Islamot e sredinata, vistinata, ispravniot pat...

Како човек да дојде до спознание на Бога?

До спознание може да дојде одејќи по еден од двата пата:

1. Преку Божјата Книга која ја читаме, а тоа се страниците на Благородниот Ку ран.
2. Преку Божјата книга која ја набљудуваме, а тоа се страниците на вселената.

Така, оној кој што не знае да чита и пишува не може да се правда пред Бога со својата неписменост. Зарем не си можел да ги набљудуваш доказите Божји? Зарем не си имал очи и уши?

Погледни околу себе во убавината на она што Возвишениот Бог го содал! Имаш Книга за читање и книга за набљудување кои не му даваат никому право да каже дека не можел или не знаел.

Шумадинче, Христос бил отелотворен Бог - Богочовек (и Бог и Човек, Син Божји и Син Човечки). Човечката природа на Исус имала потреба од сон, јадење, пиење итн.

„Кој, иако беше во обличје Божјо, сепак не др­же­ше многу до тоа што е еднаков со Бога; но Сам Себе се понизи, откако зеде обличје на слуга и се изедначи со луѓето; и по вид се пока­жа како чо­век.“

(Павле до Филипјаните, 2: 6)

Семоќниот Бог од секогаш постоел и секогаш ќе биде Најмоќниот и Единиот Бог, Кој што нема здруже­ник. Апсолутно нелогично е да се верува дека Тој би можел да биде „дополнет“ или лишен од Самиот Себе, затоа што „дополнетиот“ бог повеќе не е Бог.

Според описот даден во Евангелието и во к*ранот, Исус не само што е обично човечко суштество, туку ги има истите потреби како и секој друг човек. Целата не­го­ва способност и моќ му биле дадени од Бога, тој не­мал со­пствена власт. Во склоп на тие описи, тешко е, дури и не­возможно да се прифати како Бог или како „здруженик“ на Бога.

Во Библијата:

„И во деветтиот час Исус извика гласно, ве­ле­јќи: ‚Елои, Елои, Лама савахтани?‘ А тоа зна­чи: ‚Боже Мој, Боже Мој, зошто си ме оста­вил?‘“

(Марко, 15: 34)

(Да се плаче поради нанесена неправда е човечка сла­бост.)

„А утредента, во темни зори, стана, излезе и отиде во пусто место и таму се молеше.“

(Марко, 1: 35)

„А Он се повлекуваше на осамени места и се мо­леше.“

(Лука, 5: 16)

 (Молењето е исклучиво човекова потреба.)

„И рече Исус: ‚Кој се допре до Мене? Некој се до­пре до Мене, зашто сетив дека излезе сила од Мене.‘“

 (Лука, 8: 45, 46)

(Незнаењето е човекова ограниченост.)

„А утредента, кога излегоа од Витанија, Он огладне.“

(Марко, 11: 12)

 (Човековото тело чувствува глад и има потреба од храна.)

„Но, кога се доближи до неа, не најде ништо освен лисја, оти уштен е беше времето за смо­кви. И кога одговори Исус, й  рече: ‚Отсега ни­кој довека да не вкуси плод од тебе!‘“

(Марко, 11: 13,14)

(Гладниот човек е и гневен човек!)

„Кога, пак, пловеа, Он заспа.“

(Лука, 8: 23)

(Спиењето е човекова потреба, а да се заспие е човекова слабост.)

„А за тој ден и час никој не знае, ни ангелите не­бесни, ниту Синот, а само Отецот.“

(Марко, 13: 32)

 (Луѓето не знаат што ќе се случи во иднина, но Создателот знае.)

„Тогаш Духот Го одведе Исуса во пустиња за да биде искушуван од ѓаволот.“

(Матеј, 4: 1)

(Ѓаволот никогаш не може да му наштети на Бог, но на човекот може.)

„Но Јас ништо не можам да правам Сам од Се­бе.“

(Јован, 5: 30)

(Човекот секогаш зависи од Бога.)

„Ништо не правам Сам од Себе, туку, како што Ме научи Мојот Отец, така и зборувам.“

(Јован, 8: 28)

(Пратеникот е човек и нема своја сопствена власт.)

Во к*ранот:

„Месих, http://www.forum.idividi.com.mk/RTE_textarea.asp?mode=reply&POID=973961&ID=1370#_ftn1 - - синот Мерјемин, http://www.forum.idividi.com.mk/RTE_textarea.asp?mode=reply&POID=973961&ID=1370#_ftn2 - - е само пратеник. И пред него доаѓаа и заминуваа многу прате­ници. А мајката негова секогаш вистината ја гово­ре­ше, а и двајцата јадеа храна. И погле­дни како Ние јасно им ги објаснуваме докази­те, а по­тоа погледни ги нив http://www.forum.idividi.com.mk/RTE_textarea.asp?mode=reply&POID=973961&ID=1370#_ftn3 - - како се одме­тнуваат!“

(к*ран, 5: 75);

„Неверници се секако, оние кои што велат: ‚Ме­сихот, синот Мерјемин е Бог!‘ Кажи: ‚Кој може да го спречи Алах, ако Он посака, да го уни­шти Месихот, синот Мерјемин, и негова­та мајка и сите оние кои што се на Земјата?‘ Ала­хова е власта и на небесата и на Земјата и меѓу нив! Он создава што сака, и Алах сè може!“

 (к*ран, 5: 17);

„Сосема не веруваат оние кои велат: ‚Меси­хот, синот Мерјемин е Бог.‘ А Месихот гово­реше: ‚О синови Израилови, обожувајте Го Алах – Госпо­дарот мој и Господарот ваш!‘“

(к*ран, 5: 72).

Според доктрината на тројството, Исус е една од три­те личности на тројството (таткото, синот и светиот дух). Како што стои во првото послание на Јован Богослов, 5 поглавје, стих 7:

„Зашто Троица се, Кои сведочат на небото: Отецот, Словото и Светиот Дух; и Тројца се едно.“

(1 Јован Богослов, 5: 7)

Во Библијата ова е единствениот цврст доказ за до­ктрината на тројството, но сега оваа верзија е избриша­на од Библијата на модерното време. http://www.forum.idividi.com.mk/RTE_textarea.asp?mode=reply&POID=973971&ID=981#_ftn1 - -

Оваа доктрина никогаш не била проповедана од Исус ниту од неговите ученици од раната христијанска наука. Напротив, била воспоставена во доцните ко­нтроверзни и опозициони христијани во 325 годината, на советот во Ни­кеа, околу тристотини години после заминувањето на Исус. http://www.forum.idividi.com.mk/RTE_textarea.asp?mode=reply&POID=973971&ID=981#_ftn2 - -

Со отстранување на оваа доктрина од Библијата, хри­стијанските ученици ќе се доведат себеси до побли­ското и оргиналното учење на Исус, нека е Божјиот мир над него, а исто така ќе биде и во согласност со Ку­ранот.

Благородниот к*ран ги опоменува следбениците на доктрината за тројството, со следниве зборови:

„Навистина не веруваат оние кои што ве­лат: ‚Бог е еден од тројцата.‘ Бог е само еден. А ако не престанат со она што го зборуваат, болна казна, навистина, ќе го стигне секој од нив кој што неверник ќе остане.“

(к*ран, 5: 73)

Моќта на Бог

Што вели Библијата

Јаков се Бори со Бога!

што вели к*ранот

Бог не е „три во едно“

Според доктрината на тројството, Исус е една од три­те личности на тројството (таткото, синот и светиот дух). Како што стои во првото послание на Јован Богослов, 5 поглавје, стих 7:

„Зашто Троица се, Кои сведочат на небото: Отецот, Словото и Светиот Дух; и Тројца се едно.“

(1 Јован Богослов, 5: 7)

Во Библијата ова е единствениот цврст доказ за до­ктрината на тројството, но сега оваа верзија е избриша­на од Библијата на модерното време. http://www.forum.idividi.com.mk/RTE_textarea.asp?mode=reply&POID=974013&ID=537#_ftn1 - -

Оваа доктрина никогаш не била проповедана од Исус ниту од неговите ученици од раната христијанска наука. Напротив, била воспоставена во доцните ко­нтроверзни и опозициони христијани во 325 годината, на советот во Ни­кеа, околу тристотини години после заминувањето на Исус. http://www.forum.idividi.com.mk/RTE_textarea.asp?mode=reply&POID=974013&ID=537#_ftn2 - -

Со отстранување на оваа доктрина од Библијата, хри­стијанските ученици ќе се доведат себеси до побли­ското и оргиналното учење на Исус, нека е Божјиот мир над него, а исто така ќе биде и во согласност со Ку­ранот.

Благородниот к*ран ги опоменува следбениците на доктрината за тројството, со следниве зборови:

„Навистина не веруваат оние кои што ве­лат: ‚Бог е еден од тројцата.‘ Бог е само еден. А ако не престанат со она што го зборуваат, болна казна, навистина, ќе го стигне секој од нив кој што неверник ќе остане.“

(к*ран, 5: 73)

На Бог не Му треба посредник; Тој е секогаш блиску

Павле постепено ги менувал зборовите на Исус, зе­ма­јќи го него како посредник и помирител помеѓу Бога и човекот, како „син Божји“ потоа еднаков на Бога, и ко­не­чно прогласувајќи го за „бог“ и сето тоа тој сами­от:

„Зашто еден е Бог, и еден е Посредникот по­меѓу Бога и луѓето - Човекот Христос Исус.“

(Првото послание на Павле до Тимотеја, 2: 5)

„И преку Него да измири сè со Себе, било зе­мно, било небесно, творејќи мир со крвта на Него­ви­от крст.“

(Послание на Павле до Колосјаните, 1: 20)

„Оти, ако како непријатели, се помиривме со Бога преку смртта на Неговиот Син.“

(Послание на Павле до Римјаните, 5: 10)

Најмилостивиот Алах, Доброчинителот, никогаш не им е непријател на луѓето. Тој е секогаш во мир со нив, откога ги создал. Никаков вид на посредник или поми­рител не е потребен помеѓу Бога и човекот, освен, искре­на посветеност и љубов кон Него, како и послу­шност кон Неговите наредби. Ова се единствените ра­боти кои што се ба­раат од човекот, за да се доближи поблиску до Бога.

Во Библијата:

„Вашиот Отец небесен знае од што имате по­треба уште пред да сте Го помолиле.“

(Матеј, 6: 8)

„Сакајте и ќе ви се даде; барајте и ќе најдете; чукајте и ќе ви се отвори; зашто секој кој са­ка, добива, и кој бара, наоѓа, и на оној што чу­ка, ќе му се отвори.“

(Матеј, 7: 7 - 8)

„Книжникот Му рече: ‚Добро, Учителе. Право кажа дека Бог е еден, и дека нема друг, освен Не­го; и дека, да Го љубиш со сето срце, и со си­от разум, и со сета своја душа, и со сета сила, и да го љубиш ближниот свој како себеси е по­веќе од сите прилози и жртви.‘“

(Марко, 12: 32-33)

Во к*ранот:

„Он навистина сè слуша и секогаш е блиску!“

(к*ран, 34: 50)

„Ние Сме му поблиски и од вратната жила.“

(к*ран, 50: 16)

„И кога ќе те прашаат робовите Мои за Ме­не, па, Јас Сум навистина блиску. И се оѕивам на молбата на молителот кога ќе Ме замоли. Па, нека му удоволат на повикот Мој и во Мене не­ка веруваат, како би биле на правиот пат.“

(к*ран, 2: 186)

         Obelodenuvawe na nekoi protivre~nosti.

         1.Nesoglasuvawe vo imiwata i brojot na sinovite na Venjamin:

         Vo prvata kniga na Letopisi (7: 6) stoi:

         "Venjaminovi sinovi:Vela, Veher i Edijail, trojca."

         Vo prvata kniga Letopisi (8: 1-2) :

          "Na Venjamin mu se rodi prvenecot Vela, vtoriot Asvil, tretiot Ara, (2) ~etvrtiot Noe i petiot Rafa."

         Vo knigata Bitie (46: 21):

          "Venjaminovi sinovi:Vela, Veher, Asvil, Gira,Naaman,  Ihij, Ros, Mupim, Upim  i Ared."  

         Spored prviot tekst Venjamin imal samo tri sina, a spored vtoriot pet sina.Taka ovie dva teksta se isklu~uvaat eden so drug. Se razminale vo imiwata i brojot. A se sl*gaat samo vo imeto Vela. Dodeka sprema tretiot tekst toj ima deset sina. Zna~i, tretiot se razminuva vo odnos na prvite dva teksta vo brojot i imiwata, a se sl*ga samo vo dve imiwa, a site tri teksta se sl*gaat samo vo imeto Vela.

         Prvite dva teksta se od istata Kniga i prestavuvaat protivre~nost vo zborovite na eden ist avtor, a toa e Ezra. Potoa imame protivre~nost i me|usebno isklu~uvawe pome|u ona {to go napi{al Ezra vo prvata kniga Letopisi i ona {to e napi{ano vo knigata Bitie. Hristijanskite prou~uva~i vo ovie protivre~nosti se zapletkale i kone~no bile prinudeni da ja priznaat gre{kata i da mu ja pripi{at na Ezra.Tie rekle: "Blagoslovnite listovi od koi Ezra zemal podatoci ne bile kompletni pa zatoa ne pravel razlika pome|u sinovite i vnucite."

Господ нема човечки особони, туку човекот има некоја бледа форма од Божјите особини.