Историски погледи на црковните прашања

Македон напиша: А од кого бил поставен тогашниот Охридски Архиепископ Чоли?Поставен од Василиј II.....тоа многу кажува. Има ли некои други кои се повикале на тие грамоти? Изгледа нема...

Се разбира што Охридскиот Архиехископ е поставен од Василиj ІІ после укинуването на Охридската Патриархиjа на Самуиловата држава. Замисли се - зошто Грамотата указва на приемственост на цар Петар и цар Самуил? Нели си спомниш што цар Петар е таткото на Роман...
А дали е имало по касно повикуване на тие грамоти? Сигурно е имало - инаку зошто ке има преписи од ХV -ХVІІ век:

Грамотите на Василиј II за правата на Охридската архиепископија се три сигилии, подпечатани со императорскиот моливдовул, кои се издадени од византиската императорска канцеларија во годините непосредно по падот на Првото бугарско царство под византиска власт. Со нив император Василиј II Бугароубиец потврдува правата и границите на Охридската архиепископија, како наследник на низвергнатата бугарската патријаршија. Грамотите не се задржани во својот оригинален изглед, а во подоцнежни преписи, нај раните од кои се од XVI и XVII век...

Грамоти на император Василиј II за правата на Охридската архиепископија

А дали ги имаме Јустинијановите повелби?
И зошто бараш од некој грк да се повикува на бугарските црковни традиции? Кога е првото повикување на Јустинијана Прима?

Важно е тоа што го видел и напишал Василиј, нели тој ја усвоил државата. За него и црквата е истата и државата е истата.

Напишаното по 100-150 години не може да биде поверодостојно од учесникот во настаните.
А и видовме колку години постоела Јустинијана. Значи по неколку стотини години архиепископите решиле да се повикат на Јустинијана. Василиј и Јоан подобро си знаеле кое како е.

И што ако нема?

Или зошто да нема кога цело време Архиепископијата се нарекува НА ЦЕЛА БУГАРИЈА.
Од тоа поголемо повикување - здравје.

Е добро, дај да видиме тогаш за какво повикување станува збор.

Македон напиша: Каснакоски напиша: Е добро, дај да видиме тогаш за какво повикување станува збор. Писмото на Димитриј Хоматијан е сведок за повикувањето на традициите на Јустинијана Прима.

За ова писмо ли мислиш:



Димитри, по божиjа милост архиепископ на Прва Jустиниана и на цяла Бугариjа..., до пречестниот между монасите и син на великиот жупан на Србиjа господин Сава благодат от бога и мир и поздрав во светиот дух.

чоли напиша: Македон напиша: Каснакоски напиша: Е добро, дај да видиме тогаш за какво повикување станува збор. Писмото на Димитриј Хоматијан е сведок за повикувањето на традициите на Јустинијана Прима. За ова писмо ли мислиш: Димитри, по божиjа милост архиепископ на Прва Jустиниана и на цела Бугариjа..., до пречестниот между монасите и син на великиот жупан на Србиjа господин Сава благодат от бога и мир и поздрав во светиот дух.

Не мислам на тоа, иако и во ова писмо се повикува на традициите на Прва Јустинијана. Мислев на писмата од Димитриј Хоматијан до НикејскиотПатријарх Герман II.

Каснакоски напиша: eptendosadno напиша: Бугарија е византиска тема , со самото тоа жителите на таа тема се Византијци . Мене ми се здосадува кога насекаде се зборува за ТЕМА БУГАРИЈА, а никој не кажува зошто така се викала темата. Тоа е ептен досадно! Македоне, кажи накрај што толкува пишува во тоа писмо.

Се повикува на традициите на Јустинијана Прима и пред Патријархот Герман, се повикува на Светиот Цар Јустинијан Први и неговата CXXXI новела, сместена во V книга на Базиликите ( Василиките ), спомнува "Aрхиепископскиот Престол на Бугарија" дури и во времето на Јустинијан ( што секако многу кажува, ако човек се замисли малку ).

П.С. Само за потсетување, во времето на Јустинијан немало никакви Бугари, ниту Славјани...