РАЗГОВОРИ ЗА РЕЛИГИИТЕ - ОПШТО И НЕВРЗАНО

Pokraj toa Islamot taka go uslovil pove}e`enstvoto, {to toa e prakti~no nevozmo`no. Imeno, brakot so dve, tri ili najmnogu ~etiri `eni mu e dozvolen samo na ~ovekot, koj mo`e da bide ednakvo praveden kon niv: >>

„Ako se pla{ite deka nema da mo`ete da bidete pravedni kon sekoja, toga{ zadovolete se samo so ednae” i „ Vie sigurno nema da mo`ete da bidete ednakvi kon `enite i da go sakate toa” (En-Nisa, 31, 129).>>

           [to se odnesuva do vrzanosta na `enata so ku}ata taa kako zapoved se odnesuva samo na `enite na Bo`jiot pratenik, bidej}i tie se zemaat kako primeri za idealni `eni:>>

           „I ostanete vo svoite ku}ie” (El-Ahzab, 33). Od ova se gleda deka islamskiot zagovor za `enata kako majka i doma}inka, `ena koja vo celost se oddava na svoeto semejstvo i ku}a. >>

           Me|utoa Islamot ne i  go zabranil na `enata izleguvaweto von ku}ata i zanimavawe so razli~ni raboti, ako toa potrebite go pobaruvaat. Me|udrugoto od istorijata na islamskite narodi znaeme za mnogu `eni koi se potvrdile kako vrvni pravnici i poeti. Muslimankite u~estvuvale vo borbite ednakvo kako {to u~estvuvale vo site ostanati oblasti na kulturniot `ivot.>>

           Navedeniot ajet ja poka`uva vizijata na idealnata sostojba na `enata, a pome|u idealnoto, mo`noto i realnoto sekako postojat razliki. I `enite na Bo`jiot pratenik odele zaedno vo borba so nego.>>

           Da go razgledame sega prigovorot zaradi pokrivaweto na `enata. ]e ka`eme vedna{ deka toa odi vo prilog na `enata i nejzinoto dostoinstvo. Islamot go dozvolil otkrivaweto na liceto i racete, a go zabranil otkrivaweto na ostanatite delovi na teloto. Stara vistina e deka „zabranetoto ovo{je” e najdrago; pokrivaweto na odredeni delovi od teloto samo ja zgolemuva privle~nosta i `elbata za niv. Dosta odamna e otkrieno dekavo plemiwata kade {to se otkrieni `enite i nema qubovni ~uvstva. Ma`ite so `enite se sostanuvaat samo edna{ mese~no, a ako taa zabremeni toga{ odnosite se namaluvaat edna{ na dve godini. I vo na{eto iskustvo imame bezbroj primeri, koi ja potvrduvaat ovaa vistina. Golite `enski tela koi ne opkru`uvaat na pla`ite nemat drazne`, privle~nost i predizviklivost kako koga se pokrieni. Neosporno e deka na `enata i  e va`no pred se da bide posakuvana i deka sepak najmnogu ja degradira ona {to ja ukinuva nejzinata privle~nost.>>

           [t se odnesuva do prigovorot za pravoto na ma`ite na razvod, }e bideme sosema kratki. Isto kako {to mo`e ma`ot da go rasturi brakot po sudski pat, toa isto taka i na ist na~in mo`e da go napravi i `enata ako ima pri~ina za toa. Od druga strana `enata pri sklopuvaweto na brakot mo`e da go uslovi stapuvaweto vo nego so mo`nost  da izleze od nego. >>

           Osven toa postoi i edna bitna razlika pome|u muslimankata i evropskata `ena. Pri zasnovuvaweto na brakot muslimankata dobiva mehr (dar), a `enata na zapad donesuva miraz. Muslimankata potoa sosema slobodno raspolaga so svojot imot, dodeka so imotot na Evropjankata raspolaga nejziniot ma`.>>

           Pravoto na ma`ot da koristi i fizi~ki sredstva i napu{tawe na bra~nata zaednica se odnesuva samo na onie `eni koi }e poka`at nekakvi seksualni ili bra~ni nastranosti. Se raboti glavno za dve najra{ireni i psiholo{ki objasneti nastranosti: mazohizmot i sadizmot.>>

Vo prviot slu~aj `enata saka da bide ma~ena fizi~ki, a vo drugiot taa da go ma~i ma`ot. Ova mo`e da se razbere kako k*r’anska muxiza bidej}i mnogu porano od kakvi i da e istra`uvawa, ja konstatiral ovaa pojava, svojstva i odnos kon niv dopu{taj}i mu na ma`ot da `enata mazohistka ja le~i so lekot koj taa go saka, a toa se fizi~kite udari, a `enata sadistka so napu{tawe na nejzinata bra~na postela:>>

           „Ostavete gi sami vo postelata i udrete gi,,,” (En-Nisa, 34). Ovie dva zbora sodr`at celi tomovo na psiholo{ki istra`uvawa za seksualnite nastranosti na `enata i nejzino le~ewe.>>

           [to se odnesuva do prigovorot na pravoto na ma`ot kon „`enite so koi raspolaga”,  pravilnoto razbirawe pretpostavuva objasnuvawe na odnosot na Islamot kon ropstvoto. Poznat e obidot na nekoi orientalisti da go obvinat Islamot deka toj povikuva na ropstvo, iako Islamot kako {to i }e poka`eme  e edinstvena vera {to povikuva na negovo ukinuvawe.>>

           Ako ja pogledneme Biblijata (Inxil) i gi razgledame zborovite na apostol Pavle od negovite Poslanici upateni na naselenieto na Efsus, }e najdeme otvoreno povikuvawe na ropostvo, odnosno, vistinski zagovor za pokornost na robovite na gospodarite, pokornost {to e ednakva na pokornosta kon Boga.:>>

           „Ej  robovi, pokoruvajte im se na svoite gospodari so strav i poniznost na svoite srca kako i kon Boga!”>>

           Inxilot ne baral ukinuvawe na ropstvoto kako sistem. Negovata krajna cel bilo vospostavuvawe na qubovta i ubavoto odnesuvawe pome|u robovite i gospodarite.>>

           Spored postoe~kiot Tevrat sre}ata na slobodnite lu|e e polo{a od onaa na robovite. Nekoi od negovite preporaki se: naselenieto {to }e se predade bez borba se nosi kako robje, a naselenieto {to se bori i brani se ubiva. Od ova ne se po{teduvaat nitu `enite, niti decata, nitu starcite.>>

           Ropstvoto bilo, zna~i, pred pojavata na Islamot vospostavena i ra{irena pojava, a ostanatite veri ja prepora~uvale pokornosta kon gospodarite.>>

           k*r’anot e prvata objavena kniga, koja govori za osloboduvawe na robovite. Toj ne go zabranil kategori~ki ropstvoto i na baral otpu{tawe na robovite, bidej}i toa toga{ bi zna~elo raspa|awe na celata socijalna struktura na toga{noto op{testvo. Toa bi zna~elo izlagawe na stotina iqadi prosjaci koi baraat milost, ili bi kradele, pqa~kosuvale, se prostituirale i sli~no. Nepotrebno e da se istaknuva deka toa bi bilo polo{o i od samoto ropstvo. Zatoa k*r’anot vospostavil najprifatliv pat a toa e postapnosta vo likvidiraweto na ropstvoto. Toj po~nuva taka {to prvo go zatvora toga{noto ropstvo i potoa gi ru{i negovite izvori. Vo toa vreme zarobuvaweto vo vojnata bilo najgolem izvor na ropstvoto. Pa taka k*r’anot naredil osloboduvawe na zarobenicite so ili bez nadomest, i go zabranil pretvoraweto na zarobenicite vo robovi:>>

„...I potoa velikodu{no oslobodete gi bez ili so nadomest!” (Muhammed, 4).>>

Otkako {to gi likvidiral izvorite na novite ropstva, zna~i go onevozmo`il negovoto ponatamo{no {irewe k*r’anot izvonredno so prakti~ni i efikasni sredstva go otvoril patot za ukinuvawe na ropstvoto. Na muslimanot {to }e stori nekakov grev, k*r’anot kako forma na otkupuvawe go ponudil osloboduvaweto na robovite so toa {to te`inata na grevot e usoglasena so brojot na robovite {to treba da bidat oslobodeni. Vo pogled na ropstvoto na `enite za koi zboruva na{iot prijatel, situacijata e vo soglasnost so gore ka`anoto. No, me|utoa treba da se zabele`i deka se do kone~noto ukinuvawe na ropstvoto ma`ot ima pravo da postapuva so robinkata kako i so svojata zakonska `ena, no i edinstveno taka. Ako go imame predvid odnosot kon robinkata kako kon zakonitata `ena, za nea toa e ~est a ne poni`uvawe. >>

           Isto taka treba da bideme svesni deka Islamot so svojata proklamacija za bratstvoto na lu|eto i robovite gi izramnil so negoviote gospodari:>>

           „Pravovernite se bra}a” (El-Huxurat, 10).>>

           „Toj ve sozdal od edna du{a” (El A’raf, 189).>>

           „... da ne gi smetame nekoi me|u nas za bogovi namesto Boga...” (Ali-Imran, 64).>>

           Muhammed a.s. so li~en primer poka`a kako treba da se likvidira ropstvoto. Toj robot Zeid b. Haris prvo go prisvoil potoa go oslobodil, a potoa go posinil. U{te pove}e go ven~al so Zejneb, }erkata  na edna ugledna blagorodni~ka familija - Xah{o. Muhammed a.s. ova go storil za da gi urne edna{ zasekoga{ site vidovi na teror i pristranost. Osloboduvaweto na robovite go napravil praksa koja muslimanite, negovite sledbenici trebale da go sledat. Toj ponatamu so li~en primer poka`al deka e negova misija tokmu toa, osloboduvaweto na ~ovekot od site ropstva, osven od ropstvoto kon Boga. Na prigovorot {to se odnesuva na ajetot vo koj k*r’anot ja registrira pogolemata sposobnost na lu|eto koga }e se sporedat so `enite i toa vo poefikasno izvr{uvawe na (nekoi) obvrski, odgovarame taka {to mu velime na prijatelot malku podobro da ja pogledne `ivotnata realnost, fakti~kata sostojba vo islamskiot i vo neislamskiot svet. Re~isi vo site zemji na svetot ma`ite se tie {to imaat vlast. Tie gi donesuvaat zakonite i propisite. I site Bo`ji pratenici bile ma`i. Sli~na e i sostojbata so filosofite a i so kompozitorite iako samoto komponirawe pove}e se oslonuva na me~tata otkolku na muskulite. A koga (egipetskiot kni`evnik i mislitel) veli so ironija deka duri i gotveweto, {ieweto i modata se raboti koi se cenat kako speciajlnosti na `enite, neretko se podra~je vo koe ma`ite gi nadminuvaat `enite. >>

Se se ova fakti vo koi islamskoto pravo nema udel, oti toa se op{ti pojavi vo celiot svet, i tamu kade {to islamskoto pravo ne vladee nitu se sudi spored k*r’anot. Se se ova vistini. ^ovekot e po izdr`liv, posilen, od `enata spored zakonot na prirodata, blagodarej}i i na gradbata na svoeto telo so koja Sozdatelot go daril. Ako nekade vo svetot i se slu~i `ena da bide imenuvana za minister, lider ili vladetel, toa e retkost i isklu~ok koj go potvrduva praviloto, principot. >>

           Osven toa, ovde e potrebno da se naglasi deka Islamot samo go registriral ve}e postoe~koto pravilo.>>

           Po seto ka`ano, stanuva potpolno jasen stavot na Islamot vo odnos na nasledstvoto koga propi{uva ma`ot da nasleduva dva pati pogole del od `enata. k*r’anot ovaa prednost im ja dal na ma`ite bidej}i ma`ot e toj koj mora da tro{i na izdr`uvaweto na celoto semejstvo od ona {to }e go zaraboti. Toj ne smee da dopira vo imotot na svojata sopruga bez nejzina dozvola.>>

           Od ka`anoto se zaklu~uva deka stavot na islamot kon `enata e na mesto i pravilen. Odnosot na Muhammed a.s. sprema svoite soprugi bil olicetvorenie na qubov. Poka`uvaweto naklonetost i ne`nost kon niv. Zar ne rekol toj deka mu se dragi od na{iot svet - `enite i mirisite a najgolemata radost mu e vo namzot. Kako {to se gleda od negovite zborovi `enite se spomnati zaedno so mirisite i namazot {to vsu{nost pretstavuva vrv na po~ituvawe na `enata. I vo svojot pro{talen govor upaten na ashabite, koga se razdeluval od ovoj svet, zavr{il so amanetot da se odnesuvaat ubavo so svoite suprugi.>>

           I na krajot semo`niot Allah x.{.  na ma`ot mu ja doveril izgradbata, ureduvaweto na `ivotot, no na `enata i podaril mnogu pogolema, pozna~ajna, pote{ka i po~esna uloga: i  doveril da go odgleduva i rasne samiot ~ovek. Ovaa  doverba pretstavuva najgolema ~est na `enata. Pa mo`e li nakon seto ova da se tvrdi deka Islamot bil nepraveden kon `enata i deka i storil nasilstvo?!!>>

 >>

 >>