Mojot Gospodar e Allah, xelle {a’nuhu. Toj se gri`i za mene i me snabuva od Negovite bla­godeti, kako {to gi snabduva i ostanatite lu|e i xinni. http://forum.idividi.com.mk/RTE_textarea.asp?mode=reply&POID=567792&ID=987#_ftn1 - - [1] Toj e ediniot Kogo Go obo­`u­vam i ne obo­`uvam ni­{to drugo osven Nego. Dokaz za ova se Alla­ho­vite zborovi ~ie {to zna­~ewe glasi:

„Blagodarnosta Mu pripa|a na Allah, Go­spodarot na svetovite.“

Pra{awe 3.

Pra{awe 4.

Allah, subhaneh ve te’ala go pratil Mu­ha­mmed, alejhis-selam, so cel da im uka`e i da gi upati lu|eto da Go obo`uvaat edi­n­stve­no Nego Vozvi{eniot, i da ne Mu pridru­`u­vaat nikogo i ni{to vo obo`uvaweto, kako {to se na pri­mer mele­cite, pratenicite, evliite, kamewata ili drvjata – so ed­en zbor, idolite. Vozvi{eniot Allah vo k*r'anot, vo prevod na zna~ewe, veli:

 „I Nie ne isprativme nitu eden pratenik pred tebe, a da ne mu objavivme: ‚Nema drug bog  osven Mene, zatoa samo Mene obo­`u­va­jte me!‘“

(k*r’an, 21:25);

 i:

 „I Nie za sekoj narod isprativme pra­te­­nik: ‚Obo`uvajte Go Allah, a izbegnuvajte gi tagutite http://forum.idividi.com.mk/RTE_textarea.asp?mode=reply&POID=567810&ID=169#_ftn1 - - !‘“

(k*r’an, 16:36);

 isto taka i:

 „I pra{aj dali na pratenicite Na{i, koi {to pred tebe gi pra­}a­v­me, dali im na­re­di­vme, osven Milostiviot, drugi bo`estva da se obo`uvaat?“

(k*r’an, 43:45)

Isto taka, vo prevod na zna~eweto, veli:

 „Xinnite i lu|eto gi sozdadov samo za da Me obo`uvaat.“

(k*r’an, 51:56)

Spored ovie ajeti jasno e deka Allah, xelle {a’nuhu, s# {to sozdal postoi samo za da Go obo­`uva, pa im go pratil Negoviot pratenik na Ne­govite robovi da im uka`e i da im za­po­veda da Go obo`uvaat samo Nego.

[to zna~i Allah?

Kolku e bitno imeto?

Види Мист,

Бог е Семоќен, Создател, не зависи од никого, Одржувач на целиот универзум. Тој управува со сите работи. Тој не зависи од Неговите созданија, а сите Негови созданија зависат од Него. Тој сè слуша, сè гледа и сè знае. На совршен начин, Неговото знаење ги опфаќа сите работи, и она што е јавно и она што е тајно. Тој знае што се случува, што ќе се случува и како ќе се случува. Ништо во светот не се случува без Неговата одредба. Она што Тој ќе одреди да се случи, се случува или да не се случи, нема да се случи, ако Тој така одлучил. Неговата волја е над волјата на луѓето. Тој има моќ над сите работи, и Тој е моќен да направи сè. Тој е Милостивиот, Сомилосниот, и Најдоброчинителот. Во едно од кажувањата на Пратеникот Мухамед, нека е Божјиот мир над него, стои дека Бог е помилостив кон Своите созданија, отколку мајката кон своето дете. http://forum.idividi.com.mk/RTE_textarea.asp?mode=reply&POID=568067&ID=545#_ftn1 - - [1] Бог не е неправеден ниту насилен. Тој е Најмудар, во сите свои постапки и одлуки. Ако некој бара нешто од Бога, тој тоа може да го бара директно од Него, без да бара некој посредник.

Belicke,

„La ilahe illallahu vahdehu la {eri­ke leh, le­hul mulku ve lehul ham­du ve huve ala kulli {ej in kadir“

(„Nema drugo bo`estvo dostojno za obo`uvawe osven Allah, Koj nema pridru`nik. Vlasta Nemu Mu pripa|a i blagodarnosta Nemu Mu pripa|a. On e Mo}en za s#!“).

255-iot ajet od surata El-Bekare nare~en „Ajetul-k*rsijj“:

„Allahu la ilahe illa huvel Hajjul-Kajjum, la te'huzuhu sinetun ve la nevm, lehu ma fis semavati ve ma fil erd. Men zellezi je{fe'u 'indehu illa bi iznih, ja'lemu ma bejne ejdihim ve ma halfehum ve la juhitune bi {ej'in min 'ilmihi illa bima {ae', vesi'a k*rsijju­hus-semavati vel erd. Ve la jeuduhu hifzuhuma ve huvel-'alijjul-'azim“

Bog Isus Hristos veli: "Jas sum patot, vistinata i zivotot i nikoj ne doagja kaj tatkoto osven preku mene"

На Блискиот Исток, на личните имиња им се предава големо значење, зошто го откривале идентотетот и карактерор на личноста. Откриванњето на божествените имиња и нивната секојдневна употреба се од суштинско значење зза израилскиот народ и нивниот однос кон Бога.

Јахве (Jahve). Најважното име за Бога во Стариот Завет е тетраграмата  JHWH, koја обично се изговара како Јахве (се среќава некаде околу 6800 пати). Покрај целата светост што му е дадена на ова име и да се избегне злоупотребата секористи името Адонај. Во писмените форми вокалите од зборот  Адонај се конбинирале со консонантите ЈХВХ за да ги потсети читателите за го употребуваат Адонај наместо Јахве.неточниот хибрид јехова настанува поради непознавањето на староеврејскиот јазик на околните плимиња кои први го прифаќаат Јахве

Мојсеј ја имал духовната радост прв да го сознае божјото име Јахве. Значењето на ова име најверојатно доаѓа од еврејскиот глагол Бити. Во Изл 3.14 Бог одговара на Мојсеевото прашање за неговиот идентитет: "Jas sum Onoj, *Koj ve~no postoi!" Pa prodol`i: "Taka }e im ka`e{ na sinovite Izrailevi: "Onoj, Koj ve~no postoi, me isprati kaj vas". Според толкувањето зборот Јахве се однесува на Божјата присутност.

Јахве Саваот (Jahve Cavaot). Ова сложено име “ Господ над војските ” се јавува во стариот завет 279 пати и го означива Бога како заповедник на сите војски. Овој израз е употребен против небеските кланови: Господ владее со небесните војски. Името очигледно се свеќа како множина со што се неутрализира постоење на други богови. Септуагинтата (LXX) го преведува изразот Јахве саваот како Господ семоѓен (семожен).

Елохим се јавува 2500 пати во стариот завет. Елохим е едно од најчестите три генеричги називи за Бога. Зборот е во мможина и повремено означува богови (Изл. 20,3). За разлика од трминот ЕЛ, Елохим не се наоѓа во другите семитски јазици и провобитно има политеистичко значење во израилската теочогија има смисла и се корист за еден Бог.

Елоах (Eloah)  Друго генеричко име за означување на божество вов стариот завет е Елоах (на еврејски Бог) се јавува само 75 пати од кој најголем број се во книга Јов. Писателот на оваа книга го употребува ова генеричко име за Бога можеби за да го избегне специфичното израилско свсќане на спасението и историјата со терминот Јахве. Книгата за Јов која е сместена во поучните книги повеќе говори за универзалната важност на теологијата на создавањето.