvi koji je postavio temelje hadiskoj nauci, s ciljem da niko ne bi mogao pripisati lažni hadis Allahovom Poslaniku s.a.v.s. Hadiski ucenjaci su takoder pridavali pažnju kada je koji od prenosilaca roden i kada je umro, da bi na taj nacin slika o njihovom stanju bila potpunija. Takoder su precizno znali kada je ravija (prenosilac) došao u neko mjesto na svom putovanju u istraživanju i ispitivanju hadisa. Spominje El-Hatib u svom djelu "El-Kifaje" da je Sufjan es-Sevri rekao: "Kada su ravije pocele koristiti laž, mi smo im poceli koristiti historiju." U svom djelu "El-Mevdu'at" Ibnu-l-Dževzi navodi od Hasana ibn Zejda da je rekao: "Ništa bolje nije pomoglo protiv lažaca do historija, jer ravija bi bio upitan koje godine si roden?" A ako bi potvrdio godinu ovog rodenja, znali bi da li je rekao istinu, ili je sl*gao." Hakim Ebu Abdullah kaže: "Došao nam je Muhammed bin Hadim el-Kešši i prenio hadis od Abd ibn Humejda. Upitao sam ga kada je roden, pa je rekao da je roden 260. god. Rekao sam svojim prijateljima: "Ovaj šejh je cuo hadis od Abd ibn Humejda trinaest godina nakon njegove smrti." (Fethu-l-mugis - 3/282) Naukom o prenosiocima hadisa, ucenjaci hadisa su odbili laž od hadisa Allahovog Poslanika s.a.v.s. OPREZNOST I PRECIZNOST U PRENOŠENJU HADISA Neki od ashaba bi znali putovati da se uvjere u vjerodostojnost hadisa kojeg su culi od Allahovog Poslanika s.a.v.s da ne bi pogriješili u njegovoj predaji. Tako je Ebu Ejub otputovao do Ukbe ibn Amra, da ga upita o hadisu kojeg je cuo Ejub od Poslanika s.a.v.s., a kojeg nije niko drugi cuo do Ukbe. Nakon što je stigao, došao je kod Mesleme ibn Mahlede Enasarije, emira Egipta. Mesleme mu požuri u susret i kada ga srete, zagrli ga i upita: "Šta te je dovelo Ebu Ejube?" On odgovori: "Hadis kojeg sam cuo od Allahovog Poslanika s.a.v.s. i nije ga cuo niko drugi osim mene i Ukbe, pa pošalji nekoga ko ce me uputiti gdje stanuje." Mesleme posla sa njim onoga ko ce mu pokazati gdje stanuje Ukbe. Kada je Ukbe obaviješten o njegovom dolasku, on požuri u susret te ga srete, zagrli ga i upita: "Šta te je dovelo, Ebu Ejube?" On mu odgovori: "Hadis kojeg sam cuo od Allahovog Poslanika s.a.v.s., a kojeg nije cuo niko drugi do ja i ti, a odnosi se na prikrivanje sramote kod vjernika." Ukbe mu rece: "Da cuo sam Allahovog poslanika s.a.v.s. da kaže: "Ko sakrije vjernikovu mahanu na dunjaluku, Allah ce njemu sakriti na Sudnjem danu." "Istinu si rekao", rece mu Ebu Ejub. Zatim ode do svoje jahalice uzjaha je i zaputi se ka Medini." (Ma'rifet ulumi-l-hadis) BILJEŽENJE JE POCELO JOŠ ZA VRIJEME POSLANIKA S.A.V.S. Ono što je poznato kod muslimana jeste da se hadis više od jednog stoljeca prenosio samo pamcenjem, odnosno nije se zapisivao. Ovakvo mišljenje je ostalo skoro pet stoljeca, sve dok nije došao poznati islamski ucenjak hadisa el-Hatib el-Bagdadi i potvrdio da je zapisivanje hadisa pocelo još u vrijeme Allahovog Poslanika s.a.v.s. Prenosi se od Abdullaha ibn Amra ibn el-Asa da je rekao: "Pisao sam sve što bih cuo od Allahovog Poslanika s.a.v.s., želeci da to zapamtim, pa su mi k*rejšije zabranile. Rekli su: "Zar pišeš sve što cuješ, a Allahov Poslanik je covjek, prica i u srdžbi i kada je smiren?" Ja sam to spomenuo Poslaniku s.a.v.s., a on je pokazao prstom na svoja usta i rekao: "Piši, jer tako mi Onoga u cijoj ruci je moja duša, iz njih ne izlazi ništa osim istina." Bilježe Ebu Davud, Daremi, Ahmed. Prenosi se od Vehba ibn Munebbiha a on od svog brata da je rekao: "Cuo sam Ebu Hurejru r.a. da kaže: "Niko od ashaba Allahovog Poslanika s.a.v.s. ne prenosi više hadisa od mene osim Abdullaha ibn Amra, jer je on zapisivao (hadise), a ja nisam." Bilježe Buharija, Tirmizija, Ahmed. Prenosi se od Abdullaha ibn Amra da je rekao: "Dok smo sjedili oko Poslanika s.a.v.s. i pisali, neko ga upita: "Koji grad ce prvo biti osvojen, Konstantinija ili Rim?" Poslanik s.a.v.s. rece: "Prvo ce biti osvojen Heraklijev grad (Konstantinija)." Bilježe Daremi, Ahmed i El-Hejsemi. Postavlja se pitanje kako su ashabi mogli zapisivati hadise od Allahovog Poslanika kada je od njega licno došla zabrana za to. Kaže Poslanik s.a.v.s.: "Osim k*r'ana nemojte od mene ništa zapisivati, i ko je zapisao nešto mimo k*r'ana neka to izbriše." Bilježe Muslim, Daremi, Ahmed. Ebu Seid el-Hudri r.a. kaže: "Tražio sam od Poslanika dozvolu da zapisujem hadis, pa mi nije dozvolio." Bilježe Tirmizija i Daremi. Ebu Hurejre r.a. kaže: "Dok smo zapisivali hadise dode nam Allahov Poslanik s.a.v.s. i upita: "Šta to pišete?" "Hadise koje smo culi od tebe" - odgovorismo. "Knjige mimo Allahove Knjige?!" - rece Poslanik, pa nastavi - "Znate li da su oni prije vas otišli u zabludu, samo zbog toga što su uz Allahovu Knjigu pisali i druge knjige!" Upitali smo: "Allahov Poslanice, hocemo li prenositi od tebe?" On odgovori: "Nema smetnje da prenosite ono što kažem, a ko na mene namjerno slaže neka pripremi sebi mjesto u Džehennemu." Bilježi Ahmed. Od El-Mutalliba ibn Abdullaha ibn Huntuba se prenosi da je rekao: "Zejd ibn Sabit je došao kod Muavije i upitao ga za neki hadis, a ovaj naredi jednom covjeku da mu ga zapiše. Zejd mu rece: "Allahov Poslanik s.a.v.s. nam je naredio da ne pišemo ništa od njegovih hadisa", na to ovaj i izbrisa hadis." Bilježe Ebu Davud, El-Hatib, Ibn Abdil-Berr. Allahov Poslanik s.a.v.s. je, kao što vidimo, i zabranjivao, a i naredivao ashabima da zapisuju hadise. Prenosi se od Ebu Hurejre r.a. da je jedan covjek iz Jemena došao Poslaniku s.a.v.s. i rekao: "Napiši mi Allahov Poslanice!" Poslanik s.a.v.s. rece: "Napišite Ebu Šatu!" Bilježi Buharija. POSTOJI LI KONTRADIKTORNOST? Ono što se može zakljuciti jeste da postoji kontradiktornost izmedu hadisa koji nareduju zapisivanje Sunneta i hadisa koji to zabranjuju. Medutim, u suštini ne postoji nikakva kontradiktornost, što vidimo iz izjava islamskih ucenjaka. Neki od njih smatraju da je zabrana zapisivanja hadisa prethodila dozvoli, pa prema tome zabrana je derogirana dozvolom. Drugi smatraju da se zabrana odnosi na onoga za koga postoji bojazan da ce se osloniti na zapisivanje, a zapostaviti ucenje hadisa napamet, a da se dozvola odnosi na onoga za koga ne postoji bojazan. Trece mišljenje je da se zabrana veže samo za vrijeme objavljivanja k*r'ana iz bojazni da se ne pomješa s onim što nije od njega, a dozvola je mimo ove situacije. Ili, da je zabrana samo za pisanje onoga što nije od k*r'ana zajedno s k*r'anom, a dozvola je ako se zasebno zapisuju. Najispravnije mišljenje, na koje dokazi upucuju, je da je zabrana bila u pocetku, a zatim je došla dozvola, jer je hadis u kojem Poslanik s.a.v.s. kaže: "Napišite Ebu Šatu", izrecen za vrijeme osvojenja Mekke, osme godine po hidžri. Iz svih prethodno navedenih hadisa zakljucuje se da je zabrana zapisivanja hadisa bila iz sljedecih razloga: - iz bojazni da se ne izmješa k*r'an sa Sunnetom, a to je zbog cinjenice da su ashabi zapisivali i k*r'an i hadis na jedan list ili predmet, - iz bojazni da se ljudi ne pozabave Sunnetom a zapostave k*r'an jer mnogi ashabi nisu još bili naucili k*r'an napamet, - da se sacuva moc pamcenja kod muslimana, jer oslanjanje na pisanu rijec slabi pamcenje. Nakon što su nestali ovi razlozi Allahov Poslanik s.a.v.s. dozvoljava zapisivanje Sunneta, i to je sam svojim postupkom potvrdio. Prenosi se od Ibn Abbasa r.a. da je Poslanik s.a.v.s. na samrti rekao: "Donesite mi knjigu da vam napišem nešto nakon cega necete zalutati." Bilježe Buharija – sahih. PREZIR PREMA ZAPISIVANJU IZ BRIGE ZA k*r'AN Nakon smrti Allahovog Poslanika s.a.v.s. mnogi ashabi su nastavili sa zapisivanjem hadisa i sakupljanjem Sunneta s tim da su neki od njih to prezirali, kao što su Ebu Bekr r.a. i Omer r.a. iz razloga da se sacuva prvi izvor Šerijata, k*r'an. Prenosi se od Urveta ibn Zubejra r.a. da je Omer r.a. htio zapisivati Sunnet, pa se posavjetovao sa ostalim ashabima i oni su mu preporucili da zapisuje. Omer je po tom pitanju cinio istiharu mjesec dana i jednog dana, nakon što mu Allah podari odlucnost, rece: "Želio sam da zapišem Sunnet i sjetio sam se naroda koji je bio prije vas. Napisali su knjigu oko koje su se pozabavili i zapostavili Allahovu Knjigu. Ja, tako mi Allaha, nikada Allahovu Knjigu necu mješati s necim drugim." (El-Hatib i Ibn Abdil-Berr) U zapisivanju hadisa najviše su se isticali mladi ashabi, nakon što je generacija starijih ashaba pocela svakodnevno da nestaje. Oni su uložili veliki trud u zapisivanju hadisa i skupljanju Sunneta. Sakupljanje Sunneta za vrijeme ashaba može se predstaviti u nekoliko tacaka: 1. Podsticanje na pamcenje hadisa. Mnogi ashabi su naredivali svojim ucenicima da zapisuju hadise da bi ucvrstili pamcenje, zatim, kada bi utvrdili hadise, izbrisali bi ono što su napisali, da se ne bi oslanjali na knjigu i tako zapostavili pamcenje. 2. Jedni drugima bi pisali hadise. Usejd ibn Hudajr r.a. je napisao neke Poslanikove hadise i šerijatske presude Ebu Bekra, Omera i Osmana i poslao ih Mervanu ibn el-Hakemu. Zejd ibn Erkam je zapisao neke hadise i poslao ih Enesu ibn Maliku r.a. 3. Podsticali su svoje ucenike na zapisivanje hadisa i njihovo uknjižavanje. Enes ibn Malik r.a. je podsticao svoje sinove na zapisivanje znanja. Govorio bi im: "Sinovi moji, zadržite (sacuvajte) znanje pisanjem." Takoder je govorio: "Nismo smatrali znanjem, znanje onoga koji ga nije zapisivao." (Tabekat - Ibn Said) Od najpoznatijih sahifa (listova) na kojima su sakupljeni hadisi su: Sahifa od Ebu Bekra r.a. u kojoj je sakupio hadise o zekatu, Sahifa od Alije ibn Ebi Taliba r.a., Sahifa Abdullaha ibn Amra ibn El-Asa, poznata kao "Es-Sahifetu Es-Sidika." Prenosi se od Mudžahida da je rekao: "Došao sam kod Abdullaha ibn Amra i uzeo sahifu koja je bila ispod njegovog ležaja, pa mi je on zabrani. Rekao sam mu: ’Prije mi nisi ništa zabranjivao.’ Rece: "Ovo je Es-Sadika, ovo je ono što sam licno cuo od Allahovog Poslanika." ("Takjidul-Ilm" El-Hatib) Sve ove sahife su zapisane još za života Allahova Poslanika s.a.v.s. NASTAJANJE VELIKIH ZBIRKI Nakon ashaba, sakupljanje Sunneta i obavezu prenošenja vjere Islama, preuzeli su tabiini, poslije ashaba najbolja generacija. Oni su uložili veliki trud i ucinili veliki hizmet na polju sakupljanja Sunneta, ucenjem napamet, zapisivanjem i prenošenjem drugima. Neki tabiini, su poput ashaba prezirali zapisivanje hadisa iz razloga zbog kojih su to i ashabi cinili, a kada bi nestalo tih razloga svi su bili složni oko zapisivanja hadisa, a cak su podsticali druge na to. Tabiini su se pribojavali da se zajedno sa hadisima ne zapišu i mišljenja drugih i da se poslije ne mogu razlikovati. Nakon što su ucenici tabiina shvatili razliku izmedu zabrane zapisivanja hadisa i zabrane zapisivanja mišljenja drugih zajedno sa hadisima, njihovi ucitelji im dozvoljavaju da od njih zapisuju sunnet. Zapisivanje hadisa za vrijeme generacije tabiina je bilo mnogo raširenije nego za vrijeme ashaba. Na halkama, na kojima se izucavala vjera Islam, zapisivanje je postalo neminovna pojava i to iz sljedecih razloga: - zbog raširenosti predaja hadisa, dužine seneda i mnoštva prenosilaca hadisa, - zbog smrti velikog broja ashaba i starijih tabiina koji su napamet znali hadise. Postojala je bojazan da njihovom smrcu nestane i zaboravi se dosta Sunneta, - zbog slabljenja moci pamcenja i pojave mnoštva drugih navika, - zbog pojave novotarija i izmišljanja hadisa na Poslanika s.a.v.s., - zbog toga što su nestali mnogi razlozi zbog kojih se preziralo zapisivanje Sunneta. Za vrijeme ove generacije nastale su mnoge sahife (listovi) na kojima su bili zapisani hadisi. Od tih sahifa su: Sahifa Seida ibn Džubejra, ucenika ibn Abbasa r.a., Sahifa Bešira ibn Nuhejka koju je napisao od Ebu Hurejre r.a., Sahifa od Mudžahida, ibn Abbasovog ucenika, Sahifa Ebu Ejjuba es-Sihfijanija, Sahifa Hišama ibn Urveta ibn Zubejra i još mnoge druge. Na ovaj nacin, iz generacije u generaciju, teklo je sakupljanje i zapisivanje Sunneta Allahovog Poslanika s.a.v.s. sve do treceg i cetvrtog hidžretskog stoljeca kada nastaju najpoznatije hadiske zbirke kao što su "Sahih" od Buharije, "Sahih" od Muslima i ostale poznate zbirke. Ovo su bile i ostale najbolje generacije Islama, koje su od Allaha dž.š. pocašcene da cine hizmet ovoj vjeri time što su je sacuvali i nama dostavili Sunnet Allahovog Poslanika, blago neizmjerne vrijednosti. Kaže Poslanik s.a.v.s.: "Najbolja generacija je moja generacija, zatim oni koji dolaze poslije njih, pa zatim oni poslije njih.



О следбеници на Книгата, дојдете да се собереме околу зборот нам и вам заеднички: никого освен Бог да не обожуваме и никого да не Му здружуваме!
Кон врв
justinijan Кликни и види ги опциите
Група
Група


Регистриран: 14.Јануари.2008
Статус: Офлајн
Поени: 62
Опции за коментарот Опции за коментарот   Благодарам (0) Благодарам(0)   Цитирај justinijan Цитирај  Внеси репликаОдговор Директен линк до овој коментар Испратена: 21.Април.2008 во 19:05
. Contradictions in the Qur'an

The purpose of this page

We do not reject the Qur'an because of this list of contradictions. There are many reasons of much more substantial nature why we do not believe the Qur'an to be from the one true God. You will find those discussed on other pages of this web site (e.g. [1], [2]). This page is not intended as an attack on the Qur'an. Sadly, many Muslims have become unnecessarily aggravated because they did not understand the purpose of this collection.

It is my experience that many Muslims try to evade a discussion of the real issues regarding the truth of Islam and Christianity by pushing "101 Bible Contradictions" (or similar compilations) into our face. Muslim web sites abound in articles and collections attacking the integrity of the Bible by means of contradiction lists. Many have the attitude that "because the Bible is riddled with contradictions, errors, absurdities and problems, there is no need for me to make the effort to understand it." With such an attitude no real dialog can develop. Our goal is to get beyond superficial word games to discussing the relevant core issues over which we differ.

It has mostly proven useless to explain one set of contradictions because there is always another one that can be added to the list. It is important to be able to give explanations of the difficult Biblical passages including those that seem contradictory. We are working hard to provide good answers to honest questions in our Bible Commentary and the section on alleged Bible contradictions. However, most Muslims' rejection of the Bible is not based on such contradiction lists. For most Muslims this rejection is an integral part of their faith long before they have ever seen any such "contradictions". These lists are usually only used as a convenient means to justify a rejection of the Bible which would otherwise be very difficult to explain rationally.

Counteracting this evasive or even hostile attitude is the purpose of this page. If both sides can come to the recognition that their own book, the scripture which is the basis of their faith, be it the Bible or the Qur'an, contains some very difficult passages which might even look like plain errors or logical contradictions (depending on the level of hostility employed when looking at it), then we might be more forgiving towards the other and be motivated to not judge prematurely but to make a serious effort to understand each of the books and the essential teachings of the respective faith in a deeper way before we come to a decision why we do or do not believe them.

Debates about contradictions are rarely fruitful because people tend to insist reading the texts of the opponent in the most rigid and literal manner to make it look bad, while being very lenient with their own book, allowing extra assumptions, metaphorical interpretations and other means to somehow explain how this can be understood without being a contradiction.

Some Muslims have proven by their provided responses that they possess a quite ingenious and creative mind. It is for our readers to decide whether or not the provided answers are fully satisfactory for them. It is not for me to make that decision on their behalf. This is one reason that I will not remove even those contradictions that I find answered to my personal satisfaction. A second reason is that keeping the effectively answered contradictions on this site will help Muslims and Christians who don't know the possible responses to contradictions they encountered elsewhere, to find them here. As such this page can be a valuable resource for both Christians and Muslims, similar to various Christian pages about seeming Bible contradictions. To compare like with like, I will make the strongest possible case for something being contradictory and wrong, similar to the Muslim attacks on the Bible. The difference to Muslim web sites is that we give the right of response.

It is our prayer that even this page may help Muslims and Christians to make progress in mutual understanding, to come to a proper perspective regarding the "contradictions issue" and to a realization what the real issues are which we need to concentrate on in our dialogs and debates.

Having clarified the purpose of this page we now challenge our Muslim friends with the following compilation to rethink their approach for determining the truth of scripture.

Introduction

Because the Bible seemingly contains errors therefore the Bible is not God's word. The Qur'an on the other hand is free from discrepancies and this is proof that the Qur'an is from God since Sura 4:82 states:

    Do they not ponder on the Qur'an?
    Had it been from other than Allah,
    they would surely have found therein much discrepancy.

See also this Muslim presentation: The no-contradiction challenge of the Qur'an.

But reality is not as simple as many would want us believe.
There are three basic categories of contradictions in the Qur'an:

   1. Internal contradictions: Verses contradicting each other or the laws of logic
   2. External errors: Verses contradicting the facts of history or science
   3. Verses contradicting the earlier revelations

Further: Contradictions between Muslim Traditions and the Qur'an

# Other web web sites with pages on errors, contradictions or problems in the Qur'an.

For your convenience: Download all contradictions in a .zip format.

If you are able to resolve to your own satisfaction the Qur'an problems presented here, then probably you will be able to understand that Christians can with a similar effort explain to their own satisfaction most of the difficulties in the Bible. Try to be fair and evaluate the Bible with an equal standard as the Qur'an. Don't judge it with harsher criteria than you are ready to use when reading the Qur'an. Even better, read the Bible to understand its meaning and message and not to find fault with it on such superficial levels.

Think about this: Errors in the Bible prove that the Qur'an is not from God.

To several of the presented problems Muslim responses are available on our site. Links to the individual responses will be given usually at the bottom of the pages dealing with the specific issue. If you want to contribute your personal response to one of the topics below I need to insist that you do this in this format also outlining my policy on linking or displaying Muslim responses, as well as the issue of using English translations of the Qur'an. But some think my offer is dishonest. There are further Muslim responses to this summary page available.

Important notice: This is an overview page which only gives short summaries of the observed contradictions. Before you respond to any of them, first click on the link to the detailed discussion of the individual contradiction!
Internal Contradictions:

   1. Who suffers loss if Muhammad was wrong? Sura 34:50 commands Muhammad to say, "If I go astray, I go astray only to my own loss," which is a severe factual error in the Qur'an as well as contradicting the teaching of the Qur'an in a number of other verses.
   2. Allah, Adam, and the Angels. There are a great number of problems and inconsistencies between the several accounts of Adam's creation, Allah's command to prostrate before Adam, Satans refusal, etc.
   3. Who Was the First Muslim? Muhammad [6:14, 163], Moses [7:143], some Egyptians [26:51], or Abraham [2:127-133, 3:67] or Adam, the first man who also received inspiration from Allah [2:37]?
   4. Can Allah be seen and did Muhammad see his Lord? Yes [S. 53:1-18, 81:15-29], No [6:102-103, 42:51].
   5. Were Warners Sent to All Mankind Before Muhammad? Allah had supposedly sent warners to every people [10:47, 16:35-36, 35:24], Abraham and Ishmael are specifically claimed to have visited Mecca and built the Kaaba [2:125-129]. Yet, Muhammad supposedly is sent to a people who never had a messenger before [28:46, 32:3, 34:44, 36:2-6]. This article also raises other issues: What about Hud and Salih who supposedly were sent to the Arabs? What about the Book that was supposedly given to Ishmael? Etc.
   6. What will be the food for the people in Hell? The food for the people in Hell will be only "Dhari" [Sura 88:6], or only foul pus from the washing of wounds [S. 69:36], or will they also get to eat from the tree of Zaqqum [S. 37:66]? Together, these verses constitute three contradictions.
   7. Can Angels Cause the Death of People? The Qur'an attacks those who worship anyone besides God (e.g. angels or prophets) because those can neither create, nor give life, nor cause anyone to die. Yet, the Qur'an explicitly states that one angel or several angels are causing certain people to die [Sura 4:97, 16:28, 32, 32:11].
   8. Confusion Concerning Identity of the Spirit and Gabriel (a long discussion of dozens of references)
   9. 'Iddah rules for divorced and widowed women appear to be arbitrary and inconsistent.
10. Is there a minimum age of marriage for girls?
11. To Marry or Not to Marry? The Qur'an forbids believers to marry idolatrous women [Sura 2:221], and calls Christians idolaters and unbelievers [9:28-33], but still allows Muslims to marry Christian women [5:5].
12. Will it be accepted of them or not?
13. Will Allah reward the good deeds of Unbelievers? S. 9:17 and 9:69 clearly say no. However, S. 99:7 implies yes. Moreover, S. 2:62 promises Christians reward for their good deeds. But S. 9:28-33; 5:17, 72-73 calls Christians idolaters, and S. 9:17 is very clear that idolaters will have no reward.
14. Should Muslims Accept Peace or Not?
15. Fighting All People Until They Do What?
16. Can They Disbelieve in the Last Day and be Safe?
17. Should Muslims show kindness to their parents? On the one hand, the Quran commands all Muslims to show kindness to their parents, even if they are disbelievers [17:23-24, 31:14-15, 29:8, etc.]. On the other hand, it demands not to show any love or friendship to those who oppose Muhammad, even if they are their parents [9:23, 58:22].
18. Can one be a believer in God and oppose Muhammad at the same time?
19. How many mothers does a Muslim have? Only one [58:2, the woman who gave birth and none else], or two [4:23, including the mother who nursed him], or at least ten [33:6]?
20. And it just doesn't add up: Sura 4:11-12 and 4:176 state the Qur'anic inheritance law. When a man dies, and is leaving behind three daughters, his two parents and his wife, they will receive the respective shares of 2/3 for the 3 daughters together, 1/3 for the parents together [both according to verse 4:11] and 1/8 for the wife [4:12] which adds up to more than the available estate. A second example: A man leaves only his mother, his wife and two sisters, then they receive 1/3 [mother, 4:11], 1/4 [wife, 4:12] and 2/3 [the two sisters, 4:176], which again adds up to 15/12 of the available property.
21. How many angels were talking to Mary? When the Qur'an speaks about the announciation of the birth of Jesus to the virgin Mary, Sura 3:42,45 speaks about (several) angels while it is only one in Sura 19:17-21. (This article has received many Muslim responses which are quoted or linked and/or discussed at the end of the article.)
22. Further numerical discrepancies Does Allah's day equal to 1,000 human years (Sura 22:47, 32:5) or 50,000 human years (Sura 70:4)? --- According to Sura 56:7 there will be THREE distinct groups of people at the Last Judgement, but 90:18-19, 99:6-8, etc. mention only TWO groups. --- There are conflicting views on who takes the souls at death: THE Angel of Death [32:11], THE angels (plural) [47:27] but also "It is Allah that takes the souls (of men) at death." [39:42] Angels have 2, 3, or 4 pairs of wings [35:1]; but Gabriel had 600 wings. [Sahih Bukhari, Volume 4, Book 54, Number 455]
23. How many days did Allah need to destroy the people of Aad? One day [54:19] or several days [41:16; 69:6,7]
24. Six or eight days of creation? Sura 7:54, 10:3, 11:7, and 25:59 clearly state that God created "the heavens and the earth" in six days. But in 41:9-12 the detailed description of the creation procedure adds up to eight days. (This topic also includes many Muslim responses and further discussion.)
25. Quick or Slow Creation? Allah creates the heavens and the earth in six days [7:54] and many Muslims want to be modern and scientific, and make that six eons, but then again, He creates instantaneously [2:117], "Be! And it is".
26. Heavens or Earth? Which was created first? First earth and then heaven [2:29], heaven and after that earth [79:27-30].
27. Calling together or ripping apart? In the process of creation heaven and earth were first apart and are called to come together [41:11], while 21:30 states that they were originally one piece and then ripped apart.
28. What was man created from? A blood clot [96:1-2], water [21:30, 24:45, 25:54], "sounding" (i.e. burned) clay [15:26], dust [3:59, 30:20, 35:11], nothing [19:67] and this is then denied in 52:35, earth [11:61], a drop of thickened fluid [16:4, 75:37]
29. Fully Detailed Or Incomplete? The Qur'an claims for itself to be (fully) detailed, that nothing is left out of the book [6:38, 6:114, 12:111, 16:89 etc.]. However there are plenty of important issues which are left unclear in the Qur'an. This article discusses the confusion found in the quranic statements on wine.
30. Worshiping the Same or a Different God? Muhammad is commanded to speak to the disbelievers: ... nor do you worship what I worship [109:3]. However, other verses in the Qur'an state clearly that those disbelieving his message are in fact worshiping the same God, Allah.
31. Did the Meccan Polytheist Believe That Allah Was The Supreme Being?
32. To Intercede or Not To Intercede? - That is the Question! The Qur'an makes contradictory statements whether on the Day of Judgment intercession will be possible. No: [2:122-123, 254; 6:51; 82:18-19; etc.]. Yes: [20:109; 34:23; 43:86; 53:26; etc.]. Each position can be further supported by ahadith.
33. How the Islamic Doctrine of Intercession undermines Allah's Omniscience
34. Where is Allah and his throne? Allah is nearer than the jugular vein [50:16], but he is also on the throne [57:4] which is upon the water [11:7], and at the same time so far away, that it takes between 1,000 and 50,000 years to reach him [32:5, 70:4].
35. The origin of calamity? Is the evil in our life from Satan [38:41], Ourselves [4:79], or Allah [4:78]?
36. How merciful is Allah's mercy? He has prescribed mercy for himself [6:12], yet he does not guide some, even though he could [6:35, 14:4].
37. Does Allah command to do evil? No [7:28, 16:90]. Yes [17:16, ]. Two examples are also given, where Allah clearly commanded or permitted indecent actions [2:229-230, 2:187].
38. Should Muhammad Get Paid Or Shouldn’t He?
39. Will there be inquiry in Paradise? "neither will they question one another" [23:101] but nevertheless they will be "engaging in mutual inquiry" [52:25], "and they will ... question one another" [37:27].
40. Are angels protectors? "NO protector besides Allah" [2:107, 29:22]. But in Sura 41:31 the angels themselves say: "We are your protectors in this life and the Hereafter." And also in other suras is their role described as guarding [13:11, 50:17-18] and protecting [82:10].
41. Is Allah the only Wali? On the one hand, Allah is supposedly the only wali (protector, helper, friend) [9:116, 17:111, 32:4, 42:28], on the other hand, the messenger and the believers are walis [5:55, 9:71], Allah has walis [10:62], and he raises walis [4:75].
42. Does Allah Act Alone Or Does He Have Partners That Assist Him?
43. Is Allah the Only Judge or Not?
44. Are all obedient and prostrating to Allah? That is the claim in 16:49 and 30:26, but dozens of verses speak of the proud disobedience of Satan [7:11, 15:28-31, 17:61, 20:116, 38:71-74, 18:50] as well of many different human beings who reject His commands and His revelations.
45. Does Allah forgive shirk? Shirk is considered the worst of all sins, but the author of the Qur'an seems unable to decide if Allah will ever forgive it or not. No [4:48, 116], Yes [4:153, 25:68-71]. Abraham committed this sin of polytheism as he takes moon, sun, stars to be his Lord [6:76-78], yet Muslims believe that all prophets are without any sin.
46. The event of worship of the golden calf: The Israelites repented about worshipping the golden calf BEFORE Moses returned from the mountain [7:149], yet they refused to repent but rather continued to worship the calf until Moses came back [20:91]. Does Aaron share in their guilt? No [20:85-90], yes [20:92, 7:151].
47. Was Jonah cast on the desert shore or was he not? "Then We cast him on a desert shore while he was sick" [37:145] "Had not Grace from his Lord reached him, he would indeed have been cast off on the naked shore while he was reprobate." [68:49]
48. Moses and the Injil? Jesus is born more than 1,000 years after Moses, but in 7:157 Allah speaks to Moses about what is written in the Injil [the book given to Jesus].
49. Can slander of chaste women be forgiven? Yes [24:5], No [24:23].
50. How do we receive the record on Judgment Day? On Judgement day the lost people are given the Record (of their bad deeds): Behind their back [84:10], or in their left hand [69:25].
51. Can angels disobey? No angel is arrogant, they all obey Allah [16:49-50], but: "And behold, we said to the ANGELS: 'Bow down to Adam'. And THEY bowed down, EXCEPT Iblis. He refused and was haughty." [2:34]. This article includes links to answers to four Muslim responses.
52. How many wings does an angel have? Angels have 2, 3, or 4 wings [35:1]; but Gabriel had 600 wings according to Sahih al-Bukhari.
53. Is Satan an angel or a jinn?
54. Three contradictions in 2:97 and 16:101-103 Who brings the revelation from Allah to Muhammad? The ANGEL Gabriel [2:97], or the Holy Spirit [16:102]? The new revelation confirms the old [2:97] or substitutes it [16:101]? The Qur'an is PURE Arabic [16:103] but there are numerous foreign, non-Arabic words in it.
55. Do not say, "Three"!? It is impossible to recite Sura 4:171 without transgressing the command contained in it.
56. The infinite loop problem Sura 26:192,195,196: "It (the Qur'an) is indeed a revelation from the Lord of the Worlds, ... in clear Arabic speech and indeed IT (the Qur'an) is in the writings of the earlier (prophets)." Now, the 'earlier writings' are the Torah and the Injil for example, written in Hebrew and Greek. HOW can an ARABIC Qur'an be contained in books of other languages? Furthermore, it would have to contain this very passage of the Qur'an since the Qur'an is properly contained in them. Hence these earlier writings have to be contained in yet other earlier writings and we are in an infinite loop, which is absurd.
57. Is the Torah like the Qur'an, or is it not? The Muslim claim of the corruption of the Bible leads to a contradiction between S. 2:24 and 17:88 on the one hand, and 28:49 and 46:10 on the other.
58. Should Jews and Christians follow the Bible or the Quran?
59. "An old woman" and God's character About the story of Lot: "So we delivered him and his family, - all exept an old woman who lingered behind." [Sura 26:170-171] And again: "But we saved him and his family, exept his wife: she was of those who lagged behind. [Sura 7:83]. Either this is a contradiction or if indeed Lot's wife is derogatorily called "an old woman" then this does not show much respect for her as a wife of a prophet.
60. More problems with the story of Lot "And his people gave NO answer but this: They said, "Drive them out of your city: these are indeed men who want to be clean and pure!" [Sura 7:82 & 27:56]. Yet: "But his people gave NO answer but this: They said: "Bring us the Wrath of Allah if thou tellest the truth." [Sura 29:29]. Obviously these answers are different.
61. The "pleasure" of Allah? Is God's action of punishment or mercy and guidance or misguidance arbitrary?
62. Did Abraham smash the idols? The accounts of Abraham, Suras 19:41-49, 6:74-83 differ quite a bit from Sura 21:51-59. While in Sura 21 Abraham confronts his people strongly, and even destroys the idols, in Sura 19 Abraham shuts up after his father threatens him to stone him for speaking out against the idols. And he seems not only to become silent, but even to leave the area ("turning away from them all").
63. What about Noah's son? According to Sura 21:76, Noah and his family is saved from the flood, and Sura 37:77 confirms that his seed survived. But Sura 11:42-43 reports that Noah's son drowns.
64. Was Noah driven out? "Before them *the people of Noah* rejected (their messenger): They rejected Our servant and said, 'Here is One possessed!' And he was driven out." [Sura 54:9] Now, if he is driven out [expelled from their country] how come they can scoff at him while he is building the ark since we read "Forthwith he (starts) constructing the Ark: Every time that the Chiefs of *his people* passed by him, they threw ridicule on him." [Sura 11:38] He cannot be both: Driven out and near enough that they can regularly pass by.
65. Pharaoh's Magicians: Muslims or Rejectors of Faith? Did the Magicians of Pharaoh, Egyptians, become believers in the God of Moses [7:103-126; 20:56-73; S. 26:29-51] or did only Israelites believe in Moses [10:83]?
66. Pharaoh's repentance in the face of death? According to Sura 10:90-92, Pharaoh repented "in the sight of death" and was saved. But Sura 4:18 says that such a thing can't happen.
67. Abrogation? "The words of the Lord are perfect in truth and justice; there is NONE who can change His words." [Sura 6:115] Also see 6:34 and 10:64. But then Allah (Muhammad?) sees the need to exchange some of them for "better ones" [Sura 2:106, 16:101]. And it is not for ignorant people to question Allah because of such practices!
68. Guiding to truth? "Say: 'God - He guides to the truth; and which is worthier to be followed ...?" [Sura 10:35] But how much is left over of this worthiness when we also read: "Allah leads astray whom he pleases, and he guides whom He pleases, ..." [Sura 14:4]. And how do we know in which of Allah's categories of pleasure we fall? How sure can a Muslim be that he is one of those guided right and not one of those led astray?
69. What is the punishment for adultery? Flogging with a 100 stripes (men and women) [24:2], "confine them to houses until death do claim them (lifelong house arrest - for the women) [4:15]. For men: "If they repent and amend, leave them alone" [4:16]. 24:2 contradicts both the procedure for women and men in Sura 4. And why is the punishment for women and men equal in Sura 24 but different in Sura 4?
70. How are the sexually immoral supposed to be punished?
71. Who suffers the consequence of sins? The Qur'an declares that everyone will be held responsible only for his own sins [S. 17:13-15, 53:38-42]. Yet, the Qur'an accuses the Jews of Muhammad's day for the sins committed some 2000 years earlier by other Jews, e.g. worshipping the Golden Calf idol.
72. Will Christians enter Paradise or go to Hell? Sura 2:62 and 5:69 say "Yes", Sura 5:72 (just 3 verses later) and 3:85 say "No".
73. God alone or also men? Clear or incomprehensible? The Qur'an is "clear Arabic speech." [16:103] Yet "NONE knows its interpretation, save only Allah." [3:7]. Actually, "men of understanding do grasp it." [3:7]
74. Was Pharaoh Drowned or Saved when chasing Moses and the Israelites? Saved [10:92], drowned [28:40, 17:103, 43:55].
75. When Commanded Pharaoh the Killing of the Sons? When Moses was a Prophet and spoke God's truth to Pharaoh [40:23-25] or when he was still an infant [20:38-39]?
76. When/how are the fates determined? "The night of power is better than a thousand months. The angels and spirit descend therein, by the permission of their Lord, with all decrees." [97:3,4] "Lo! We revealed it on a blessed night." [44:3] To Muslims, the "Night of Power" is a blessed night on which fates are settled and on which everything relating to life, death, etc., which occurs throughout the year is decreed. It is said to be the night on which Allah's decrees for the year are brought down to the earthly plane. In other words, matters of creation are decreed a year at a time. Contradicting this, Sura 57:22 says, "No affliction befalls in the earth or in your selves, but it is in a Book before we create it." This means it is written in the Preserved Tablet, being totally fixed in Allah's knowledge before anyone was created. All of the above is contradicted by "And every man's fate We have fastened to his own neck." This says that man alone is responsible for what he does and what happens to him. [17:13]
77. Wine: Good or bad? Strong drink and ... are only an infamy of Satan's handiwork. [5:90, also 2:219]. Yet on the other hand in Paradise are rivers of wine [47:15, also 83:22,25]. How does Satan's handiwork get into Paradise?
78. Good News of Painful Torture? Obviously, announcing torment and suffering to anyone is bad news, not good news. However, the Qur'an announces the good news of painful torment [3:21, 4:138, 9:3, 9:34, 31:7, 45:8, and 84:24].
79. Jinns and men created for worship or for Hell? Created only to serve God [Sura 51:56], many of them made for Hell [Sura 7:179].
80. Preferred for Hell? S. 17:70 says that Allah prefers (all) the children of Adam over many of his creatures, but S. 98:6 declares the majority of men to be the worst of creatures, many of them being even created specifically for Hell (S. 7:179).
81. Will all Muslims go to Hell? According to Sura 19:71 every Muslim will go to Hell (for at least some time), while another passage states that those who die in Jihad will go to Paradise immediately.
82. Will Allah disgrace Muslims? On the day of judgment Allah will not humiliate or disgrace the Prophet and those who believe in him [S. 66:8]. However, 19:71 says that everyone will enter Hell, and 3:192 states that whomsoever Allah sends to Hell, is disgraced thereby.
83. Will Jesus burn in Hell? Jesus is raised to Allah, [Sura 4:158], near stationed with him [Sura 3:45], worshiped by millions of Christians, yet Sura 21:98 says, that all that are worshiped by men besides Allah will burn in Hell together with those who worship them.
84. Is Jesus God or Not? In Sura 16:17, 20-21 and S. 25:3 we find a criterion to distinguish the true God from false gods. Yet, according to S. 3:49, 55, 4:157-158, 5:110, 6:2, and 38:71-72 Jesus satisfies the definition and should be considered true Deity.
85. Is Jesus Like Adam? S. 3:59 makes this claim, but how many aspects of likeness are there really?
86. Can there be a son without a consort? Allah cannot have a son without a consort [Sura 6:101], but Mary can have a son without a consort because that is easy for Allah [Sura 19:21].
87. Who is the father of Jesus? A more involved argument that is difficult to summarize in one sentence.
88. Begetting and Self-sufficiency A self-contradiction on account of confused terminology.
89. Could Allah have a son? Sura 39:4 affirms and Sura 6:101 denies this possibility.
90. Did Jesus Die already? Sura 3:144 states that all messengers died before Muhammad. But 4:158 claims that Jesus was raised to God (alive?).
91. One Creator or many? The Qur'an uses twice the phrase that Allah is "the best of creators" [23:14, 37:125]. What other creators are in mind? On the other hand, many verses make clear that Allah alone is "the creator of all things" [e.g. 39:62]. There is nothing left for others to be a creator of.
92. From among all nations or from Abraham's seed? Sura 29:27 states that all prophets came Abraham's seed. But 16:36 claims that Allah raised messengers from among every people.
93. Marrying the wives of adopted sons? It is important that Muslims can marry the divorced wives of adopted sons [Sura 33:37], yet it is forbidden to adopt sons [Sura 33:4-5].
94. Messengers were never sent to other than their own people? So it is claimed in Sura 14:4 and 30:47. However, the Bible and the Qur'an, and the Muslim traditions confirm that Jonah was sent to a different nation.
95. Messengers Were Sent Only to Their Own People? Sura 14:4 states that never was a messenger sent except in the language of his own people. Yet, the Quran itself claims that Jesus is supposed to be a sign to all people, that the Torah and Gospel are for all people, that Moses was sent to Pharaoh of Egypt, and that Muhammad is sent to all of mankind. The hadith also claim that Noah was sent to "the inhabitants of the earth".
96. Messengers Amongst the Jinns and Angels? Allah sent only men as messengers [Suras 12:109, 21:7-8, 25:20-21] but there seemingly are messengers from Jinns and Angels [6:130; 11:69,77; 22:75; etc., see article for details].
97. Do all of God's messengers eat food?
98. A Messenger from among the beasts? Allah sent only men as messengers [Suras 12:109, 21:7-8, 25:20-21]. Yet, the Qur'an also speaks about a beast that is a messenger from Allah to men [S. 27:82].
99. Is Muhammad Only A Warner or a Prophet/Messenger?
100. Did the Messengers Perform Miracles?
101. Another eleven contradictions...

Further:

    * Examples of conflicting versions of the same story in the Qur'an
    * Contradictory Grammar
    * ... and more ...

    * Statements that are difficulties only because of the wording in the English translation:
            To speak or not to speak? Say: I shall not speak to any man today. (Sura 19:26)

Further pages with Muslim responses:
# A summary response to (some of items) above
# Misha'al Al-Kadhi's response titled "Does the Word of God in the Noble Qur'an Contain Contradictions?" He never informed me that he was writing about me ... Maybe he hoped that as long as I don't know about it he will not be refuted? Carefully compare my reasoning and his reply, since many times he only responds to the short abstract given on this page, without paying any attention to the detailed discussion of each of these contradictions, found when one follows the given links.
# The same approach was taken by Laaman Ball in his Response to Internal Contradictions which prompted my question in return.
# Some interesting responses from the sectarian Qur'an Only camp: [*]
# Osama Abdallah also put together a number of responses [*]
# Answering Islam's Critics is Shabir Ally's new page in response to the Qur'an Contradictions. Having just written a response to only the first entry above, he already claims they are all invalid. That seems somewhat premature to us.

External Contradictions:

      Introductory question

      Science:
   1. Solomon listening to ants? In Sura 27:18-19 Solomon overhears a "conversation of ants".
      Is this possible based on our knowledge about the mode and complexity of ant communication?
   2. The stars and the moon The Qur'an teaches that there are seven heavens one above the other [67:3, 71:15], and that the stars are in the lower heaven [67:5, 37:6, 41:12], but the moon is depicted as being in/inside the seven heavens [71:16], even though in reality the stars are much further away from the earth than the moon.
   3. Qur'an and Science: Section Four in Dr. Campbell's book
   4. Qur'an and Embryology
   5. Can non-living matter think, feel and have a will?
   6. The human embryonic development
   7. The place of Sun rise and Sun set
   8. The Seven Earths
   9. Stars created to be thrown at devils?
10. Sun and moon are subject to man?
11. Mountains and Earthquakes
12. The impossible conversation
13. Solomon and the animals...
14. Shaking the trunk of the palm tree?
15. Thinking with the breasts?
16. All things are made in pairs? Sura 51:49 claims that everything is created in pairs. But this is not true! There are quite a number of things that have no counterpart and species where only one gender exists.

      History:
17. The Qur'an Attacks ... Christianity?
18. Selling Joseph for a few Dirhams? (before coins were even invented)
19. Moses and the Samaritan?
20. The farthest Mosque?
21. Alexander the Great, a Muslim?
22. None else was named "John" before John the Baptist?
23. Two Pharaohs who crucified?
24. Burnt bricks in Egypt?
25. Were they utterly destroyed?
26. Jesus was not crucified?
27. The anachronistic title al-`Aziz given to Potiphar [with special gratitude to Islamic Awareness for making such a big deal about a minor point on a defunct web page, and forcing the issue into public attention.]

The Qur'an in Contradiction to the Earlier Revelations:

Ultimately, the strongest, most serious problem of the Qur'an is that it affirms the scriptures of the Jews and the Christians as authentic and true revelation from God (cf. what the Qur'an says about the Bible), while radically denying central aspects of their message, e.g. the core themes of sacrifice and atonement in the Torah, the crucifixion of Jesus, the deity of Jesus and even the mere messianic title "Son of God" for Jesus, the very nature of God, the fall and the sinfulness of man (*, *), necessity and means of salvation, etc. For this reason Muslims had to invent the unwarranted theory of corruption of the earlier scriptures, even against the clear testimony of the Qur'an itself.

In the following some smaller discrepancies between the Qur'an and the scriptures it supposedly confirms.

   1. Historical Compressions: Saul, David, Gideon and Goliath
   2. A Samaritan tempting the Israelites in Moses time?
   3. Prophets and Kings in Israel before the time of Moses?
   4. Moses and the Gospel?
   5. Punishment for future disobedience?
   6. Mary, the sister of Aaron?
   7. Pharaoh and Haman?
   8. Did Joseph's parents go to Egypt?
   9. Abraham's name
10. Abraham and Solomon

      Other contradictions in comparison to the Bible:

      Introductory remark
11. Did God teach Adam the names of the animals?
12. Were Believers Really Called Muslims Before the Time of Muhammad?
13. The Quran’s Mistakes regarding the Biblical Patriarchs
14. Who Adopted Moses: Pharaoh’s Daughter or Pharaoh’s Wife?
15. A Flood in the time of Moses?
16. The Quran, Moses and the Tablets of Stone
17. Solomon Working with Demons
18. Israel's Response to the Covenant: ‘We Obey’ or ‘We Disobey’?
19. Where is the Blood?
20. Animal sacrifices for Christians?
21. How many messengers at Noah's time?
22. Why did the Queen of Sheba come to Solomon?
23. Ezra the Son of God?
24. Jesus reached old age?
25. Did the golden calf say 'Moo'?
26. Did disobedience result in extra commandments?
27. How many messengers were sent to Noah's people?
28. The Progeny of Abraham?
29. Two young men?
30. How many wings does an angel have?
Кон врв
mudzahid Кликни и види ги опциите
Сениор
Сениор
Лик (аватар)

Регистриран: 15.Декември.2007
Статус: Офлајн
Поени: 818
Опции за коментарот Опции за коментарот   Благодарам (0) Благодарам(0)   Цитирај mudzahid Цитирај  Внеси репликаОдговор Директен линк до овој коментар Испратена: 21.Април.2008 во 19:40
Повторно од ова ништо не разбрав.
Уште еднаш ги молам сите членови да пишуваат на македонски јазик, или најмалку барем да дадат некое кратко објаснување на што се однесува самиот пост.
Благодарам.
И НЕ СЛЕДИ ГО ОНА ШТО НЕ ГО ЗНАЕШ.
И ИЗБЕГНУВАЈ ТЕ ГОВОР ЛАЖЕН.
Кон врв
zidarski Кликни и види ги опциите
Сениор
Сениор


Регистриран: 17.Декември.2007
Статус: Офлајн
Поени: 4385
Опции за коментарот Опции за коментарот   Благодарам (0) Благодарам(0)   Цитирај zidarski Цитирај  Внеси репликаОдговор Директен линк до овој коментар Испратена: 21.Април.2008 во 20:05
Барањето е на место.
Кон врв
 Внеси реплика Внеси реплика страница  <1 121314
  Сподели тема   

Скок до Овластувања Кликни и види ги опциите

Forum Software by Web Wiz Forums® version 10.03
Copyright ©2001-2011 Web Wiz Ltd.

Страницата е генерирана за 0,141 секунди.